第二十一卷 大方等大集經(jīng)

　　第二十一卷 大方等大集經(jīng)

　　寶幢分中相品第五

　　爾時(shí)，佛知諸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二門，一一門中有一如來。爾時(shí)，諸魔見十二佛，自現(xiàn)其身為五通像，乃至示現(xiàn)梵天王像，以妙香華、幡蓋、伎樂供養(yǎng)于佛。佛入城時(shí)足指案地，令此三千大千世界六種震動(dòng)。其中天、人、阿修羅等，帝釋、梵天及四天王一切眾生，悉皆得見十方世界十方眾生，皆悉來集王舍大城，赍持香華供養(yǎng)于佛。佛神力故，令香華中說如是偈：

　　“若欲永斷三惡道，應(yīng)當(dāng)發(fā)起菩提心。

　　若于生死獨(dú)覺者，是能度脫諸眾生。

　　若欲離于惡匆務(wù)，應(yīng)當(dāng)修集于正道。

　　若有值遇諸如來，是人即得受道記。

　　如來大士利眾生，今來入此王舍城，

　　欲摧一切諸魔眾，欲轉(zhuǎn)無上正法輪。

　　佛為五滓諸眾生，宣說三乘首楞嚴(yán)，

　　如來今欲大授記，欲聽實(shí)義應(yīng)往彼。”

　　是偈音聲周遍而聞，迦蘭陀竹林精舍有諸菩薩、阿羅漢等，悉往集會(huì)王舍大城中；乃至十方無量世界、凈土穢土、有佛之處及無佛處，一切眾生悉來聚集。爾時(shí)，世尊入佛莊嚴(yán)瓔珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清凈莊嚴(yán)，猶如未來遍見如來所有國(guó)土。爾時(shí)，世尊光明凈妙，眾生樂見；十方無量微塵世界、凈穢等土、有無佛處，一切眾生亦復(fù)如是，樂見如來凈妙光明，亦復(fù)樂聞如來音聲。爾時(shí)，十方一一方面，無量佛土無量菩薩，悉來至此娑婆世界王舍大城。

　　爾時(shí)，此界具足多有無量菩薩，如是菩薩悉共供養(yǎng)如來世尊�；蛴衅兴_于娑婆世界雨諸雜香以供佛養(yǎng)，或有菩薩于此世界雨真珠寶以供養(yǎng)佛，或有菩薩于此世界雨妙瓔珞，或雨金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、瑪瑙，或雨栴檀、沉水諸香，或復(fù)有雨牛頭栴檀，或雨諸華須曼那華以供養(yǎng)佛。或有菩薩以真實(shí)法贊嘆于佛，或有現(xiàn)作天帝釋像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、轉(zhuǎn)輪王像、寶像、山像、樹林等像，大臣、長(zhǎng)者、男女、師宗、牛、羊、象、馬、水牛等像，作如是像，趣王舍城大蓮華所，以手觸華華即為動(dòng)。

　　是時(shí)，一切魔眾男女大小及諸眷屬，皆悉動(dòng)搖，生大恐怖，即作是言：“何因緣故我之宮殿如是傾動(dòng)？我等所尊將不退沒，失我天耶？我等復(fù)不欲滅墮乎？我往常見如是世界有五滓濁，今者何緣寂然清凈？”爾時(shí)，諸魔悉見十方清凈菩薩皆來集會(huì)娑婆世界，見是事已復(fù)作是言：“以佛世尊光明嚴(yán)麗，眾生樂見之因緣故，乃至不見己之眷屬有一人在。”復(fù)作是念：“我今何故不往佛所親近供養(yǎng)？”

　　時(shí)，魔波旬即至佛所，合掌恭敬而說偈言：

　　“我今歸依于如來，已得歡喜至心樂，

　　愿見放舍還本處，還已乃當(dāng)聽正法。”

　　爾時(shí)，世尊說偈答言：

　　“我不勸汝以去來，諸法性相亦如是，

　　汝今若有大神通，隨意自在無遮者。”

　　是時(shí)，波旬復(fù)說偈言：

　　“如佛世尊真實(shí)語，今者實(shí)無遮我者，

　　我適欲還本處時(shí)，尋即見身被五縛。”

　　佛言：“我已永斷一切系縛，欲解一切眾生系縛，我亦不念眾生諸惡，是故得名解脫系縛。”

　　爾時(shí)，世尊見十方眾生悉來集會(huì)，即說偈言：

　　“一切大眾至心聽，遠(yuǎn)離一切疑網(wǎng)心，

　　我今所說不思議，應(yīng)當(dāng)諦觀業(yè)因緣。

　　無上世尊甚難有，法僧二寶亦復(fù)然；

　　人身難得信亦爾，施心福田亦復(fù)難；

　　無上世尊難得見，見已聞法亦復(fù)難；

　　難得遠(yuǎn)離于八難，得如法忍亦復(fù)難；

　　其心難得而調(diào)伏，修空三昧亦復(fù)難；

　　修善思惟如法住，如是二事亦復(fù)難；

　　一切煩惱難遠(yuǎn)離，獲得菩提亦復(fù)難。

　　我今說趣菩提事，猶如世人說變化；

　　我之所說遠(yuǎn)離愛，能壞闇冥修善法；

　　所示無上正真道，應(yīng)當(dāng)至心勤修行。

　　若欲遠(yuǎn)離三惡垢，及余一切諸魔業(yè)，

　　不為煩惱之所害，應(yīng)當(dāng)從佛聽正法。

　　若欲具足三種戒，應(yīng)學(xué)具足三脫門，

　　即能破壞三界結(jié)，亦能過于三惡道。

　　若不斷絕三寶性，為于正法喪身命，

　　即能具足無量通，是人名為如法住。

　　若欲三世無覺觀，亦復(fù)不著三世法，

　　是人能過于三界，亦復(fù)獲得如法忍。

　　一切凡夫無明覆，常為四倒所圍繞，

　　于無法中作法想，于無物中作物想，

　　以是因緣名顛倒，如是之人行邪道。

　　若有說言眼見色，乃至意能知諸法，

　　如是之人行顛倒，流轉(zhuǎn)生死無量劫。

　　若有修集四禪定，是則名為世間慧，

　　能度一切諸顛倒，亦于生死得解脫。

　　若能調(diào)伏諸眾生，亦復(fù)遠(yuǎn)離于四流，

　　如是之人干生死，亦復(fù)能到于彼岸。

　　若能具足四如意，是名菩薩無所畏，

　　亦能永斷于生死，令諸眾生脫恐怖。

　　若能了了知五陰，是人能到無漏邊，

　　了知不生亦不滅，能令眾生到彼岸。

　　若能于佛世尊前，懺悔發(fā)露一切罪，

　　是人遠(yuǎn)離于邪見，能到生死之彼岸。

　　若觀生死多受苦，行業(yè)因緣逕三惡，

　　以近惡友因緣故，造作無量之惡業(yè)。

　　若能遠(yuǎn)離惡知識(shí)，亦能遠(yuǎn)離諸邪見，

　　是人能觀生死過，亦能咨問第一義。

　　若有能觀第一空，是人能服甘露味；

　　我常說于第一義，至心聽者無有相。

　　我說六入真實(shí)空，無有造作無受者，

　　眾生顛倒謂有相，法性真實(shí)無所有。

　　若有眾生六受愛，是能生于六觸因，

　　如是六觸真實(shí)空，一切諸法亦復(fù)然。

　　如一法性諸法爾，如一切法一法然，

　　一切諸法無生滅，亦無相貌無有物。

　　我所宣說無勝道，一切諸法如一法，

　　若見諸法無性相，是人獲得真實(shí)義。

　　若有修行十三忍，即能度于生死岸，

　　真知法性眾生性，得無上道如先佛。”

　　于是世尊說是偈時(shí)，十方如恒河沙等五滓世界一切眾生悉得聞之。一一世界無量眾生，聞已即得不退轉(zhuǎn)心，或有獲得陀羅尼者，或復(fù)有得三昧定者，或有成就得諸忍者。此佛世界無量眾生聞已亦得不退轉(zhuǎn)心，教化眾生于三乘中。

　　爾時(shí)，光味菩薩于蓮華邊造七寶梯具種種華，合掌恭敬而白佛言：“如來佛日大慈悲光，無量眾生多受苦惱，唯愿降注無上法雨，除滅眾生煩惱疾病。有諸眾生任為法器，堪受如來無上法味，愿說八道凈于法眼，上升蓮華摧伏眾魔，十方世界無量菩薩悉為證人，了了能見諸法空寂，無有相貌猶如虛空，知法無我。唯愿如來憶念往昔初發(fā)菩提心時(shí)所立誓愿，如來爾時(shí)自言：‘我若具足十力、四無所畏，當(dāng)施眾生甘露法味，悉令得度生死大海。’今已果之，唯愿演說清凈之法，度諸眾生于生死海，化無量人于菩提道。”

　　爾時(shí)，世尊即蹬寶梯坐蓮華上，遍觀十方告波旬言：“波旬，汝亦當(dāng)生歡樂之心。何以故？以汝因緣有是大集，亦因于汝令我說法。說法因緣斷諸生死，度于四流，令諸眾生獲得正道得虛空相，如是等事皆因于汝。汝當(dāng)請(qǐng)我，我當(dāng)說法。”

　　魔波旬言：“瞿曇，若無瞋心、憍慢、嫉妒，何故惱我而宣說法？若有瞋恚、憍慢、嫉妒，云何自言我得解脫？”

　　佛言波旬：“我住母胎經(jīng)歷十月，汝于爾時(shí)欲來殺我，我心于汝亦無瞋恚。我初生時(shí)地六種動(dòng)，汝于爾時(shí)復(fù)降石雨。我飲乳時(shí)，汝持毒藥置之乳中。我昔初乘香象之時(shí)，汝動(dòng)此地令六種震欲令我墮。我在林野修世禪時(shí)，汝將婇女欲來亂我。我乞食時(shí)，汝以臭豆持來施我，我時(shí)雖受竟不食之。我初出城，汝自變身為黑毒蛇，又作惡賊圍城四邊。我行虛空，復(fù)放風(fēng)雨。我下馬時(shí)，雨大猛火。我苦行時(shí)，復(fù)作惡聲故令五人恐怖舍我。我身羸瘦，復(fù)放冷風(fēng)，及其洗浴，放大暴水。我度河已復(fù)欲危害，化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜，汝復(fù)持毒置之而去。我趣菩提道樹之時(shí)，復(fù)于中路降金剛雨。我坐樹下金剛座上，復(fù)遣四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我，然我于汝都無惡心，如是等事終不能令我心擾亂。復(fù)將無量百千萬眾，造作種種無量惡事，欲令我身不得菩提。我既獲得阿耨多羅三藐三菩提已，復(fù)來請(qǐng)我令舍壽命。因于汝故，令我于彼娑羅大村乞食不得。又因汝故，令阿阇世放大醉象欲令害我。又因汝故，提婆達(dá)多放下大石。又因汝故，令我受彼婆羅門請(qǐng)，三月之中食瞰馬麥。又因汝故，令我為彼孫陀利女之所詐謗。又因汝故，尸利鞠多火坑毒食以請(qǐng)于我。汝于爾時(shí)，作如是等無量惡事不能害我，今復(fù)聚合如是魔眾欲來害我，然我于汝都無瞋心。我今當(dāng)度無量?jī)|魔，我為眾生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信，十方諸佛、諸大菩薩可為明證。唯為汝故，使我于此惡世之中施作佛事。汝雖于我作無量惡，然我猶故隨逐于汝。我今實(shí)無瞋妒、憍慢，我于汝所修集慈心，汝于我所生大惡心。善哉！波旬，應(yīng)離惡心，啟請(qǐng)于我說無上法。我欲與汝受菩提記，既受記已，當(dāng)廣為汝宣說法要。汝聞法已，當(dāng)?shù)眠h(yuǎn)離一切惡業(yè)。我常思念種種方便令汝解脫，而汝于我常生惡心。我常于汝生憐愍想，汝今當(dāng)舍惡見惡意。我當(dāng)授汝阿耨多羅三藐三菩提記！”

　　爾時(shí)，波旬聞是語已，生瞋惡心欲還所止，復(fù)還見身被五系縛，欲出大聲而不能出，即吐惡氣欲歔殺佛。爾時(shí)，如來變其惡氣成須曼華，佛神力故，令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所而以供養(yǎng)，于諸佛上一一化作須曼華蓋。

　　爾時(shí)，無量諸佛世尊無量菩薩，各各自問其土如來：“如是變化，誰之神力？”

　　無量諸佛各各說言：“娑婆世界釋迦如來，欲為具足五滓眾生演說法要，所謂法印句門入陀羅尼，能壞一切魔境界力，開顯一切佛功德力，豎大法幢不斷佛種，能令一切善法增長(zhǎng)，能壞一切邪見眾生，能壞一切惡夢(mèng)不祥，能斷疾病、刀兵、饑饉、斗訟等事，復(fù)能調(diào)伏一切天、龍、乾闥婆、人，熾然慧炬示導(dǎo)一切平等之道，能令一切遠(yuǎn)離惡見，能斷一切諸惡種性，能令一切同于一性，能護(hù)一切城邑聚落、沙門、婆羅門，能知一切星宿運(yùn)度，能學(xué)一切世間諸事，能令一切遠(yuǎn)離惡口獲無礙辯，觀一切法通達(dá)其性如法而住，能說大乘安慰菩薩，悉令能得不退轉(zhuǎn)心，能施無上甘露法味，能令獲得無生法忍，轉(zhuǎn)正法輪利益調(diào)伏無量眾生，悉令得住六波羅蜜，能令眾生見無上道，能降法雨示諸佛事過四魔界，入大涅槃金剛法心因緣自在陀羅尼。持欲演說如是等法，如過去佛未來諸佛之所宣說�，F(xiàn)在十方諸佛世尊，住世說法教化眾生，皆是金剛法心因緣自在陀羅尼也，過去、未來諸佛世尊亦復(fù)如是。”

　　爾時(shí)，諸方無量菩薩各白佛言：“世尊，我初未曾聞金剛法心因緣自在陀羅尼，云何名為金剛法心因緣自在陀羅尼？唯愿如來分別解說，乃至為令入大涅槃，利益無量人天雜類。”

　　爾時(shí)，十方諸佛世尊，各各告其諸菩薩言：“善男子，我亦欲見釋迦如來聽受是法，為欲利益一切眾生，為壞一切眾生惡業(yè)，乃至為欲入大涅槃。”

　　爾時(shí)，十方諸佛世尊告諸菩薩言：“善男子，若欲供養(yǎng)一佛世界無量諸佛，各欲聽受無上正法、所未聞法，見大集會(huì)，宜當(dāng)往詣娑婆世界釋迦如來所住之處。”

　　爾時(shí)，無量諸菩薩等，默然而受佛之教敕，各作是言：“我欲于彼一佛世界供養(yǎng)恭敬無量諸佛，亦欲于彼無量佛所聽受種種無量法義，亦欲睹見無量神通及以無量不思議事，不知彼土有座處不？若有座處，則得供養(yǎng)聽受正法。”

　　爾時(shí)，諸佛告諸菩薩言：“善男子，汝等不應(yīng)于如來所生疑慮心。何以故？諸佛境界不可思議，智慧方便不可思議，為欲調(diào)伏一切眾生。善男子，娑婆世界釋迦如來，智慧方便不可限量。善男子，釋迦如來一切眾生陰所攝身，一一皆如須彌山王，能令葶藶容其座處，是名如來智慧方便。亦令眾見葶藶不寬、所座不迮，而葶藶子其質(zhì)如本無增減相。復(fù)次，善男子，一切世界所有大地，悉令入于一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復(fù)次，善男子，一切世界所有諸水，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復(fù)次，善男子，一切世界所有諸風(fēng)，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。復(fù)次，善男子，一切世界所有諸火，悉令入于一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。復(fù)次，善男子，十方所有一切眾生，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復(fù)次，善男子，一切眾生三世所有身口意業(yè)，三世所受苦受、樂受、無苦樂受，三世眾生身口意業(yè)所受果報(bào)，三世所有地、水、火、風(fēng)，至一切法界，釋迦如來于一念中了了通達(dá)，亦不稱言我知我覺，又不役慮然后而知。善男子，釋迦如來具足如是智慧方便住娑婆世界。”

　　爾時(shí)，十方無量佛土無量菩薩，既得聞佛無量功德，即各具足無量神通。

　　寶幢分中陀羅尼品第六

　　爾時(shí)，東方有樂世界，佛名阿閦，與諸無量神通菩薩發(fā)彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐于化蓮華上。無量菩薩亦復(fù)如是，各各皆坐化蓮華上。如是東方無量諸佛、無量菩薩各各來詣娑婆世界，到已皆坐化蓮華座。南、北二方亦復(fù)如是。

　　爾時(shí)，西方安樂世界無量壽佛，亦與無量神通菩薩發(fā)彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐于化蓮華上。無量菩薩亦復(fù)如是，各各皆坐化蓮華上，各各以己神通福力作供養(yǎng)具，或作金沙和微妙香以散佛上，或作種種微妙香華，或起右繞娑婆世界，或有長(zhǎng)跪說偈贊嘆，或有系心善思惟者，或雨金華乃至優(yōu)缽羅華，或以妙眼瞻睹佛身。

　　時(shí)，有童子名須菩提，以己神力及佛神力，出大音聲而說偈言：

　　“諸佛無量大寶幢，能壞一切疑網(wǎng)心，

　　我初未曾得見聞，如是無量大會(huì)眾。

　　滿此世界無量佛，具足福德諸菩薩，

　　此地即是大寶塔，皆得供養(yǎng)十方佛。

　　無量諸佛何因緣，悉來集是惡世界？

　　今此國(guó)土惡眾生，亦復(fù)不能信佛事。

　　為壞一切大魔業(yè)，為欲具足大功德，

　　為欲示現(xiàn)大神通，是故諸佛集會(huì)此。

　　此會(huì)若有諸眾生，至心生于信喜心，

　　若以此心聽受法，是人即能破魔業(yè)。

　　若欲通達(dá)無上乘，及欲修行八正道，

　　若欲永斷諸煩惱，應(yīng)當(dāng)至心聽正法。

　　諸十方佛及菩薩，皆來至此坐化華，

　　釋迦如來欲說法，為護(hù)正法住無量。”

　　如是音聲充遍大會(huì)，無量菩薩得無量忍，異口同聲作如是言：“我今坐已，唯愿如來宣說正法，攝一切法無畏微妙，能壞魔業(yè)過于魔道，摧伏魔幢建立勝幡，壞諸煩惱調(diào)伏怨敵，裂諸疑網(wǎng)入種智門，過諸怖畏護(hù)眾菩薩，亦令菩薩一切受樂，得諸菩薩慧方便門，及以一切安樂之處，一切三昧忍辱光明慧方便門，三十七品心陀羅尼。唯愿如來廣分別說，為令眾生受諸安樂，獲得上色、上力、上樂、上觸、上辯、上念、上意，為聞法已不忘失故，為壞國(guó)土惡瑞應(yīng)故，受持戒故，修集道故，不失無上菩提心故。唯愿如來為如是事，頒宣廣說是陀羅尼，為護(hù)法故，不斷一切三寶種故，示諸菩薩菩提道故，為不分別虛空法性空相等故，顯示明闇、有相無相、觀平等相此彼法故，為不分別眾生、壽命、士夫等法，不生不滅斷一切相，一切變易等相無物，虛空實(shí)性故。唯愿釋迦牟尼如來及與諸佛廣宣分別大陀羅尼，為令無量無邊眾生真實(shí)睹見三寶性故，為令無量無邊眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心故。”

　　爾時(shí)，一切無量諸佛默然許之，許已即入諸佛上妙境界誓愿功德三昧。爾時(shí)，此間娑婆世界，所有地獄、畜生、餓鬼諸苦即滅得見諸佛，有諸眾生疑網(wǎng)無信即得凈信。一切眾生悉見無有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、惡見疑網(wǎng)、狂亂等病，身心寂靜，各各皆作如是念言：“唯我一人獨(dú)坐佛前聽受正法。如來世尊唯為我說，獨(dú)調(diào)伏我斷諸煩惱，如我所請(qǐng)而為我說。”

　　爾時(shí)，世界一切眾生，異口同音作如是言：“愿佛說法，我當(dāng)頂受。”爾時(shí)，釋迦如來勸此世界所有眾生，令供養(yǎng)佛。爾時(shí)，眾生既聞勸已，即各供養(yǎng)一切諸佛，香華、幡蓋、伎樂、贊嘆。

　　爾時(shí)，世尊即作是言：“十方諸佛，諦聽！諦聽！我以往昔本愿力故，在此世界具足五滓惡眾生中，成阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生迷失正道，無明所覆，失于正念增長(zhǎng)煩惱，安處三趣樂作十惡，遠(yuǎn)離善根舍功德業(yè)，喜造五逆耽著非法，誹謗正典毀呰圣人，瞋恚熾盛不樂修慈，招提僧物隨意而用，于業(yè)果報(bào)不能深信，不樂供養(yǎng)師長(zhǎng)、和尚、有德之人。為如是等弊惡人故，修集如是大慈悲心，以是因緣，于是世界而得成道。既成道已，常樂修集勤精進(jìn)法，忍于饑渴寒熱等苦，游諸國(guó)土城邑聚落，為諸眾生宣說正法�；蛴斜娚�貧窮病苦受身丑陋，為憐愍故，受其所施臭穢之食，為欲增長(zhǎng)施主福德，皆悉食之。亦受眾生粗澀臭穢弊壞衣服，山間、河澗、空曠林野所有住處悉亦受之。若草、若葉、若石、若塼，為眾生故隨施受之而臥其上，以勤精進(jìn)修善方便。為剎利故演說王事，為婆羅門說四毗陀星宿祀天，為諸大臣說治化事，為諸醫(yī)師演說四大增減等病，為諸農(nóng)夫商賈之人說護(hù)財(cái)谷，為諸女人說護(hù)瓔珞，勤修諸善得不共夫，為出家者說于忍辱。為調(diào)伏故說如是法，未得善利勸之令得，未得證者勸令得證，未解脫者勸令解脫。為調(diào)眾生受諸苦惱，我為眾生修集慈悲，然諸眾生猶于我所生不善心，或打或罵，或生嫉妒，或有說言：‘沙門瞿曇即是幻士！雖贊持戒自畜妻婦，雖贊慈心而害眾生，贊舍富貴自往王家。瞿曇沙門善知方術(shù)，雖畜妻婦不生子息。瞿曇沙門能治女身故，令末利生愛重心。瞿曇沙門善知咒術(shù)故，令須達(dá)生宗敬想。瞿曇沙門善知藥法，是故其身常有光明。’得如是等無量惡名�；蛴幸允�土木刀毒遙見打擲為欲殺我，為殺我故，放惡象毒蛇，于我住處放大猛火、糞穢不凈，造作種種諸惡方便，欲壞我法，為滅我法，為摧法幢，為破法船，為壞法性，為破法藏。

　　“十方諸佛唯愿觀察，過去諸佛有于如是五滓世界成得佛道，無有不說如是大集金剛法心因緣自在陀羅尼者，為壞一切諸魔力故，為三寶種不斷絕故，為諸眾生增善法故，為壞一切佛法怨故，為令眾生遠(yuǎn)離苦故，滅身口意諸惡業(yè)故，為令人天性調(diào)柔故，為諸國(guó)土受安樂故，為破世間諸惡相故，為令眾生悉得具足六波羅蜜故，為發(fā)無上菩提心故，為教菩薩善方便故，為令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故，過去諸佛為如是等五滓眾生，說是大集金剛法心因緣自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集會(huì)，唯愿諸佛，各說如是陀羅尼咒，為憐愍故，為當(dāng)流布大乘經(jīng)故，為此世界法久住故，令諸惡魔不得便故。”

　　爾時(shí)，諸佛即皆同聲，說此陀羅尼句：

　　“安伽邏(一)安伽邏(二)半伽邏(三)婆婆伽邏(四)婆邏嘙伽邏(五)婆虵比呵(六)曼啰婆毗(七)阿[口+企](八)阿佉婆呤(九)題咩(十)度慕泯(十一)翹婆知(十二)翹由離(十三)三摩婆阿尼(十四)三摩多婆提泠(十五)阿彌(十六)阿移(十七)陀摩翹阇(十八)彌啰[少/兔]破犁(十九)破羅婆泯(二十)伽濘(二十一)伽那婆邏泯(二十二)希利(二十三)希提(二十四)希邏(二十五)翹希邏(二十六)譫婆提(二十七)婆迦斯(二十八)咤迦泯(二十九)咤迦婆邏泯(三十)伽那嘙呵泯(三十一)希利泯(三十二)尸利泯(三十三)頻地利嘙泯(三十四)具婆希(三十五)酬泠(三十六)彌啰酬泠(三十七)酬蓰(三十八)阿其離(三十九)阿婆彌(四十)婆利也(四十一)多哆旦(四十二)富流(四十三)希利(四十四)戰(zhàn)地離(四十五)摩陀彌(四十六)陀彌(四十七)究周流(四十八)牟周流(四十九)阿遮吒(五十)至利(五十一)至彌利(五十二)遮婆呵(五十三)周婆(五十四)周婁(五十五)悉啰嘙呵(五十六)究婁(五十七)娑羅究洞(五十八)究侗(五十九)摩訶娑邏娑(六十)[豆+斤]侗(六十一)[豆+斤]侗(六十二)摩訶薩哆希力陀蛇(六十三)富羆(六十四)修富羆(六十五)度摩波利呵利(六十六)呵婆移(六十七)流之濘(六十八)迦邏叉(六十九)阿陀摩兜(七十)比婆呵(七十一)提提利(七十二)摩摩利(七十三)波舍佉(七十四)或或邏(七十五)路迦比那蛇迦(七十六)婆時(shí)利(七十七)嘙時(shí)羅陀呤(七十八)嘙時(shí)離陀提(七十九)斫迦邏婆時(shí)離(八十)遮居離(八十一)遮迦邏婆提(八十二)陀呤(八十三)陀呤(八十四)婆泠(八十五)牟離咤呤(八十六)休休呤(八十七)多伽頻婆呤(八十八)舍利奢(八十九)流流周(九十)之利周利(九十一)牟呤慕陀呤(九十二)慕荼濘(九十三)慕荼濘(九十四)伽伽邏尼(九十五)牟荼濘(九十六)散婆邏牟荼濘(九十七)提提羅蛇尼(九十八)摩醯首羅邏蛇尼(九十九)律師婆尼(一百)陀邏嘙至(百一)戰(zhàn)荼羅素咩(百二)薩婆薩寫阿提[口+悉]多(百三)車陀兜嘙阿那(百四)摩彌尼(百五)嘙羅邏提(百六)烏阇其離(百七)比比那(百八)嘙那訶邏(百九)復(fù)佛呤(百一十)仇留(百一十一)仇留(百一十二)牟留(百一十三)牟留(百一十四)希希(百一十五)希希(百一十六)阿邏(百一十七)阿邏(百一十八)迦迦荼婆呵(百一十九)希希多(百二十)阿由那(百二十一)鞬荼譫婆斯(百二十二)竭陀尼(百二十三)阿婆陀呵濘(百二十四)末力伽比流(百二十五)破羅薩哆(百二十六)阿路沙嘙提(百二十七)希利希利(百二十八)夜哆婆阇蛇(百二十九)莎其羅(百三十)夜哆波蘭遮(百三十一)希力陀婆呵(百三十二)薩多波利嘙嘙(百三十三)末力伽毗盧呵尼(百三十四)阿遮羅佛提(百三十五)陀蛇波羅邏遮波遮蛇(百三十六)賓荼希力陀蛇(百三十七)戰(zhàn)陀邏嘙邏濘(百三十八)阿遮呤輸陀濘(百三十九)波邏冀邏摩力伽(百四十)伊羅(百四十一)波邏冀邏摩力伽(百四十二)伊羅(百四十三)伊利呤(百四十四)波臈脾(百四十五)婆邏嘙邏冺(百四十六)薩婆啰多哆多(百四十七)薩多[少/兔]竭脾(百四十八)阿那嘙羅那伏律冺(百四十九)阿羅茶(百五十)安伽呤(百五十一)舍彌尼(百五十二)比婆羅嘙俞希(百五十三)阿希多(百五十四)阿婆希(百五十五)尼邏嘙蛇嘙(百五十六)阿之邏末力伽(百五十七)羅嘙那(百五十八)羅仇婆呤(百五十九)犁勒那朋舍(百六十)陀摩伽蛇(百六十一)阇羅戰(zhàn)陀(百六十二)三牟陀羅嘙提(百六十三)摩訶復(fù)多脾比伽嘙三牟陀(百六十四)陀羅尼牟陀離那(百六十五)摩呿牟陀邏(百六十六)娑邏婆提(百六十七)思比陀牟陀(百六十八)阿嘙多尼(百六十九)娑婆多尼(百七十)慕迦邏(百七十一)比豆多邏斯那(百七十二)廁提牟地離都思(百七十三)移迦之(百七十四)卑利癡比迦蛇(百七十五)嘙呵婆呵冀荼(百七十六)迦嘙吒(百七十七)尸邏波邏提多希力陀陀蛇(百七十八)三牟陀多陀羅尼(百七十九)陀邏(百八十)陀邏(百八十一)陀邏(百八十二)彈提羅(百八十三)彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思阇吒(百八十四)阇婆咤(百八十五)阇呿嘙咤(百八十六)修摩堤(百八十七)摩提(百八十八)摩訶復(fù)多勿陀離多(百八十九)易翅之散迦羅(百九十)婆荼蛇多那尼(百九十一)首力多復(fù)多(百九十二)伊彌尼彌尼(百九十三)裟遮尼(百九十四)輸沙薩遮尼(百九十五)牟地離多遮利也何堤咩那(百九十六)婆比哆(百九十七)阿那若哆(百九十八)摩訶富若三牟遮蛇嘙多邏摩訶迦留尼迦牟地離多(百九十九)薩婆三藐波羅提般(二百)至邏阇羅兜(二百一)薩婆尼犁(二百二)薩婆牟尼婆羅沙婆摩訶迦留那三摩堤若那若那婆離難(二百三)咩啰多竭毗(二百四)比利也比利也(二百五)婆犁那提[口+悉]多(二百六)薩婆復(fù)都波蛇(二百七)莎呵(二百八)。”

　　爾時(shí)，娑婆世界一切眾生，聞是咒已，各各稱言：“南無一切十方諸佛！”第二第三亦復(fù)如是：“甚奇！甚特！諸佛大會(huì)不可思議，諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名，今得聞之，能壞一切魔境界力，紹三寶性，斷魔羅網(wǎng)，得諸善法具足佛事，為如是等說是大持，為諸眾生著心封印，印諸眾生陰入界法，乃至獲得大般涅槃。”

　　爾時(shí)，會(huì)中有一童子菩薩，名曰月光，從蓮華起，一心合掌觀察十方，以佛力故出大音聲，其音遍聞娑婆世界，而說偈言：

　　“如是大集甚難得，具足智慧亦復(fù)難，

　　難得親近善知識(shí)，如是法印亦難聞。

　　如來憐愍諸眾生，為眾生故護(hù)正法，

　　說是無上陀羅尼，為壞種種諸魔力。

　　十方諸佛說是持，為不斷絕三寶性，

　　能和一切諸忿諍，亦能增長(zhǎng)無上忍，

　　增益眾生諸善根，消滅國(guó)土諸惡相，

　　能破眾生三惡業(yè)，亦令遠(yuǎn)離諸惡見。

　　如來說是無上持，為欲顯示無上道，

　　亦為具六波羅蜜，真實(shí)修于菩提道。

　　是持即是善方便，亦能增長(zhǎng)無礙智，

　　攝取一切諸善法，是故名為無上持。

　　具修三十七道品，是名無垢菩提道，

　　能斷一切疑網(wǎng)心，及斷眾生諸煩惱，

　　是持即是真實(shí)語，了了睹見菩提道。

　　我今欲說陀羅尼，是則名為無上勝，

　　為欲擁護(hù)說法師，及以聽受是持者。

　　其誰欲受欲聽者，我今當(dāng)說勿生疑，

　　無上無勝陀羅尼，即是最上之智慧。”

　　爾時(shí)，有恒河沙等菩薩童子，異口同音作如是言：“我等亦欲說陀羅尼！若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，先當(dāng)澡浴，凈于身心，著新衣服，以妙香華供養(yǎng)三寶，升于法座說陀羅尼。如是四眾，無有眾生能起惡事以加之者，身心不濁，四大清凈，身諸病苦皆得遠(yuǎn)離。如是法師，若有過去業(yè)因緣病，悉皆消滅。聽此法者亦復(fù)如是，滅過去業(yè)因緣病苦。”

　　爾時(shí)，月光童子菩薩，向十方佛，長(zhǎng)跪合掌而說咒曰：

　　“那提阿三摩路卑(一)咩羅素摩嘙泯(二)伊希那遮久遮尼(三)那婆久遮尼(四)那遮久遮尼(五)牟羅輸陀尼(六)嘙荼呿(七)嘙荼呿(八)修羅羅尼(九)那嘙修羅羅尼(十)復(fù)多拘知(十一)波利車陀(十二)阇羅呿(十三)阇羅呿婆移(十四)阇羅呿那(十五)摩叉呿(十六)迦迦呿(十七)呵呵(十八)呵呵(十九)休休休(二十)撥施脾陀那利車陀(二十一)阿摩摩(二十二)呿摩(二十三)三牟陀羅(二十四)阿陀羅呿婆(二十五)散迦羅尼(二十六)波利車陀菩提娑廁提比摩(二十七)比比摩(二十八)摩訶比比摩(二十九)復(fù)多拘知(三十)阿迦奢戒婆婆波利車陀(三十一)莎呵(三十二)。”

　　爾時(shí)，娑婆世界十方諸佛、菩薩、聲聞、釋、梵、龍王、阿修羅王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等，同聲唱言：“善哉！善哉！菩薩童子，善能說是大陀羅尼，為壞魔業(yè)及惡知識(shí)身心諸病，是上慧印。”

　　爾時(shí)，會(huì)中有一梵王，名菩提自在，自變其身而為女像，端嚴(yán)殊特踰于人天，以妙瓔珞而自莊飾，在西方佛阿彌陀前，作如是言：“唯愿世尊，加我神力，令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼咒，護(hù)說法者及聽法者，亦令釋迦如來滅后，無有能于是說法者生起惡事。若魔，若魔父母、子息、眷屬、親友、仆使，若天、若龍、若阿修羅、若乾闥婆、若伽樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若鳩槃茶，若富單那、迦多富單那、荔[卄/梨]多、毗舍遮、夜叉、羅剎等，父母、子息、眷屬、仆使亦復(fù)如是，于是法師不能為惡，乃至不能動(dòng)其一毛之分為其身心而作惡事。唯愿世尊，加我神力，令我音聲遍此世界。”

　　爾時(shí)，會(huì)中有一帝釋，名曰高持，語菩提自在梵言：“姊，莫于如來生戲弄心。何以故？夫戲弄者即凡夫法！如來已過凡夫事業(yè)，一切有為悉是無常，如來不增有為之法，唯增于空斷聲字句。姊，如來于汝不生諍訟，但觀平等，一相無相，猶如虛空。夫虛空者無三有為，無有覺觀，不離有為，無有障礙。如來世尊亦復(fù)如是，于一切法無有障礙，如來于欲亦復(fù)如是，一切覺觀、壽命、士夫、陰界諸入、音聲字句，悉皆無礙。姊今云何，于如來所而生戲弄？”

　　無量壽佛告帝釋言：“善男子，當(dāng)先思惟然后發(fā)言，無得于后而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已于無量諸如來所，久修善本，為欲莊嚴(yán)此大眾故，現(xiàn)為女身，實(shí)非女也，即是菩薩摩訶薩身！汝云何言稱之為姊？”

　　爾時(shí)，帝釋聞佛語已，即前懺悔。

　　自在梵言：“我受汝懺，令汝不得惡口等果。”

　　爾時(shí)，梵天白無量壽佛：“世尊，若彼高持不懺悔者，當(dāng)?shù)煤蔚葠嚎诠麍?bào)？”

　　佛言：“善男子，彼若不懺，當(dāng)于八萬四千世中常受女身，其形丑陋，臭穢不凈，是故眾生應(yīng)當(dāng)護(hù)口。”

　　爾時(shí)，無量壽佛告菩薩言：“我今施汝威神道力，便可說之。”

　　爾時(shí)，梵天敬白十方無量諸佛及諸菩薩、一切人天：“唯愿善聽！若有欲令如來正法久住于世，擁護(hù)說法及聽法者，唯愿諸佛悉施我欲。”說是語時(shí)，其音遍滿娑婆世界。

　　爾時(shí)，一切梵王、釋王，各作是言：“我施仁欲，并欲受持。”

　　爾時(shí)，梵天即說咒曰：

　　“阿摩犁(一)比摩犁(二)伽那沙踟(三)波利戰(zhàn)踟(四)摩訶戰(zhàn)踟(五)遮彌(六)摩訶遮彌(七)素咩(八)多彌(九)阿嘙呵(十)比嘙呵(十一)修伽阇尼啰呿婆(十二)牟羅波利車陀(十三)夜叉戰(zhàn)踟(十四)比舍遮戰(zhàn)荼(十五)阿婆阿多尼(十六)三婆邏哆尼(十七)娑伽羅尼(十八)譫婆尼(十九)慕呵尼(二十)郁摩遮吒尼(二十一)呵呵摩摩呵呵(二十二)阿多遮尼(二十三)呿伽舍婆(二十四)阿摩羅(二十五)阿牟羅(二十六)牟羅波利跋泯(二十七)阿娑羅呿婆莎呵(二十八)。”

　　爾時(shí)，一切諸天世人，咸皆贊言：“善哉！善哉！是陀羅尼不可思議無能勝者。”

　　爾時(shí)，梵王復(fù)作是言：“若有不能調(diào)伏惡鬼，聞是持已即便能調(diào)。若有受持如是咒者，隨所住國(guó)信心諸王，一切男子、女人、若大、若小、若天、若人，皆于是王不能起惡。若有起惡首為七分，其心干焦，身被癩病，有神通者即便還失，暴風(fēng)所吹，身陷入地。隨是持咒流布之處，我亦當(dāng)護(hù)，令得遠(yuǎn)離一切諸惡，受者、聽者不乏衣食、臥具、醫(yī)藥、資生所須。”

　　爾時(shí)，會(huì)中有一梵天，名曰正語，亦現(xiàn)女像，復(fù)作誓言：“我今于此娑婆世界，現(xiàn)在佛前至心護(hù)法，乃至釋迦如來滅后亦當(dāng)護(hù)之，隨是持咒流布之處，護(hù)其國(guó)土，說者、聽者令離魔業(yè)一切惡事。若有法師欲說法者，為調(diào)眾生，先當(dāng)讀誦是陀羅尼。”即說咒曰：

　　“阿婆咩(一)比摩咩(二)庵婆羅(三)庵婆呤(四)波利荼(五)富沙波羅婆呵(六)阇留迦(七)摩呿羅蛇(八)伊利彌利(九)冀利彌利(十)冀提遮羅牟蛇離(十一)牟陀羅目[口+企](十二)莎呵(十三)。

　　“若有法師，先讀誦說如是持者，我以天耳當(dāng)往聽之，聞已身往在其會(huì)中，令諸會(huì)者遠(yuǎn)離諸惡，至心聽受如是持咒。若我聞已而不往者，則為欺誑過去、未來、十方現(xiàn)在無量諸佛，亦于未來不得成就阿耨多羅三藐三菩提。若我往者，即令法師逮無礙辯，得無所畏；聽法之人，遠(yuǎn)離病苦及疑網(wǎng)心、饑渴寒熱、兵革怨敵、虎狼毒獸一切諸惡。唯愿十方一切諸佛加我神力。”

　　爾時(shí)，釋迦如來白諸佛言：“今我當(dāng)與此梵天咒，為護(hù)法故。”即便說咒：

　　“遮慕踟(一)慕茶波利車陀(二)阿牟摩(三)阿牟摩(四)阿牟摩(五)娑羅叉(六)娑羅究思(七)彌呿波利嘙呵(八)遮羅摩(九)蛇哆嘙(十)修比呿(十一)阿牟羅波利車題(十二)薩婆佛陀阿提[口+悉]汦(十三)莎呵(十四)。”

　　于是如來說是咒已，即告梵天：“善男子，如是持咒力，能調(diào)伏一切眾生。”

　　爾時(shí)，梵天白佛言：“世尊，我今所以現(xiàn)此女身，為欲調(diào)伏一切女人。若有女人欲生男者，當(dāng)讀是持，讀是持已即得生男；厭兒息者，便不復(fù)生。若有受持讀誦之者，我當(dāng)至心營(yíng)衛(wèi)擁護(hù)。”