清嚴(yán)法師肉身舍利

　　清嚴(yán)法師的簡(jiǎn)介：

　　清嚴(yán)法師，出生于民國(guó)十三年（一九二四年），俗家姓葉，名興華，湖北省隨邑縣南鄉(xiāng)楊家村人。清嚴(yán)法師十二歲的時(shí)候，就在黃陂縣古潭寺，依圣祥和尚剃度出家。圣祥和尚為他取法名清嚴(yán)，字果華。

　　出家后的清嚴(yán)法師，在寺中無非是撞鍾擊犍，禮佛誦經(jīng)，學(xué)習(xí)唱念，過著和一般小沙彌相似的生。活如是數(shù)年，清嚴(yán)法師在唱念方面極為出色。十八歲的時(shí)候，到湖北漢陽(yáng)歸元寺受具足戒，這時(shí)是民國(guó)三十一年（一九四二年），正是「八年抗戰(zhàn)」中期，漢陽(yáng)在日軍占領(lǐng)下。歸元寺是漢陽(yáng)名剎，民國(guó)二十四年（一九三五年），圓瑛老和尚曾在此講經(jīng)，白圣法師也就是在此處親近圓瑛老和尚，隨老和尚同到上海的。后來，清嚴(yán)由香港來到臺(tái)灣，先在臺(tái)北市十普寺掛單，繼而擔(dān)任執(zhí)事，白圣法師對(duì)他十分照應(yīng)，除了他們是湖北同鄉(xiāng)外，他們先后同在歸元寺受戒，可能也是一點(diǎn)香火緣。

　　清嚴(yán)法師在香港前后居留了五年，于民國(guó)四十三年（一九五四年），渡海來到臺(tái)灣。這一年，清嚴(yán)法師三十一歲。

　　清嚴(yán)法師在十普寺前后住了三年，離開十普寺到獅頭山，在獅頭山也沒有住多久，四十六年（一九五七年）間又到了嘉義，在嘉義市中山路三十二巷二號(hào)，創(chuàng)立「小靈山永明寺」。說是寺，其實(shí)只是陋巷中的兩椽竹屋，簡(jiǎn)陋之至。但香煙繚繞，梵唄不絕，講誦修持，放生利眾，儼然是清凈道場(chǎng)。

　　在嘉義弘化有七、八年之久，于民國(guó)五十三年（一九六四年）又回到臺(tái)北，在新店碧潭的碧潭路，興建海藏寺。這座海藏寺，并不比嘉義的永明寺宏偉壯觀多少，也是由民宅改建而成，簡(jiǎn)陋有如茅篷；清嚴(yán)法師也清苦如昔，有如修苦行的頭陀。

　　清嚴(yán)法師修苦行，絕不是夸張或渲染。他身著百衲衣，當(dāng)真是補(bǔ)了又補(bǔ)；他生平最豐盛的食物是燒豆腐。平常，多數(shù)時(shí)間是以天然植物如野莧菜、瓜藤、瓜葉等為食。如果有信徒送點(diǎn)竹筍、菜心之類，那要留著待客，或當(dāng)作法會(huì)時(shí)供菜用。他的丈室，是名副其實(shí)的方丈之地，老舊的木屋，一再翻修，仍不免于漏雨，春雨連綿之際，少不了要移動(dòng)家具，或動(dòng)員盆桶來幫忙。他有信徒供養(yǎng)的電風(fēng)扇，但為了省電，除了做法會(huì)時(shí)，平常決不啟用，連電燈都是用五燭光十燭光的。他嘗對(duì)弟子常明說：「萬人供養(yǎng)的錢財(cái)，一分一厘都不得浪費(fèi)�！�

　　他雖然生活十分清苦，而在修持上則其志彌勒，其行益密。他本來法脈出自臨濟(jì)宗，以參禪打坐為常課。但以臺(tái)灣佛教凈土興盛，所以他住持的永明寺和海藏寺，乃以念佛方便接引信眾。而他自己，清晨?jī)牲c(diǎn)起床，中午休息一小時(shí)，晚間十一點(diǎn)就寢，在修持上精進(jìn)不懈。

　　在新店弘化這段時(shí)間，他曾當(dāng)選過中國(guó)佛教會(huì)理監(jiān)事，也擔(dān)任過「重建大陸佛教組織計(jì)劃委員會(huì)」委員，以及臺(tái)北縣佛教支會(huì)顧問等職務(wù)。

　　清嚴(yán)法師成就肉身舍利：

　　民國(guó)五十九年（1970年），清嚴(yán)法師四十七歲。二月中旬，海藏寺有法會(huì)，有一天，法會(huì)方歇，聽到外面街上出殯的行列喧嘩而過。這時(shí)清嚴(yán)法師對(duì)身邊弟子說：「我死之后，讓我坐缸在寺里，不要火化，六年后再開缸來看�！沟茏觽冇X得他正當(dāng)壯年，就沒有把這話放在心上。月余之后的三月二十五日，清嚴(yán)法師于凌晨做早課，在靜坐念佛的時(shí)候竟自圓寂了。世壽僅四十七歲，僧臘三十五歲。

　　據(jù)清嚴(yán)法師的大弟子常明法師事后敘述：「那天清晨?jī)牲c(diǎn)多鍾，法師起床后做早課，禮佛之后，靜坐念佛，到四點(diǎn)多鍾就坐化了�！�

　　清嚴(yán)法師圓寂后，弟子遵師遺命，將遺體坐缸。弟子為他穿上黑色海青，黃色袈裟，戴上風(fēng)帽，再將身體盤坐放進(jìn)缸里。所謂坐缸，是用兩個(gè)廣口淺缸，遺體置入下缸，另一缸覆蓋在上，兩缸接口處以水泥、油漆、柏油封口。裝缸完成，本打算將缸置于海藏寺內(nèi)，唯當(dāng)?shù)鼐觳涣私獬黾胰俗椎囊饬x，不準(zhǔn)在寺中停放，清嚴(yán)法師的弟子常明和尚，在不得已的情形下到外面找地，后來在吳興街后面的山上買了一小塊地，等清嚴(yán)法師圓寂百日之后，再移缸到山上暫厝。

　　光陰荏苒，不覺過了六年，民國(guó)六十五年（一九七六年）的元月二十一日（農(nóng)歷六十四年的十二月二十一日），清嚴(yán)法師的弟子常明率眾到吳興街后面的山上開缸，這時(shí)奇跡出現(xiàn)了，開缸之后，發(fā)現(xiàn)清嚴(yán)法師的肉身完整如初，合目端坐，如入禪定。清嚴(yán)法師的肉身呈半透明琥珀色，毛發(fā)指甲略有增長(zhǎng)。這種情形，用佛教術(shù)語(yǔ)說，叫做「肉身證道、金剛不壞」或「全身舍利」。這是戒、定、慧的修持功夫，再加上愿力所使然的道果。

　　清嚴(yán)法師成就肉身舍利的消息一傳出，報(bào)社記者都來采訪，大幅新聞登在報(bào)紙上，一時(shí)之下，轟動(dòng)了臺(tái)北社會(huì)。無數(shù)人絡(luò)繹不絕的擁向吳興街后山、去朝禮肉身菩薩。人太多了，警察派出所不得不出動(dòng)全體警察維持秩序。供奉肉身菩薩的小木屋，險(xiǎn)些被這些善男信女?dāng)D破。在山上木屋供奉的那段時(shí)間，有十多萬人到山上頂禮膜拜。

　　出家人肉身成道，是佛門盛事。三月二十日，中國(guó)佛教會(huì)將和尚肉身迎之于佛教會(huì)活動(dòng)中心的佛堂，舉行七天法會(huì)，由佛教長(zhǎng)老白圣、悟明、樂觀、南亭、道安、慧三等五十多位僧侶，在佛堂念經(jīng)禮誦。當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)嚴(yán)家淦先生，曾頒以「佛光普照」的匾額。佛堂大門有中國(guó)佛教會(huì)致贈(zèng)的對(duì)聯(lián)，寫著：

　　臺(tái)島萃吉祥，前慈航、后清嚴(yán)，即身成就兩菩薩；

　　佛門呈喜慶，入涅盤、了生死，臨終示現(xiàn)六神通。

　　法會(huì)過后，清嚴(yán)法師肉身迎之于新店海藏寺，莊金供養(yǎng)。之后的海藏寺，因?yàn)楣B(yǎng)著肉身菩薩，成為一所香火興盛的道場(chǎng)。

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