印度佛教史上的“八王分舍利”是怎么一回事？

　　釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據(jù)轉(zhuǎn)輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)大迦葉遠(yuǎn)游在外，聞?dòng)嵹s回，悲痛不已。這時(shí)佛陀從金棺中伸出足來(lái)，大迦葉頓然意會(huì)，以首頂禮佛足，誓愿擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。

　　佛陀當(dāng)時(shí)滅度于拘尸那國(guó)，佛陀茶毗后留下的舍利，為拘尸那城的末羅族王所得，不愿分與其他國(guó)王。諸國(guó)的國(guó)王得知后，商議決定以兵力強(qiáng)行分取，戰(zhàn)事一觸即發(fā)。這時(shí)香姓婆羅門前來(lái)勸阻諸王說：“你們大家常受如來(lái)的教導(dǎo)，都心服于如來(lái)教化，怎么能因?yàn)闋?zhēng)取如來(lái)的舍利而自相殘害呢？如來(lái)的舍利，應(yīng)該廣布利益，現(xiàn)在應(yīng)該將舍利分布給大家，大家回去起塔供養(yǎng)。”

　　經(jīng)過香姓婆羅門的調(diào)解，當(dāng)時(shí)參加爭(zhēng)奪的八國(guó)國(guó)王：王舍城的阿阇世王、毗舍離城的離車族、迦毗羅衛(wèi)城的釋迦族、遮羅頗的跋利族、羅摩伽的拘利族、毗留提的大梵王、波婆的末羅族與拘尸那城的城主都認(rèn)為香姓婆羅門說得有理，于是推舉香姓婆羅門為代表，為大家分取舍利。香姓婆羅門用金杯量取，將舍利分成八份，八國(guó)各請(qǐng)回一份，建塔供養(yǎng)。

　　據(jù)佛經(jīng)中記載，這八處建塔的地方分別是：迦毗羅衛(wèi)城藍(lán)毗尼園（佛生處）、摩揭陀國(guó)尼連禪河畔菩提樹下（成道處）、迦尸國(guó)波羅奈城鹿野苑（初轉(zhuǎn)法輪處）、舍衛(wèi)城祇園精舍（現(xiàn)大神通處）、桑伽尸國(guó)曲女城（從忉利天下降處）、王舍城（化度分別聲聞處）、毗舍離城（思念壽量處）、拘尸那城娑羅林雙樹間（入涅槃處）。