第八卷 大方等大集月藏經(jīng)

第八卷 大方等大集月藏經(jīng)

忍辱品第十六

爾時(shí),有一阿修羅王,名曰火味,在彼會(huì)中,從座而起,舉手而指羅睺羅阿修羅王,向四百億阿修羅王,作如是言:“此羅睺羅阿修羅王,是我等輩尊重師長,能以�；�益諸眾生,自在勇猛諸阿修羅中最勝第一。羅睺羅王及與我等,皆為瞿曇之所欺陵,為令佛法得熾然故,付囑余眾而不見與故,令我等受大恥辱�！�

次復(fù)有一阿修羅王,名鎮(zhèn)星毗摩,作如是言:“我等昔來,各各于己四天下中,與釋提桓因共相齊等,今如野干逐師子后,我等寧可舍此凡下還于本國城邑宮殿。又我寧死,何能忍受如是陵辱?此是大怨,令我等輩生大憂苦。”

時(shí),羅睺羅阿修羅王,作如是言:“眾生寧可最勝人邊受其罵辱,不于凡下而得贊嘆。何以故?令多好人所輕賤故。此天人師,于三界中最勝自在,住于彼岸,善知時(shí)宜,隨其所應(yīng)故如是也�！�

爾時(shí),月藏菩薩摩訶薩,合掌向佛,一心敬禮而作是言:“導(dǎo)師當(dāng)觀此羅睺羅阿修羅王,具有如是堅(jiān)慧勝慧,安住堅(jiān)信,樂善樂忍,持戒清凈,深信三寶,不久速成無上導(dǎo)師。唯愿世尊,熾然法故應(yīng)當(dāng)與此羅睺羅分�！�

爾時(shí),世尊告四百億阿修羅王,而說偈言:

“汝先具諸德,各已住凈信,

如是昔諸佛,囑法與汝等。

我今以此法,悉亦付囑汝,

當(dāng)以諸方便,護(hù)持我法眼。

汝等作是福,增滿大智海,

各于自境界,守護(hù)我正法。

住法常樂忍,護(hù)持定根者,

汝等若如是,咸供三世佛。

常詣?dòng)谏迫?命智果具足,

于世流轉(zhuǎn)時(shí),得離諸惡道。

諸求勝報(bào)者,當(dāng)熾我法眼,

各于己國土,遮障惡眾生。”

爾時(shí),諸阿修羅悉起合掌,咸作是言:

“我等阿修羅,各各于己國,

休息一切惡,熾然世尊法。

習(xí)行法施者,于惡作護(hù)持,

增長三精氣,離惡住善道。”

爾時(shí),諸來一切大眾,諸天及人、乾闥婆等,咸皆嘆諸阿修羅言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),世尊亦復(fù)嘆彼四百億阿修羅王及諸眷屬,作如是言:“善哉!善哉!妙丈夫輩,汝能如是,是名供養(yǎng)三世諸佛。當(dāng)勤護(hù)持養(yǎng)育我法,佛之法眼而得熾然,令三寶種久不斷絕。是故我今將于汝等及諸眷屬,付囑十方一切諸佛現(xiàn)在住世未涅槃者,及付賢劫一切菩薩摩訶薩。汝等常與彼諸阿修羅生生相值,汝當(dāng)于此賢劫之中得成正覺出于世時(shí),當(dāng)與汝等作上施主,護(hù)持正法,持戒第一,得禪三昧,具足忍力。如此賢劫最后如來,名曰盧遮應(yīng)正遍知,出現(xiàn)于世,爾時(shí)盧遮當(dāng)授彼等阿耨多羅三藐三菩提記,便得速滿六波羅蜜,不久當(dāng)為無上法王,得入無畏涅槃大城。如是若復(fù)有諸眾生,若現(xiàn)在世及未來世,于我法中出家修道三業(yè)相應(yīng);若復(fù)放人出家修道;若復(fù)有能勤加護(hù)持養(yǎng)育供給我諸聲聞比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,令三寶種得不斷絕;若有能修檀波羅蜜乃至般若波羅蜜;若有營造塔廟形像及以修故,種種舍施供養(yǎng)供給四方眾僧,置立寺舍及以修故;又復(fù)于彼四方僧寺,舍施種種衣服臥具器物所須,及施田宅、財(cái)寶、園林、僮仆給使乃至畜生;若復(fù)見他舍施諸物還追奪者,以力遮護(hù);若復(fù)施我聲聞弟子衣服、飲食、臥具、湯藥一切所須;我之所有聲聞弟子,或有因緣遭遇苦惱,若以自力,若假他力,方便令脫。我以如是諸眾生等,悉皆付囑十方現(xiàn)在一切諸佛,及付賢劫所有菩薩摩訶薩等,令其攝受生得相值。若彼賢劫諸佛出世,是諸眾生,于彼佛所作大施主,守護(hù)正法,持戒第一,得禪三昧,具足忍力。如此賢劫最后如來出現(xiàn)于世,于時(shí)彼佛當(dāng)授彼等阿耨多羅三藐三菩提記,便得速滿六波羅蜜,不久當(dāng)為無上法王,得入無畏涅槃大城�！�

爾時(shí),復(fù)有無量億百千眾生,悲淚滿目,瞻仰如來作如是言:“我今觀諸大悲世尊所有解脫,出于三界一切諸道生死牢獄,舍于渴愛離世八法及我我所、憍慢煩惱,離于一切十二有支,知一切法猶如虛空住不顛倒,常于眾生起大悲心。然諸如來為眾生故,令此法眼及三寶種于此娑婆久住不滅故加護(hù)持。如來今復(fù)以諸天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等,寄付諸佛及諸菩薩。彼諸眾生現(xiàn)在、未來,若布施、若持戒、若修定慧,于此佛法精勤相應(yīng),寄付諸佛及諸菩薩摩訶薩等,為滿六波羅蜜令得阿耨多羅三藐三菩提故。若有眾生厭苦求樂,無不于現(xiàn)在世及未來世方便精勤護(hù)持養(yǎng)育熾然法眼,紹三寶種而能得之�！�

佛言:“如是,如是,如汝所言。若有愛已厭苦求樂,應(yīng)當(dāng)護(hù)持諸佛正法,從此當(dāng)?shù)脽o量福報(bào)。若有眾生,為我出家,剃除須發(fā),被服袈裟,設(shè)不持戒,彼等悉已為涅槃?dòng)≈�所印也。若�?fù)出家不持戒者,有以非法而作惱亂罵辱毀呰,以手刀杖打縛斫截,若奪衣缽及奪種種資生具者,是人則壞三世諸佛真實(shí)報(bào)身,則挑一切天人眼目,是人為欲隱沒諸佛所有正法三寶種故,令諸天人不得利益墮地獄故,為三惡道增長盈滿故。何以故?我昔為于一切眾生修菩薩行,為此法眼于諸眾生起大悲心,舍己身血猶如大海,與諸乞者舍頭猶如毗福羅山,眼耳亦爾,舍鼻猶如百千突盧那,舍舌猶如一突盧那,舍手、舍腳各皆亦如毗福羅山,舍皮可覆一閻浮提,亦舍無量象馬車牛、奴婢妻子及以王位與諸乞者,亦復(fù)舍于無量國土、城邑宮殿、村落舍宅、寺廟園林、衣服、臥具、山澤林藪與諸乞者,于諸佛所受持禁戒而無缺犯,一一佛所無量供養(yǎng),一一佛所稟受無量那由他百千法門,受持讀誦護(hù)持戒行,善修三昧陀羅尼忍。又我亦曾供養(yǎng)恭敬無量無邊菩薩摩訶薩,供養(yǎng)恭敬無量緣覺,供養(yǎng)無量佛聲聞眾,供養(yǎng)無量到果聲聞,供養(yǎng)無量外道仙人,供養(yǎng)無量父母師長,供養(yǎng)無量病苦之者,亦于無量苦逼眾生無救護(hù)者為作救護(hù),無歸依者為作歸依,無趣向者為作趣向,令其安住及以供養(yǎng)。我已無量長遠(yuǎn)劫數(shù)修諸苦行,持戒威儀,梵行具足。

“諸仁者,我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦眾生故,發(fā)大堅(jiān)固勇猛之心,久修無上菩提之行。我今于此盲冥世間無大導(dǎo)師儉法之時(shí),極惡增長白法盡時(shí),五無間業(yè)、誹謗正法、毀呰賢圣與不善根相應(yīng)眾生,瞋惡穬澀,離諸羞恥,無有慈愍,不觀后世可怖畏事,于如是等諸眾生中,發(fā)心愿成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)于一切凈佛國土所棄眾生中降大法雨,復(fù)愿與彼諸眾生等除如金剛堅(jiān)固煩惱,彼等眾生隨其所欲于三乘菩提令不退轉(zhuǎn)。復(fù)愿救度三惡眾生安置善道及涅槃樂,與彼眾生作正法眼,加護(hù)令得久住于世長夜熾然。彼諸眾生于我法中出家剃發(fā),被服袈裟,不持禁戒,若有供養(yǎng)彼等人者,如是眾生亦得大果,何況為我出家持戒、住法相應(yīng),供養(yǎng)侍者即得無量阿僧祇大福德聚!何況復(fù)能種種供養(yǎng)我諸聲聞圣弟子眾,而當(dāng)不得無量不可說阿僧祇大福德聚?是故我今于如是等諸眾生中,于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺,一切世間天人中最以大悲故,建立一切諸聲聞眾為上福田,所謂得向八大丈夫。以是緣故,所有眾生于現(xiàn)在世及未來世應(yīng)當(dāng)深信佛法眾僧,彼諸眾生于人天中當(dāng)?shù)檬苡趧倜?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào),不久當(dāng)?shù)萌霟o畏城。如是乃至供養(yǎng)一人為我出家及有依我剃除須發(fā)、著袈裟片、不受戒者,供養(yǎng)是人亦得乃至入無畏城。以是緣故我如是說,若復(fù)有人為我出家、不持禁戒、剃除須發(fā)、著袈裟片,有以非法惱害此者,乃至破壞三世諸佛法身、報(bào)身,乃至盈滿三惡道故。是故我上如是告汝,若有愛己求樂離苦,應(yīng)當(dāng)精勤護(hù)持養(yǎng)育熾然法眼,紹隆三寶令不斷絕;以是因緣,從此當(dāng)?shù)脽o量福報(bào)�！�

爾時(shí),月藏菩薩摩訶薩復(fù)與八千億那由他百千菩薩摩訶薩,俱從座起,合掌向佛,一心敬禮作如是言:“如是,如是,大德婆伽婆,于我住處月勝世界大師如來日月光,時(shí)時(shí)稱揚(yáng)娑婆世界釋迦牟尼佛,昔菩薩時(shí)大勇猛力,極苦精勤而修諸行:‘如是菩薩以大慈悲大愿力故,今者于彼五濁惡世、無間罪業(yè)、誹謗正法、毀呰賢圣、不善相應(yīng)諸眾生中,于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。是佛于彼計(jì)斷計(jì)常、瞋惡粗慘、無有慈愍、歸依邪道求種種師、不觀后世可怖畏事諸眾生中,為之說法。然諸眾生勤作方便欲害釋迦牟尼如來,或以毒藥和食而奉,或以刀杖、惡象、師子、惡牛、惡狗方便欲害,或有謗言而無梵行,或言非男,或言是賊,或言殺生,作如是等種種誹謗�；驈�(fù)有以塵土污坌,或有于大眾中粗穬罵詈種種毀呰,或有于佛住處以諸臭穢不凈之物污令盈滿,或有見者啼泣不喜,或有見者合眼掩面,或有見者背走遠(yuǎn)逝,有不欲見閉戶塞窗。而彼釋迦牟尼如來于此一切惡眾生中,而能忍受如是無量眾惡苦事,亦復(fù)于彼諸惡眾生不瞋不惱,然復(fù)不舍晝夜常于彼諸眾生起大悲心,一切時(shí)處隨逐化之。如少牸牛,初生犢子而未長大,忽然失之,其母爾時(shí)求覓而走;如是釋迦牟尼如來亦復(fù)如是,于諸眾生其心平等,以大悲故隨逐而走,于三惡道而拔濟(jì)之,置于善道及涅槃樂。如是大悲相應(yīng)具足,今此釋迦牟尼如來娑婆世界而作佛事。’爾時(shí),于彼一切大眾聞此事已,皆生希奇未曾有心歡喜踴躍,于彼佛前作如是言:‘大德婆伽婆,我等亦爾,當(dāng)以精勤大勇猛力,經(jīng)于無量阿僧祇劫修菩提行,行檀波羅蜜乃至行般若波羅蜜,如是善巧方便成熟諸眾生故而修諸行。猶如釋迦牟尼如來作菩薩時(shí)久修菩提行,愿于五濁不凈世界惡眾生中,于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺,乃至安置一切眾生于諸善道及涅槃樂;我亦如是,愿于五濁不凈佛土,于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺,如是成熟五無間業(yè),乃至與彼諸不善根相應(yīng)眾生,安置善道及涅槃樂。’彼諸眾生即時(shí)于日月光佛所如上所愿得授記者�！�

爾時(shí),會(huì)中復(fù)有無量恒河沙等菩薩摩訶薩,是于十方為見釋迦牟尼佛故,為供養(yǎng)故見大集故而來此者,彼諸菩薩咸同一音作如是言:“大德婆伽婆,我等亦各于己佛土,從彼如來各聞如是稱揚(yáng)世尊,如月藏菩薩之所說也。于彼各有那由他諸菩薩等,悉皆如是發(fā)大誓愿,為欲成熟諸眾生故而作佛事,亦如月藏菩薩摩訶薩之所說也�！�

爾時(shí),復(fù)有于彼諸來一切天、龍乃至一切迦吒富單那、人非人等,皆悉合掌作如是言:“我等謝過大悲釋迦牟尼如來應(yīng)正遍知!我等于佛若身口意所作罪過,若于法僧及于世尊一聲聞弟子所作罪過,今于佛前誠心懺悔,愿更莫造,堅(jiān)持禁戒!我等無知,猶如小兒不善所行,唯愿世尊,大悲深愍受我懺悔。我等受寄護(hù)持養(yǎng)育世尊法眼,以諸方便令得熾然,護(hù)持三寶久住不滅,亦能增長三種精氣遮障諸惡,于佛一切聲聞弟子,乃至若復(fù)不持禁戒、剃除須發(fā)、著袈裟片者,作師長想,護(hù)持養(yǎng)育與諸所須令無乏少。若復(fù)有諸剎利國王,作諸非法惱亂世尊聲聞弟子,若以毀罵刀杖打斫,及奪衣缽種種資具,若他給施作留難者,我等令彼自然卒起他方怨敵,及自國土亦令兵起、病疫饑饉、非時(shí)風(fēng)雨、斗諍言訟、誹謗譏調(diào),又令其王不久復(fù)當(dāng)亡失己國。如是若復(fù)諸婆羅門、毗舍、首陀、男夫婦女、童男童女,若余天龍乃至迦吒富單那等,于佛所有聲聞弟子作其惱亂,若奪精氣氣噓其身,乃至惡心以眼視之,我等悉共令彼天龍乃至迦吒富單那等,所有諸根缺減丑陋不依處所。我以誓力悉令如是,我等游止及常居處,令彼不復(fù)得與我等共住共食,亦復(fù)不得同處戲笑,如是擯罰;若有惱亂乃至剃發(fā)、被服袈裟、不持戒者亦復(fù)如是。若復(fù)世尊聲聞弟子,乃至無所積聚有慈愍心三業(yè)相應(yīng),如是時(shí)來我等能護(hù)令世尊法眼熾然不滅�！�

爾時(shí),世尊而贊嘆言:“善哉!善哉!諸妙丈夫,汝若如是則于一切所作事中無諸過失。汝等以是受我付囑護(hù)持養(yǎng)育熾然法故,便為供養(yǎng)三世諸佛。若汝勤加護(hù)持養(yǎng)育熾然我法,紹三寶種令不斷絕,若有為我已出家者,及與未來諸出家者,汝等亦應(yīng)護(hù)持養(yǎng)育,此是汝等阿耨多羅三藐三菩提因�！�

爾時(shí),羅睺羅阿修羅王,與無量百千阿修羅等,俱從座起,合掌向佛,一心敬禮作如是言:“大德婆伽婆,我等亦為勤護(hù)養(yǎng)育熾然佛法,令三寶種不斷絕故,為降伏他故,休息遮障一切諸惡故,令三精氣得增長故,復(fù)為護(hù)持?jǐn)z受養(yǎng)育世尊所有聲聞弟子及正法故,復(fù)為利益諸眾生故,遮諸罪過,摧諸惡人,降伏諸怨,并除一切邪鬼魍魎,息諸斗諍,成就一切諸禾苗稼,令諸惡人得作善友,悉攝一切散亂者故,又令所欲皆得稱意故,說大陀羅尼,名曰電光噤縮�！弊魇钦Z已,即說咒曰:

“多地夜他啰婆系啰婆系啰婆系曼讎啰系阿婆讎啰系跋啰摩啰系珊都啰系阇婆勒那啰系阿婆蜜唎始也啰系伽那底啰啰系伽婆叉牧達(dá)啰啰系首牧達(dá)啰首牧達(dá)啰首牧達(dá)啰啰系牟尼婆遮那啰系底唎啰且那朋舍羅系朱勤那底唎鳴阇牟尼啰系質(zhì)啰迦羅底唎牟尼啰系旃達(dá)啰[少/兔]那頭婆啰系邏蘇婆訶。

“大德婆伽婆,此電光噤縮大陀羅尼,悉能饒益一切眾生,乃至令諸所欲稱意。若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若余清信善男子、善女人等,能與禪法相應(yīng)而住,若復(fù)營事,若行蘭若,若在樹下,若在露地,如是人等若能受持讀誦念此電光噤縮大陀羅尼,若有阿修羅、阿修羅婦、阿修羅父、阿修羅母及與兒女若阿修羅、左右眷屬、男夫婦女及阿修羅給使之人,欲來惱害伺其便者,皆悉不能得彼少分。是阿修羅不復(fù)還能入己城邑,令其頭破以為七分如阿梨樹枝�！�

爾時(shí),諸來一切大眾咸皆嘆言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),毗摩質(zhì)多羅阿修羅王復(fù)與百千阿修羅等俱從座起,合掌向佛,一心敬禮作如是言:“大德婆伽婆,我等亦為護(hù)持養(yǎng)育世尊所說正法眼故,乃至增長三種精氣故,復(fù)為護(hù)持?jǐn)z受養(yǎng)育世尊所有聲聞弟子故,又為降伏一切怨家令諸惡人皆生歸仰,休息一切所有疾病,伏諸剛強(qiáng)攝諸惡人令作善友具好眷屬,令諸種子得生不壞,成熟一切果實(shí)苗稼故,說大陀羅尼,名師子游步�！弊魇钦Z已,即說咒曰:

“多地夜他涑(娑留切)唎夜跋啰企(佉帝切)跋啰企跋啰企阿牟尼阿牟佉牟尼阇耶毗阇易阿婆啰[題-頁+巳]耶阇夷泥娑訶薩啰叉佉[口+梨]阿那佉[口+梨]毗耶寐失啰佉唎牟那迦啰娑佉[口+梨]阿蜜多受沙佉[口+梨]何婆咩娑斯那嘍系常伽啰奢咩頗邏啰娑勿達(dá)[口+梨]設(shè)闘嘍奢摩那企博憇僧伽奢咩 憂波扇多訶唎蘇婆訶。

“大德婆伽婆,此師子游步大陀羅尼,能伏諸怨,乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等與禪相應(yīng),乃至露地受持讀誦,流布如是師子游步大陀羅尼,若有阿修羅乃至給使,欲來惱害伺其便者,終不能得彼之少分。是等亦復(fù)不能還入阿修羅城,令其頭破而作七分如阿梨樹枝。”

爾時(shí),諸來一切大眾亦皆嘆言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),牟真鄰?fù)影⑿蘖_王,與無量百千阿修羅等俱從座起,合掌向佛,一心敬禮作如是言:“大德婆伽婆,我等亦為護(hù)持養(yǎng)育世尊所說正法眼故,乃至增長三種精氣故,復(fù)為護(hù)持?jǐn)z受養(yǎng)育世尊所有聲聞弟子故,說大陀羅尼,名伏諸龍。”作是語已,即說咒曰:

“多地夜他毗唎沙叉毗唎沙叉毗唎沙叉[糸+枲](須凌切)訶毗唎[夭+一]至迦毗唎沙佉那摸啰曷多訶訶紂訶紂訶紂伽伽紂淭竭[口+梨]淭竭[口+梨]三牟達(dá)啰淭竭[口+梨]薩婆阇邏淭竭[口+梨]悉那婆淭竭[口+梨]薩婆浮阇伽淭竭[口+梨]訶訶淭竭[口+梨]悉多婆閦多淭竭[口+梨]娑緊柘那淭竭[口+梨]阿婆多訶膩夜婆斫閦毗夜訶膩夜軍陀閦婆遮羅斗牟邏阿佉阇訶膩夜斗婆羅斗毗彌奢阿膩夜斗阿衫浮訶膩夜蘇婆訶。

“大德婆伽婆,此伏諸龍大陀羅尼,悉能休息一切疾病,亦能卷縮打縛一切惡鬼不令為害,能止非時(shí)惡風(fēng)暴雨、諸惡毒氣;亦能降伏眼視殺人、眾惡龍等,斷諸欲著,于諸龍身能作熱惱,及能熱惱其所住處,熱惱其心,熱惱其業(yè),熱惱所有資生之具。大德婆伽婆,若有比丘乃至清信善女人等與禪相應(yīng),乃至露地受持讀誦,流布如是降伏諸龍大陀羅尼,若有龍、若龍婦、若龍父、若龍母、若龍兒女、若龍左右男夫婦女、若龍給使,欲來惱害伺其便者,乃至不能得彼少分,令其反得熱惱之病,頭破七分如阿梨樹枝。”

爾時(shí),四天下所有諸龍來在會(huì)者皆悉瞋怒,怖彼所來阿修羅城,諸阿修羅令使驚怖不能自安。

爾時(shí),復(fù)有娑伽羅龍王,從座而起向諸大龍,合掌作禮而說偈言:

“若有見大圣,是人則除瞋,

離瞋即為圣,應(yīng)當(dāng)止恚惱。

忍辱世第一,忍得世間樂,

忍辱離諸怨,忍趣安隱城。

無量阿修羅,恒與我等怨,

但當(dāng)自容忍,佛常如是說。

由瞋趣惡道,瞋還增長瞋,

以瞋舍朋友,瞋不得解脫。

我等畜生道,惡戒瞋恚故;

若能除瞋慢,得生于人中。

既得人身已,歸佛而出家,

修習(xí)解脫行,當(dāng)為大導(dǎo)師。”

爾時(shí),娑伽羅龍王如是說已,一切諸龍皆得忍辱,面色熙怡各坐本處。

爾時(shí),跋持毗盧遮那阿修羅王,復(fù)與無量百千阿修羅等俱從座起,合掌向佛,一心敬禮作如是言:“大德婆伽婆,我等亦為護(hù)持養(yǎng)育世尊正法,令三寶種不斷絕故,勤降伏他一切惡事,及諸惡人皆悉休息,令三精氣而得增長故,復(fù)為救護(hù)攝受養(yǎng)育世尊一切聲聞弟子故,說大陀羅尼,名休息眾病�！弊魇钦Z已,即說咒曰:

“多地夜他摸楞伽摩摩朋伽摩阿毗朋伽摩闥邏朋伽摩悉多婆毗[口+興](訶朋切)伽摩跋尸夜毗[口+興]伽摩餘尼毗[口+興]伽摩阿舍尼毗[口+興]伽摩婆訶毗[口+興]伽摩差(叉梨切)啰毗啰婆利珊底啰毗恒伽摩娑伽啰阇邏丘肘阇邏丘肘毗鞞舍丘肘薩婆盧伽因地利耶丘肘悉蜜唎底毗朋楞舍丘肘蘇婆訶。

“大德婆伽婆,此休息眾病大陀羅尼,能除所有一切病苦,息諸毒害一切惡雹,亦能降伏一切惡龍,令與世尊聲聞弟子奉給所須猶如奴仆�！�

爾時(shí),諸來一切龍眾、諸大龍王皆悉瞋忿,于虛空中即起大云在阿修羅上,欲聲大鼓,欲降大石,雨鐵罥、索穳、鉾刀、杖刀、面鐵口、利齒口、竹口、瓶口如是等形,為欲害諸阿修羅而不能得。

爾時(shí),世尊告諸龍眾阿修羅言:“汝等莫斗,應(yīng)修忍辱。仁者,若能離于瞋怒成就忍辱,速得十處。何等為十?一者、得作王,王四天下自在輪王;二者、毗樓博義天王;三者、毗樓勒義天王;四者、提頭賴吒天王;五者、毗沙門天王;六者、釋天王;七者、須夜摩天王;八者、兜率陀天王;九者、化樂天王;十者、他化自在天王。諸仁者,若具足忍,是人速得如是十處忍辱近果。復(fù)次,諸仁者,若能深忍轉(zhuǎn)增具足,當(dāng)知是人復(fù)得五處。何等為五?一者、梵眾,二者、大梵天王,三者、聲聞道果,四者、緣覺,五者、如來應(yīng)正遍知。諸仁者,若能深忍轉(zhuǎn)增具足,是人速得如是五處。又若具足修行忍者,自然近得一切世間勝妙五欲,資生所須皆悉具足。是人若復(fù)至到修行忍功德者得圣安樂。若有非圣凡下之人,獷戾自高,性常瞋怒,于多人所現(xiàn)大瞋恚,當(dāng)知是人身壞命終墮于地獄。若復(fù)儻得出彼地獄,生于下劣畜生道中,作下劣龍身、阿修羅身。若得生人,極下卑賤,諸根殘缺,或長諸根、或復(fù)無根、或復(fù)二根、或復(fù)大根,形容丑陋,跛躃背僂,身體臭穢,生旃陀羅、妓作邪媚如是等余下賤之家。若生邊地,少衣乏食,下賤家生及無福田,喜作種種不善之處。以是因緣,是人展轉(zhuǎn)復(fù)趣地獄、畜生、餓鬼。諸仁者,我今略說如是不忍瞋怒果報(bào)。諸仁者,以瞋恚故于生死中增長無量惡不善法,以是因緣,是人轉(zhuǎn)復(fù)墮于地獄、畜生、餓鬼。諸仁者,是故我今如是告汝一切諸龍、阿修羅等,汝已長夜各各迭相違反而住。汝等一切今悉于我及與諸來大眾之前,各各迭相應(yīng)生至到忍辱之心,當(dāng)息久積心心瞋怒。若不能忍,必令汝得所不喜果,是故汝等各相容忍。若能不瞋,斗諍譏調(diào)言訟嫉妒自守而住,汝等如是必定當(dāng)?shù)脛倜钪��?無諸過惡�！�

爾時(shí),諸來一切大眾咸皆嘆言:“善哉!善哉!汝能如是受佛教誡,各各如是迭相忍辱,便得于此四天下中常得勝報(bào),無諸惡事�！�

爾時(shí),月藏菩薩摩訶薩復(fù)告娑伽羅龍王、羅睺羅阿修羅王、阿那婆沓多龍王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、婆樓那龍王、牟真鄰?fù)影⑿蘖_王、善住龍王、跋持毗盧遮那阿修羅王,以偈教言:

“汝等得授記,最勝非余乘,

何故于導(dǎo)師,而無羞慚恥?

執(zhí)持筏而溺,多眾隨駛流,

如是棄最勝,一切所厭賤。

凡龍阿修羅,瞋故被厭賤,

汝等妙丈夫,悉應(yīng)舍恚怒。

慈能趣善道,具受諸欲樂;

慈能離諸難,及作善知友;

慈能得大智,及依大明師;

慈能離諸惡,亦令人樂觀;

慈得具大富,常能施一切;

慈能樂戒定,復(fù)得最勝慧;

慈能得工巧,善學(xué)一切事;

慈于最勝處,端坐化眾生;

慈得勝妙身,備相端正容;

慈能具妙音,眾人悉樂聞;

慈得善眷屬,梵行無嫉妒,

樂法具慚愧,明人常隨喜;

慈能得官位,坐于勝座處,

能息眾生惡,安置菩提道;

慈能得十地,及忍陀羅尼;

慈能成就悲,舍離于諸著;

慈能得神足,值遇明導(dǎo)師;

慈能得凈土,清凈離煩惱;

慈能降眾魔,到大菩提岸;

慈于天人中,能轉(zhuǎn)正法輪;

慈能化眾生,置于三乘處;

慈能善說法,降伏諸外道;

慈以八圣道,度脫天人等,

安置不死處,汝等皆能入。

我今與汝等,慈心陀羅尼,

我于億佛所,專心得聽聞。

汝以己眷屬,安置慈忍處,

相于起慈心,長夜得安樂�！�

爾時(shí),月藏菩薩摩訶薩說此偈已,即說咒曰:

“多地夜他迷帝[口+梨]摩訶迷帝[口+梨]迷哆啰[少/兔]跋帝迷哆啰啰[題-頁+巳]迷哆啰憩迷哆羅侯系迷哆啰[(匕/矢)+糴)]迷帝[口+梨]迷帝[口+梨]迷嘍娑鞞訖唎帝娑訶啰[題-頁+巳]閔邏風(fēng)伽蓰藪啰耶訶泥娑邏浮常耆初羅叉鞞那耶那嘍系俱嚧他車掣阿摸伽啰尼啰阇頞寄吉[(匕/矢)+糴)]奢藪啰三摩啰泥浮阇伽鞞[口+梨]系奴膩多鞞[口+梨]系阿啰尸企剎哆啰豆嘍咩阿求疑耆唎哆啰[題-頁+巳]訶啰悉那鞞阿俱卑易鴦鳩[題-頁+巳]摸叉毗缽啰易俱嚧他叉易蘇婆訶。

“諸仁者,此大慈心陀羅尼,我曾往昔于億佛所從彼得聞,汝等應(yīng)當(dāng)于己眷屬及他眷屬息怒惡心而教授之。”

月藏菩薩摩訶薩說是慈心陀羅尼時(shí),如來嘆言:“善哉!善哉!”一切所有諸來大眾,諸天、乾闥婆、阿修羅、人非人等,亦皆嘆言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),諸天各得住于慈心、忍心、無怨心、無言訟心,迭相謝過。天向諸龍,龍向諸天,慈心、忍心、無怨心、無斗諍心、無言訟心迭相謝過。諸天向阿修羅,阿修羅向諸天,乃至謝過。諸龍向阿修羅,阿修羅向諸龍,乃至謝過。諸天向夜叉,夜叉向諸天,乃至謝過,悉如上說。如是,如是,天向羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那,住于慈心、忍心、無怨心、無斗諍心、無言訟心,乃至迦吒富單那向彼諸天,住于慈心乃至謝過亦如上說。龍向夜叉乃至迦吒富單那住于慈心,乃至謝過;夜叉乃至迦吒富單那向于諸龍,乃至謝過亦皆如是;乃至迦吒富單那向迦吒富單那,住于慈心,乃至謝過亦復(fù)如是。彼等皆以大慈心陀羅尼力因緣故,一切天、龍、阿修羅、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等,迭相住于慈心、忍心、無怨心、無言訟心、無斗諍心、離瞋怒心、離嫉妒心。是大慈心陀羅尼力因緣故,一切人類迭相住于慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無言訟心、無斗諍心,一切畜生若禽若獸乃至極下微小諸蟲迭相住于慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無斗諍心、無違反心。

爾時(shí),諸天乃至一切迦吒富單那、人非人等所來大眾,合掌向佛恭敬禮拜,同時(shí)一音作如是言:“我等皆已承佛威神,迭相謝過。迭相住于慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無諍訟心,我等一切今當(dāng)亦復(fù)謝過。如來應(yīng)正遍知,我等昔來于世尊所,若身口意所作罪過,及于法僧若身口意所作罪過,乃至世尊一聲聞弟子所若身口意所作罪過,乃至若有為佛剃發(fā)、著袈裟片、作違反行非法器者若身口意所作罪過,是等諸罪悉于佛前誠心懺悔,修戒威儀。愿佛容恕受我等懺,當(dāng)令我得住戒威儀!又復(fù)我等從今以往,乃至剃發(fā)、著袈裟片、作違反行者,及佛聲聞弟子所,悉當(dāng)發(fā)心作導(dǎo)師想,護(hù)持養(yǎng)育具足供給,一切所須不令乏少。”

佛言:“善哉!善哉!諸妙丈夫成就忍辱,乃至汝等于我佛所若身口意所作罪過,若于法僧所作罪過,乃至于我一聲聞弟子若身口意所作罪過,乃至為我剃除須發(fā)、著袈裟片者若身口意所作罪過,各自深觀如是罪業(yè)誠心懺悔,皆得除滅不受惡報(bào)。如是汝等皆當(dāng)護(hù)持養(yǎng)育我法,乃至為我出家剃發(fā)、不持禁戒、著袈裟片者,汝等皆應(yīng)護(hù)持養(yǎng)育。若能護(hù)持養(yǎng)育此者,深可贊嘆。若我所有聲聞弟子持戒具足、多聞舍慧、解脫知見悉具足者,汝等皆應(yīng)護(hù)持養(yǎng)育,彼等自以過去善根福德因緣善得供養(yǎng)。若有眾生于未來世無智慧福德,為我剃發(fā)、著袈裟片、不受禁戒或受毀犯,于諸善法不得相應(yīng),若復(fù)護(hù)持養(yǎng)育此者得無量福。我與彼等作善導(dǎo)師憐愍利益。何以故?當(dāng)來之世有惡眾生,于三寶中少作善業(yè),若行布施、若復(fù)持戒、修諸禪定,以其如是少許善根作諸國王,愚癡無智,無羞慚愧,憍慢熾盛,無有慈愍,不觀后世可怖畏事。彼等惱亂我諸所有聲聞弟子,打縛罵辱,或復(fù)驅(qū)使令其供給,奪其飲食、衣缽、湯藥、所須之物、寺舍園田,系閉牢獄,擯徙讁罰,乃至剃發(fā)、著袈裟片者亦復(fù)如是。及以群臣諸斷事者,愚癡無智,離諸羞慚,無有慈愍,不觀后世可怖畏事。彼等惱亂我諸聲聞,乃至系獄,擯徙讁罰,乃至為我剃除須發(fā)、著袈裟片者亦復(fù)如是。我今以此諸出家者悉付于汝,勿令彼等饑渴孤獨(dú)致于命終�！�

爾時(shí),上座阿若憍陳如從座而起,作如是言:“大德婆伽婆,彼等剎利,若婆羅門、毗舍、首陀,如是等人惱亂世尊聲聞弟子得幾許罪?且置持戒,若復(fù)為佛剃除須發(fā)、著袈裟片、不受禁戒、受而毀犯,惱亂此者得幾許罪?”

佛言:“止!止!憍陳如,莫問此事。”

爾時(shí),娑婆世界主大梵天王,即從座起而白佛言:“大德婆伽婆,唯愿說之。大德修伽陀,唯愿說之。若有為佛剃除須發(fā)、被服袈裟、不受禁戒、受已毀犯,其剎利王與作惱亂、罵辱打縛者得幾許罪?”

佛言:“大梵,我今為汝且略說之。若有人于萬億佛所出其身血,于意云何?是人得罪寧為多不?”

大梵王言:“若人但出一佛身血得無間罪,尚多無量不可算數(shù),墮于阿鼻大地獄中,何況具出萬億諸佛身血者也!終無有能廣說彼人罪業(yè)果報(bào),唯除如來�！�

佛言:“大梵,若有惱亂罵辱打縛為我剃發(fā)、著袈裟片、不受禁戒、受而犯者,得罪多彼。何以故?如是為我出家剃發(fā)、著袈裟片、離不受戒、或受毀犯,是人猶能為諸天人示涅槃道。是人便已于三寶中心得敬信,勝于一切九十五道。其人必速能入涅槃,勝于一切在家俗人,唯除在家得忍辱者,是故天人應(yīng)當(dāng)供養(yǎng),何況具能受持禁戒、三業(yè)相應(yīng)!

“諸仁者,其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者,如其見有于我法中而出家者,作大罪業(yè)、大殺生、大偷盜、大非梵行、大妄語及余不善,如是等類但當(dāng)如法擯出國土城邑村落,不聽在寺,亦復(fù)不得同僧事業(yè),利養(yǎng)之物悉不共同。不得鞭打,若鞭打者理所不應(yīng);又亦不應(yīng)口業(yè)罵辱,一切不應(yīng)加其身罪。若故違法而讁罰者,是人便于解脫退落受于下類,遠(yuǎn)離一切人天善道,必定歸趣阿鼻地獄,何況鞭打?yàn)榉鸪黾揖叱纸湔?”

爾時(shí),復(fù)有一切諸天、一切諸龍,乃至一切迦吒富單那諸來大眾,于三寶中得增上信尊重敬仰及希有心,復(fù)作是言:“我等一切從今以往,護(hù)持養(yǎng)育世尊正法。及與比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,乃至毀犯佛禁戒者,我等亦當(dāng)攝受護(hù)持。乃至為佛剃除須發(fā)、著袈裟片、不受禁戒、無所積聚,我亦于彼作導(dǎo)師想,護(hù)持養(yǎng)育供給所須皆令具足。若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒,乃至為佛剃除須發(fā)、著袈裟片、不受禁戒、受而毀犯、無所積聚,如其事緣治其身罪鞭打之者,我等不復(fù)護(hù)持養(yǎng)育如是國王,舍離彼國;以舍離故,令其國土而有種種諂詐斗諍、疫病饑饉、刀兵俱起,非時(shí)風(fēng)雨、亢旱毒熱傷害苗稼。又若我等舍離彼國,當(dāng)勤方便令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國,使其國土空無福田。若有世尊聲聞弟子,乃至但著袈裟片者,若有宰官鞭打彼等,其剎利王不遮護(hù)者,我等亦當(dāng)出其國土,復(fù)作是言:‘我等今者一切相與,隨所堪能,勤作種種供養(yǎng)世尊。’”

爾時(shí),諸天及與諸龍,乃至一切迦吒富單那等,俱時(shí)發(fā)心因緣力故,即時(shí)于此四天下中,所有諸山皆悉變成七寶之山,為欲供養(yǎng)世尊故耳!所有樹林枝葉華果,一切亦皆變成七寶。于其華果復(fù)出種種勝妙供具,及五音作樂而為供養(yǎng)。四天下中所有依地眾藥草苗,一切亦皆變成七寶而為供養(yǎng)。此四天下所有地界,一切變成青琉璃地而為供養(yǎng)。彼諸天龍乃至迦吒富單那,四天下中上盡欲界一切所有,各隨力能而作供養(yǎng)。有雨種種寶、種種華、種種衣服、種種瓔珞、種種天妙華蓋幢幡而為供養(yǎng),有持種種天妙幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、摩尼寶器而為供養(yǎng),有以種種琴瑟箜篌、簫笛齊鼓、奩鼓雷鼓以為音樂供養(yǎng)世尊,有以種種歌樂音聲而為供養(yǎng),有雨種種音樂之器而為供養(yǎng),復(fù)以種種莊嚴(yán)國土而為供養(yǎng)。諸四天下所依住者,人非人等,乃至一切大小諸蟲皆悉見聞。彼等一切苦受休息皆生樂受,隨有種種身觸覺知得樂充足,及得希奇未曾有心,于三寶中深得敬信。

爾時(shí),世尊大悲憐愍一切眾生,為成熟故:“彼等一切音聲語言,皆是賢圣之所加被。如是一切人非人等所有語言,及從寶中所出音聲,枝葉華果、琴瑟箜篌、簫笛齊鼓、奩鼓雷鼓所出音聲,一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有聲建立所加,所謂色色空、受受空、想想空、行行空、識(shí)識(shí)空,如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空,如是色入色入空、聲香味觸入聲香味觸入空、法入法入空,如是眼界眼界空乃至意識(shí)界意識(shí)界空。如是知身離欲凈,知一切法離欲凈,知一切法界離欲相,知一切法如如。如是知者,是人則為于空不動(dòng),是人堪能拔濟(jì)一切眾生想,于一切行令得解脫于眾生想、色想、受想、行識(shí)想、眼入想乃至意識(shí)界想,是人如是堪能安置一切眾生于三乘無為界。

“行者云何能開示簡擇彼等諸法?所謂修內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空,復(fù)有法法相空、無法無法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修習(xí)簡擇此諸法空,彼人堪能乃至安置一切眾生于三乘無為界。彼等行者以何法門得知內(nèi)空乃至無法有法空?所謂還以空解脫門,能修簡擇內(nèi)外等法。何者名為內(nèi)外法?內(nèi)法者,所謂眼、耳、鼻、舌、身、意。行者如實(shí)知眼眼空,非積聚不可壞不可取。何以故?此諸法性爾。乃至知意意空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名內(nèi)空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。外法者,所謂色、聲、香、味、觸、法。行者如實(shí)知色色空乃至法法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名外空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為內(nèi)外空?內(nèi)外法者,謂內(nèi)六入、外六入。行者如實(shí)知內(nèi)外入空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名內(nèi)外空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為空空?空者,一切諸法空。以彼空故空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名空空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為大空?東方東方空乃至四維空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名大空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為第一義空?第一義者,所謂涅槃。如是涅槃以涅槃故空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名第一義空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為有為空?有為法名欲界、色界、無色界,欲界、色界、無色界空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名有為空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為無為空?無生無滅不住不異,是名無為。無為以無為故空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無為空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為畢竟空?畢竟名諸法至竟不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名畢竟空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為無始空?來去不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無始空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為散空?無所取舍,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名散空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為性空?一切有為無為法性,非聲聞作、非緣覺作、非如來作,此法性空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名性空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為自相空?惱壞是色相,能受是受相,取相是想相,造作是行相,了知是識(shí)相,如是等有為無為一切法自相自相空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名自相空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為一切法空?一切法者,所謂色、受、想、行、識(shí),眼乃至意,色乃至法,眼色因緣生識(shí)乃至意法因緣生識(shí),此有為無為諸法,是名一切法。彼諸法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名一切法空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為不可得空?一切法不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名不可得空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為無法空?一切無物不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無法空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為有法空?于和合中無物,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名有法空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為無法有法空?無物無物空,有物有物空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無法有法空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為法法相空?法名五陰,五陰空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名法法相空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為無法無法相空?無法名無為法,是無為法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無法無法相空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為自法自法相空?諸法自法空,是空非智作非見作,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名自法自法相空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。何者名為他法他法相空?若佛出世若不出世,法住、法相、法位、法界、如、實(shí)際,性相常住無有變異過。此諸法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名他法他法相空,如是行者應(yīng)如實(shí)知。

“知已能令眾生離眾生想,離一切行想、受想、色想、識(shí)想,離眼想乃至意想,離色想乃至法想,然后安置一切眾生于三乘無為界。若有行者,于此諸法如實(shí)現(xiàn)前知,得名善修。彼諸眾生昔于此法已修習(xí)者,如是第一甚深法聲入于耳根�；蛴斜娚�不種善根,如是法聲亦入于耳�；蛴幸姺饘Ｐ恼把�,彼人一切無盡善根皆來現(xiàn)前,乃至逮得不退轉(zhuǎn)地,十力無畏成大法器�；蛴斜娚�有無常聲入于耳根,或有苦聲、空聲、無我聲、三律儀聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、五根聲、五力聲、七覺分聲、八道分聲、實(shí)論聲、因緣法聲、梵住聲、四攝聲、無礙辯聲、禪聲、解脫聲、無色定聲、六波羅蜜聲、巧方便聲、三昧陀羅尼忍聲、聲聞乘聲、緣覺乘聲、大乘聲、不退轉(zhuǎn)地聲、業(yè)障盡聲、煩惱障盡聲、眾生障盡聲、法聲盡聲、有為國土功德莊嚴(yán)聲、無為心清凈聲、大慈聲、大悲聲、三不護(hù)聲、四無畏聲、十力聲、十八不共法聲、一生補(bǔ)處聲、十地聲、最后身聲、降魔聲、無上智聲、轉(zhuǎn)法輪聲、隨應(yīng)度者現(xiàn)神變聲、棄諸命行聲、于諸眾生示現(xiàn)無上大涅槃聲,如是諸聲各各差別入于耳根。是諸眾生乃至畜生、餓鬼趣等,如是無量百千法門入于耳根,彼諸眾生得第一希有歡喜踴躍,于三寶中極得信敬。彼諸眾生煩惱障、業(yè)障、眾生障、法障,于三分中二分已盡。彼諸眾生聞是聲已,無量阿僧祇眾生昔有惡心者,彼等悉得柔軟之心、憐愍心、善業(yè)心,得觀后世可怖畏事,得種具足天人善根,以彼諸聲令于無量阿僧祇眾生歸依三寶。所有受持禁戒凈者,彼等有得須陀洹果,乃至有得阿羅漢果。復(fù)有無量阿僧祇眾生,于緣覺乘種諸善根。復(fù)有無量阿僧祇眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,即得住于不退轉(zhuǎn)地。復(fù)有無量阿僧祇眾生,得無生法忍�！�

爾時(shí),世尊欲重明此義,而說偈言:

“火味阿修羅,指示羅睺羅,

是我最勝師,福慧莊嚴(yán)具。

佛告于彼等,當(dāng)息妒瞋怒,

付囑是法眼,護(hù)持故當(dāng)受。

彼諸修羅喜,敬答尊導(dǎo)師:

‘我當(dāng)護(hù)法眼,乃至法久住。

我等說最勝,不隱法神咒,

令彼一切龍,皆失憍慢力。’

爾時(shí)諸龍輩,各各皆瞋怒,

欲以憍慢力,共諸修羅斗。

佛告諸龍王,及以修羅主:

‘汝等于長夜,各各常獷戾。

若不除瞋怒,于諸樂非器,

常為苦所觸,下劣臭穢身,

身分支不具,恒乏于資生,

聞?wù)f此諸苦,皆以瞋為本。

惡罰諸枷鎖,牢獄饑渴等,

地獄鬼畜生,由瞋受此苦。

一切應(yīng)忍辱,能忍者則無,

丈夫得最勝,富貴具諸欲。

汝等二朋眾,諸龍阿修羅,

各自修忍辱,忍故無諸惡。’

大眾皆喜悅,一切咸贊嘆:

‘汝今聞是語,皆悉得于忍。’

天龍阿修羅,夜叉及諸鬼,

一切皆得忍,慈心共相視。

人與畜生等,得忍皆和順;

禽獸及小蟲,慈悲相憐愍。

大眾皆合掌,瞻仰導(dǎo)師言:

‘我等迭相蔭,皆得慈心住。

又我諸大眾,于佛尊導(dǎo)師,

所作諸罪業(yè),若身口意犯,

于法眾僧所,一人邊有過。

人中堅(jiān)固士,唯愿見容恕!

我于世尊法,一切所作惡,

今悉至到懺,愿佛慈納受。’

于時(shí)兩足尊,告彼大眾言:

‘汝懺惡業(yè)盡,終無有苦報(bào)!

剃發(fā)不受戒,被服袈裟片,

而作導(dǎo)師想,于彼人中上。

惡王障法眼,貪癡打比丘,

如出導(dǎo)師血,當(dāng)墮阿鼻獄。’

大眾作是言:‘我等護(hù)比丘,

若有諸惡王,惱諸聲聞眾,

我等于諸事,皆舍于彼國。

其土有沙門,令向于余處,

毀壞彼諸國,饑饉兵疫起。

沙門所詣國,我等亦詣彼,

悉令得勝樂,具足衣飲食。’

于彼熾法眼,供養(yǎng)人中上,

無余四天下,悉變成七寶。

復(fù)雨諸香華,珍寶及衣服,

歌舞妓樂等,供養(yǎng)于導(dǎo)師。

眾生所見聞,皆得充足樂,

圣加令諸音,盡變作佛聲。

說諸有為苦,無�？諢o我,

三世一切法,悉空無所有。

集散二俱空,眼識(shí)二亦然,

乃至心法界,陰身等法空。

如是知諸法,則能救眾生,

若知三界空,能解眾生縛。

諸有十二支,一切皆性空,

若昔于此法,如是修習(xí)者,

彼等聞諸聲,悉皆得于忍,

智力無所畏,得住菩提道。

薄福諸眾生,得聞?dòng)袨槁?

無量眾精勤,得入菩提行。

檀戒忍精進(jìn),禪定及智慧,

佛土福莊嚴(yán),精進(jìn)故令凈。

汝等當(dāng)作佛,到彼諸法岸,

降魔及軍眾,而降正法雨,

無量眾生界,能與正法眼。

汝等一切眾,速入安隱城,

無量眾聞聲,得趣大菩提,

及得二乘道,有得人天樂,

有得至于果,羅漢三摩提。

如是惡眾生,得于柔軟意,

怖畏諸惡業(yè),安住慈善心�！�