第五卷 寶星陀羅尼經(jīng)

　　第五卷 寶星陀羅尼經(jīng)

　　相品第五

　　爾時(shí)，三千大千世界百億諸魔生如是念：“今佛世尊入王舍城門(mén)，我等應(yīng)以最上莊嚴(yán)，嚴(yán)飾此城門(mén)之內(nèi)及彼地方，如彼城外天、龍、夜叉之所莊嚴(yán)。”

　　爾時(shí)，世尊以他心智知百億魔心之所念，欲以神通最上色相莊嚴(yán)佛處。是時(shí)，世尊以神通力，于王舍大城十二門(mén)內(nèi)，一一門(mén)中皆有如來(lái)及諸大眾，共入城門(mén)。時(shí)，百億魔即以神通種種莊嚴(yán)勝中勝者阿僧祇等諸莊嚴(yán)具，嚴(yán)飾城門(mén)及地方城壁諸樹(shù)，地上虛空勝妙莊嚴(yán)而莊嚴(yán)之。時(shí)，百億魔并諸眷屬，或有作于梵天之形，乃至作于大仙之形，于諸重閣窗門(mén)、樓櫓卻敵、樹(shù)間諸處，地及虛空各于中住，以種種華、末香、燒香、金粟、銀粟，以摩尼真珠及種種莊嚴(yán)以嚴(yán)衣服，并諸綺繡莊嚴(yán)具等普雨供養(yǎng)。又以種種天之音樂(lè)，擊鼓拍手，種種贊嘆歌詠如來(lái)無(wú)量功德。悉皆聚集供養(yǎng)世尊，以如是第一最勝莊嚴(yán)大希有相，所未曾有，所未曾聞。

　　爾時(shí)，世尊住城門(mén)下，以右足指觸城門(mén)閾。應(yīng)時(shí)無(wú)間，一切三千大千世界普皆震動(dòng)。及此三千大千世界所有釋、梵、日月、護(hù)世大自在天，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等主，地天、水天、大海諸山城邑等天，及諸男女、童男童女、天仙等眾，乃至阿迦尼吒天宮已來(lái)，所有眾生得大滋味色貌光澤。彼一切眾見(jiàn)地大動(dòng)光照覺(jué)悟，于王舍大城地及虛空圍繞而住，乃至華香黑栴檀末散佛供養(yǎng)。

　　是時(shí)，世尊釋迦牟尼佛，以神通力令彼散華乃至末香普遍十方微塵等剎，一一方分所有清凈及不清凈、空不空等諸佛剎土，悉皆供養(yǎng)供給彼佛。彼彼佛剎此所散華，并諸末香莊嚴(yán)具等，皆出如是偈句之聲：

　　“汝等疾覺(jué)悟， 觀不放逸行，

　　最上菩提因！ 流轉(zhuǎn)甚生死，

　　我今拔濟(jì)汝， 宜速舍世事，

　　憶往昔誓愿， 時(shí)到熟相應(yīng)，

　　各得菩提記。 牟尼因陀羅，

　　利益世間故， 今入王舍城！

　　大仙勝無(wú)憂(yōu)， 已降百億魔，

　　轉(zhuǎn)清凈法輪， 應(yīng)當(dāng)大歡喜。

　　如是利世間， 普示勇健事，

　　解脫世間苦， 今為摩利沙，

　　當(dāng)?shù)闷刑峁剩?今授汝等記。

　　速往彼剎土， 見(jiàn)妙好莊嚴(yán)，

　　自然如是得， 入彼無(wú)憂(yōu)城，

　　漸次菩提行， 決定當(dāng)?shù)梅穑?rdquo;

　　爾時(shí)，十方微塵等一切佛剎彼彼大眾，以佛力故，悉見(jiàn)此佛竹林大眾，菩薩摩訶薩各各三昧思量。是時(shí)，竹林所有菩薩摩訶薩思惟住者，并諸聲聞、大聲聞，皆見(jiàn)世尊于王舍城門(mén)調(diào)伏住待。彼諸大眾隨世尊后住，見(jiàn)大莊嚴(yán)具中出諸偈已，悉皆遍滿(mǎn)十方一切微塵等凈不凈、空不空一切佛剎。彼諸佛剎所有菩薩摩訶薩及住聲聞，聞此聲已作如是念：“何處有此法聲，遍滿(mǎn)如是可意聲、如是美妙、如是可愛(ài)、如是可樂(lè)、如是可喜、如是勸發(fā)、如是大功德稱(chēng)揚(yáng)之聲，及見(jiàn)華末香雨，雨于十方無(wú)量莊嚴(yán)，無(wú)量華香細(xì)末之雨？”時(shí)，彼菩薩摩訶薩及大聲聞，舍所作業(yè)皆大驚嘆。

　　爾時(shí)，釋迦如來(lái)即入三昧，名依佛莊嚴(yán)嚴(yán)飾三昧。入三昧已，應(yīng)時(shí)無(wú)間，一切娑婆世界及十方一切微塵佛剎所有大眾，悉見(jiàn)此佛剎中如是大莊嚴(yán)相，如彼未來(lái)世中普見(jiàn)如來(lái)凈無(wú)染聚世界功德莊嚴(yán)，唯無(wú)一事，謂城壁等而自然莊嚴(yán)。一切十方諸佛剎土微塵等世界諸佛世尊，普見(jiàn)釋迦如來(lái)住王舍大城，光明赫弈甚大端嚴(yán)。彼諸佛剎所有大菩薩摩訶薩等及大聲聞，聞此偈已各皆憶念觀于四方，見(jiàn)此世界如對(duì)目前。以一切諸佛境界力故，及見(jiàn)諸天種種莊嚴(yán)。

　　時(shí)，彼菩薩摩訶薩等及大聲聞作如是念：“我等決定往于彼土大集會(huì)中莊嚴(yán)之處，及彼佛剎功德莊嚴(yán)普觀察之，見(jiàn)釋迦如來(lái)已修行供養(yǎng)，我等于彼佛所得阿耨多羅三藐三菩提記。”

　　時(shí)，彼十方一切佛剎微塵等世界，諸菩薩摩訶薩等及大聲聞，釋迦如來(lái)神力加故，各自佛剎，于剎那羅婆摸呼多頃，彼沒(méi)此現(xiàn)到娑婆世界。時(shí)，彼十方一一方分無(wú)量無(wú)數(shù)佛剎，微塵等菩薩摩訶薩，一切悉來(lái)到此佛剎，地及虛空遍滿(mǎn)而住。彼諸菩薩摩訶薩等，各依菩薩種種善根若干力故，修營(yíng)供養(yǎng)釋迦如來(lái)。且置是事，或有菩薩于此佛剎，雨種種華一切遍滿(mǎn)，為供養(yǎng)事供養(yǎng)世尊�；蛴杏暧诜N種真珠，乃至或有金、銀、毗琉璃、玻瓈、石藏寶、摸薩羅、牛頭栴檀、龍堅(jiān)栴檀、多摩羅葉，悉以為末而滿(mǎn)虛空，為供養(yǎng)事供養(yǎng)世尊�；蛴杏暧诜N種嚴(yán)飾諸莊嚴(yán)具衣服綺繡，為供養(yǎng)事供養(yǎng)世尊�；蜇Q種種幢幡華蓋，為供養(yǎng)事供養(yǎng)世尊�；驘�種種之香，或散種種寶鬘，或擊種種伎樂(lè)，或有示現(xiàn)種種歌舞，或有種種香水雨此方地而灑潤(rùn)之，或有種種寶器盛種種寶，于世尊前捧持供養(yǎng)。或有種種寶器盛滿(mǎn)香水，以華果葉而莊嚴(yán)之，于世尊前捧持供養(yǎng)�；蛴蟹N種寶樹(shù)種種天衣，華果莊嚴(yán)舉手捧持，于世尊前為供養(yǎng)事�；蛴谢�作大梵天身合掌佛前，乃至廣說(shuō)如前所作�；蛴谢�作師子之形，于世尊前如是禮拜。

　　彼諸眾生以佛神力，及自善根加護(hù)力故，互相觀視，于自眼根不取諸色，以佛世尊現(xiàn)如是相，及魔王所作，大境界天之所作若干境界，及以如來(lái)自念處、正斷、神足、根、力、覺(jué)、道、十八不共法諸佛境界若干變現(xiàn)，隨世尊后入王舍大城，向彼中街蓮華之所。世尊到已，以右手掌摩蓮華葉而挽住之。時(shí)彼蓮華因挽動(dòng)故，于此佛剎，一切魔宮魔所坐處悉皆振動(dòng)。彼魔男女所有眷屬，及諸徒眾所居住者，皆生怖畏驚愕而住，自相謂言：“無(wú)因無(wú)緣，我此宮室如是震動(dòng)。莫復(fù)我等魔王境界自失位耶？莫復(fù)我等所住宮室滅沒(méi)之法于此起耶？我等今者決須觀察。”

　　時(shí)，彼諸魔見(jiàn)此事已，作如是念：“此佛剎土昔是五濁，誰(shuí)復(fù)今者能令如是微妙莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)？”時(shí)，彼諸魔于自境界所居住處，并諸眷屬悉不復(fù)見(jiàn)，唯見(jiàn)釋迦如來(lái)三十二相大人之相，具足莊嚴(yán)光明赫弈甚大顯照。于此一切三千大千世界及一切佛剎，種種諸相色貌現(xiàn)住眾生普遍，而無(wú)有一可識(shí)眾生。時(shí)，彼一切無(wú)量眾生，于世尊前悉見(jiàn)修營(yíng)為供養(yǎng)事。時(shí)，彼諸魔作如是念：“我等決定往彼釋迦如來(lái)所，見(jiàn)已禮拜并諸所問(wèn)：我等魔王并諸眷屬，今日悉皆何處去耶？”爾時(shí)，此佛世界百俱胝魔，并諸眷屬往世尊所，到已恭敬于佛前住。

　　時(shí)，彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬說(shuō)如是偈：

　　“我以清凈心， 歸依于世尊，

　　速放我令去， 從今行法行！”

　　爾時(shí)，世尊以偈答曰：

　　“我不障一人， 來(lái)者及去者，

　　汝若能知道， 隨汝欲所去。”

　　爾時(shí)，魔王復(fù)說(shuō)偈曰：

　　“如我所欲去， 所樂(lè)自宮室，

　　今見(jiàn)五種縛， 瞿曇之所縛。”

　　爾時(shí)，世尊以偈答曰：

　　“我斷諸分別， 自解脫世間；

　　我既解脫縛， 令他離惱害。”

　　爾時(shí)，世尊即以佛眼觀視一切此佛剎土地及虛空眾生遍滿(mǎn)，而說(shuō)偈言：

　　“汝等今當(dāng)聽(tīng)， 一切普來(lái)者，

　　棄舍諸疑惑， 且各默然住。

　　世間佛難值， 法僧值亦難，

　　具足凈信難， 菩提行復(fù)難！

　　親于世尊前， 得聞法甚難，

　　能修于諸忍， 此一時(shí)亦難！

　　調(diào)伏心為難， 及修于空行，

　　能斷諸分別， 一切世間惡。

　　菩提行難得， 如我先所行，

　　我當(dāng)為汝說(shuō)， 但說(shuō)一華分，

　　暗陰令滅壞， 示現(xiàn)無(wú)上道，

　　所得菩提者， 今當(dāng)斷三垢。

　　聽(tīng)大師善說(shuō)， 度彼岸諸流，

　　舍諸大渴愛(ài)， 建立三解脫。

　　安立三護(hù)等， 三界諸煩惱，

　　散滅令無(wú)余。 汝為供三寶，

　　復(fù)為法故來(lái)， 世尊天及魔，

　　三世加護(hù)故， 三世惑覆心，

　　皆得最勝斷， 得解脫三界，

　　滅煩惱之忍， 及四種顛倒。

　　顛倒諸凡夫， 分別無(wú)體性，

　　彼非有忍器， 眼等著諸色，

　　身口意覆翳， 彼無(wú)四禪定，

　　親近于生死。 聰明智慧者，

　　能修于禪定， 彼今得解脫，

　　離于四顛倒， 及解脫眾生，

　　自在拔四流， 解知諸起滅，

　　所有調(diào)柔者， 當(dāng)?shù)枚缺税丁?/p>

　　菩薩具四行， 及以無(wú)所畏，

　　正智皆能斷， 眾生諸有縛。

　　能解知五陰， 無(wú)漏離罥縛，

　　不復(fù)數(shù)數(shù)生， 到有海彼岸。

　　汝等諸佛前， 速發(fā)露諸惡，

　　諸惡斷無(wú)余， 到彼無(wú)畏岸。

　　所有生死苦， 隨受有為者，

　　數(shù)數(shù)生諸有， 隨遂于惡友。

　　當(dāng)遠(yuǎn)離惡友， 斷除于惡見(jiàn)，

　　憶念生死苦， 修習(xí)第一義。

　　當(dāng)飲無(wú)上水， 應(yīng)修習(xí)于空，

　　第一義無(wú)體， 無(wú)實(shí)亦無(wú)相。

　　六根猶如空， 此中無(wú)作者，

　　分別相如是， 唯分別無(wú)法。

　　六受及六愛(ài)， 六觸為其本，

　　六觸入如是， 亦須解知空。

　　觀察無(wú)一切， 如法自體性，

　　無(wú)起亦無(wú)滅， 此中見(jiàn)無(wú)實(shí)。

　　諸法同法性， 三世無(wú)一物，

　　若知無(wú)熱惱， 此道最無(wú)上。

　　離十三我相， 眾生想分別，

　　如是修羼提， 此彼得解脫。”

　　爾時(shí)，世尊以無(wú)礙福力而無(wú)所畏，依種植善根故能變現(xiàn)出大圓音聲遍十方，說(shuō)如此偈。

　　爾時(shí)，十方無(wú)量阿閦毗恒河沙譬喻等諸空不空五濁世界，悉皆聞此圓音演說(shuō)。聞此聲已彼剎那頃，如是一一無(wú)量佛剎，無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那由他等，所有眾生甚無(wú)所欲，唯有清凈愛(ài)樂(lè)之心，于往昔所得阿耨多羅三藐三菩提更不退轉(zhuǎn)，或得種種三摩提羼提陀羅尼。于此佛所集無(wú)量無(wú)數(shù)眾生，聞如此句義文字已即得阿毗跋致。復(fù)有無(wú)量無(wú)數(shù)眾生，于三乘法各隨得度。

　　爾時(shí)，光味菩薩摩訶薩，以己神力化作七寶階，以華遍布其上為蓮華座；欲令如來(lái)升此座故，向佛恭敬曲躬合掌，說(shuō)如是偈：

　　“佛一切智月， 觀世老病死，

　　憂(yōu)患所沒(méi)溺， 世間動(dòng)不動(dòng)，

　　為彼作法橋。 佛觀滿(mǎn)剎土，

　　無(wú)量大眾生， 悉皆合掌待，

　　分布施法會(huì)， 示現(xiàn)己所得，

　　破眾生煩惱， 無(wú)比方便智，

　　于此普示現(xiàn)。 佛升蓮華座，

　　普雨大法雨， 十方一切佛，

　　及余智大仙， 與佛作證明。

　　牟尼因陀羅， 降伏大魔王，

　　自性空無(wú)有， 知法如虛空。

　　憶念昔誓愿， 轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，

　　今當(dāng)拔眾生， 住于四流者。

　　人中師子王， 佛今知此法，

　　令度三有海， 佛說(shuō)無(wú)等法。

　　除眾生罪垢， 世尊大智慧，

　　利益諸眾生， 安置善逝道！”

　　爾時(shí)，世尊如其所化寶階之上缽頭摩座升蓮華臺(tái)。如來(lái)坐已，遍觀十方一切大眾告魔王言：“汝今于此應(yīng)生歡喜，由汝因緣今得此處大集法門(mén)。”說(shuō)此法時(shí)，無(wú)量無(wú)數(shù)所有眾生，今世來(lái)世皆得解脫，處胎殃橫老死四流，普各得度住吉祥道，又復(fù)令得虛空等智。“魔王，汝今此處為首，令諸眾生善根增長(zhǎng)。魔王，汝可請(qǐng)我說(shuō)法，令此眾中高慢眾生，度諸流故而為說(shuō)法。”

　　是時(shí)，魔王說(shuō)如是偈：

　　“瞿曇若無(wú)過(guò)， 及無(wú)嗔慢者，

　　云何驚動(dòng)我， 今此說(shuō)大法？

　　若有此嗔慢， 云何得解脫？

　　我今未審知， 牟尼為我說(shuō)。”

　　爾時(shí)，世尊即以偈頌，答魔王曰：

　　“我處十月胎， 同彼人中事，

　　汝魔欲害我， 我都無(wú)穢憎。

　　我忍度諸惡， 穢惡悉無(wú)余。

　　我既出生已， 汝復(fù)動(dòng)大地，

　　雨石來(lái)害我， 復(fù)欲斷我乳，

　　令乳速干竭， 無(wú)量不愛(ài)事，

　　何種而不作？ 我住禪定時(shí)，

　　遣諸女惱我； 我又乞食時(shí)，

　　障他令不施； 請(qǐng)我作國(guó)王，

　　令我輪生死； 踰城出家時(shí)，

　　復(fù)令夜黑暗； 兵眾圍繞城，

　　是皆汝所作。 我乘神通往，

　　復(fù)放大風(fēng)雨， 令地為溝坑，

　　沙石高滿(mǎn)路。 我住寂靜林，

　　現(xiàn)作畏惡聲， 于彼苦行處，

　　吹作切寒風(fēng)。 在河欲度處，

　　汝復(fù)放暴流， 現(xiàn)作猛師子，

　　復(fù)欲令殺我。 我欲飲食時(shí)，

　　汝以毒和食。 我往菩提樹(shù)，

　　雨下金剛雹， 刀箭雨器仗，

　　袈裟法衣服， 悉欲令塗污。

　　我處金剛座， 利益諸眾生，

　　彼時(shí)汝亦遣， 諸女來(lái)惱我。

　　汝并將軍眾， 不憶害我時(shí)，

　　我無(wú)微塵意， 于汝作惱亂。

　　我證無(wú)上道， 已曾降伏汝，

　　汝今乃無(wú)恥， 復(fù)說(shuō)是惡語(yǔ)。

　　往以惡方便， 惱大迦葉等，

　　無(wú)量眾生善， 汝皆所滅壞。

　　汝既無(wú)悲憐， 今復(fù)欲害我，

　　我入城乞食， 復(fù)放兇醉象，

　　調(diào)達(dá)放大石， 三月食大麥，

　　孫陀羅惡聲， 火坑惡毒食，

　　是皆汝所作， 決定重惡業(yè)。

　　汝昔向道樹(shù)， 威力并軍眾，

　　以無(wú)量刀箭， 持來(lái)欲害我，

　　不動(dòng)我一毛， 何故復(fù)住此，

　　如為醉毒塗， 起發(fā)俱胝魔，

　　那由他眾生， 來(lái)滿(mǎn)此佛剎？

　　如是證知我， 我住慈悲心，

　　憐愍于一切； 而汝常于我，

　　極作惡障礙。 此諸牟尼尊，

　　因陀羅牛王， 悉現(xiàn)證知我，

　　我今于惡時(shí)， 施作于佛事。

　　我為眾生故， 住于解脫心，

　　縱汝加諸惡， 我終不舍忍。

　　我無(wú)嫉妒意， 穢惡諸過(guò)患；

　　我為隨攝汝， 如是常勤勞。

　　我欲寂滅汝， 今應(yīng)請(qǐng)我說(shuō)，

　　甘露第一法， 令三界寂滅。

　　為汝除惡業(yè)， 汝速清凈意，

　　于我生依怙， 我常清凈心，

　　欲令汝解脫。 汝常懷惡心，

　　應(yīng)當(dāng)舍惡見(jiàn)， 意作清凈信。

　　汝今當(dāng)覺(jué)知， 不久得授記！”

　　爾時(shí)，魔王復(fù)于佛所倍增嗔恨，從此欲去自知五縛，即欲出于可畏之聲復(fù)不能出，以己嗔力發(fā)熱毒氣，其氣猛盛欲害如來(lái)。是時(shí)，世尊以慈善力，變此惡氣為蘇摩那華蓋，普遍十方一切佛剎，于一切諸佛壽命安隱現(xiàn)說(shuō)法者，蘇摩那蓋于虛空中近佛頂住。時(shí)，彼佛剎所有菩薩摩訶薩各各請(qǐng)問(wèn)：“今此華蓋從何而來(lái)？是誰(shuí)神力之所變化？”

　　時(shí)，彼諸佛各答所問(wèn)諸菩薩言：“諸善男子，彼有世界名曰薩訶，五濁不凈。有佛世尊，名釋迦如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀，以本愿力故，成阿耨多羅三藐三菩提已，現(xiàn)在說(shuō)法，為欲摧滅諸魔境界力故，豎立一切諸佛力無(wú)所畏佛境界故，一切諸佛教法三寶種燈令久住故，一切善根增長(zhǎng)故，以精進(jìn)神力變化降伏一切外道之怨故，一切驚怖、不吉諍論、惡夢(mèng)惡相、內(nèi)外怨敵、斗諍系縛、言訟不和、水旱荒儉、非時(shí)之雨、寒熱風(fēng)濕、疫氣病癘、惡聲銷(xiāo)滅故，一切天、龍、夜叉、人非人等悉令回向故，一切剎利亦令回向故，一切四姓誨以法義然智慧炬示以正路故，一切家宅、城邑聚落、人主斷事、國(guó)王王宮、市廛之處悉令回向故，一切星耀、晝夜度數(shù)、半月一月、時(shí)節(jié)年歲悉皆正行故，一切五谷華果藥草悉皆成熟故，一切工巧生業(yè)處所不令散失所作成就故，一切身口意業(yè)過(guò)患悉得銷(xiāo)滅故，善作籌量、念慧總持、勇猛無(wú)畏色相樂(lè)說(shuō)悉皆增長(zhǎng)故，一切法無(wú)障明覺(jué)四圣種法作受持故，光顯大乘增長(zhǎng)菩薩摩訶薩、安慰阿毗跋致地金剛心作護(hù)持故，作十地一味故，解無(wú)生法忍受佛職建立菩提故，所化眾生如所隨攝轉(zhuǎn)大法輪、大悲普覆一切眾生住波羅蜜、住無(wú)上道、雨于法雨、以法滋味充足眾生故，滿(mǎn)足一切諸佛之事解脫一切四魔境界故，建立無(wú)余涅槃之界故，有陀羅尼印名金剛摧碎心高緣法等句入差別記欲說(shuō)故。一切過(guò)去如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀，名金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，受持互相隨喜；及現(xiàn)在十方諸佛住世壽命將養(yǎng)，一切諸佛亦說(shuō)彼金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，現(xiàn)說(shuō)受持互相隨喜；于未來(lái)世十方世界，諸余如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀，所有諸佛當(dāng)出于世，亦說(shuō)此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，亦當(dāng)說(shuō)受持互相隨喜。”

　　爾時(shí)，彼諸佛剎所有菩薩各各請(qǐng)佛，白言：“世尊，此是何法？我昔未聞金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，能作如是無(wú)量利益，能具足如是不可思議法利，能作一切法無(wú)障礙明，乃至寂滅。諸佛世尊說(shuō)此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記時(shí)，一切魔力境界磨滅，乃至于彼無(wú)余涅槃而般涅槃，于諸眾生無(wú)量利益無(wú)量安樂(lè)，為欲憐愍一切世間，利益安樂(lè)無(wú)量天人眾生聚故。”

　　時(shí)，彼諸佛告彼菩薩作如是言：“善男子，我亦共汝往彼娑婆世界釋迦如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀之所住處。所有十方現(xiàn)在世尊壽命將養(yǎng)，諸余世界彼諸世尊，共一切菩薩前后圍繞，并聲聞僧俠侍于前，彼諸世尊亦當(dāng)往彼釋迦如來(lái)大集會(huì)所。彼釋迦如來(lái)共諸佛，亦當(dāng)說(shuō)此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記。當(dāng)共受持，當(dāng)互隨喜，利益眾生遮惡業(yè)行。為滿(mǎn)賢行滿(mǎn)無(wú)上智故，一切諸佛今悉集彼，與諸菩薩、聲聞僧等圍繞夾侍，今悉現(xiàn)前在彼佛所。若汝欲得此金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記，應(yīng)往彼聽(tīng)，及欲供養(yǎng)無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙等之所譬喻一切佛剎諸佛世尊一時(shí)現(xiàn)在；及欲見(jiàn)彼，昔所未見(jiàn)諸佛境界、菩薩境界、諸天境界、諸魔境界，佛剎莊嚴(yán)之所嚴(yán)飾；及欲見(jiàn)彼昔所未見(jiàn)無(wú)量佛集者，今正是時(shí)，可共我等往彼世界釋迦如來(lái)所住之處大集法會(huì)。”

　　時(shí)，彼菩薩摩訶薩各白佛言：“如是，如是，大德世尊，我等當(dāng)與如來(lái)俱往彼處娑婆世界釋迦如來(lái)所集法會(huì)，于彼佛所昔所未聞，為聽(tīng)彼法金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入差別記故。我等于彼無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛世尊，一時(shí)一集住世將養(yǎng)者得供養(yǎng)故，及聞彼法。我等于娑婆世界，得見(jiàn)彼四種神通境界嚴(yán)飾普莊嚴(yán)事，及見(jiàn)彼大集法會(huì)莊嚴(yán)。我等若往彼佛剎說(shuō)陀羅尼時(shí)，得容止處不？及得承事供養(yǎng)彼佛聽(tīng)法以不？又彼如是所集徒眾菩薩摩訶薩得供養(yǎng)不？”

　　時(shí)，彼諸佛各各告彼諸大菩薩摩訶薩及大聲聞作如是言：“諸善男子，汝等莫疑于彼世界有容止處不？何以故？諸佛境界入無(wú)邊平等智巧，無(wú)邊成熟眾生，無(wú)邊廣博空處。諸善男子，彼釋迦如來(lái)大巧方便具足。善男子，所有眾生眾生界所攝者，但界入所依處，彼諸眾生，若一一眾生假使如須彌等身，彼釋迦如來(lái)，能令一切無(wú)量眾生如是等身入芥子中。一一眾生所居之處，皆得廣博空處，遠(yuǎn)不相見(jiàn)。一切眾生如是大身入一芥子，而不覺(jué)知有增減相。

　　“復(fù)次，善男子，所有地界是堅(jiān)鞕者，釋迦如來(lái)悉能令彼一切地界入一最細(xì)鄰虛塵中，彼大地微塵亦不覺(jué)知有增減相，是名如來(lái)巧方便智如是具足。復(fù)次，善男子，一切水界所有津潤(rùn)，釋迦如來(lái)悉能令彼一切水界入一最細(xì)毛端之中，彼一毛端一切水界亦不覺(jué)知有增減相。復(fù)次，善男子，一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最細(xì)鄰虛塵中，而彼火界入細(xì)微塵行自境界，猶如廣博虛空之處。復(fù)次，善男子，所有風(fēng)界可覺(jué)者，釋迦如來(lái)悉能令彼一切風(fēng)界入一毛孔，彼一切風(fēng)于一毛孔行自境界，猶如廣博虛空之處。復(fù)次，善男子，十方佛剎一切眾生及彼四大，釋迦如來(lái)悉能令彼入一最細(xì)鄰虛塵內(nèi)，一切眾生并彼四大，行自境界所用之事，猶如虛空不相嬈亂，亦不覺(jué)知彼一微塵有增減相，是名如來(lái)巧方便智如是具足。

　　“復(fù)次，善男子，乃至三世所攝眾生，六入行取、愿持語(yǔ)言、音聲文字、言說(shuō)三行、作業(yè)陰界、分別長(zhǎng)養(yǎng)、種種所作，彼一切眾生往昔已來(lái)，三世所攝六趣生死起滅；乃至一切眾生三世所攝，過(guò)剎那、羅婆、牟忽多者；乃至一切眾生三世所攝，乃至及一切眾生三世所攝受，所受苦樂(lè)覺(jué)知。彼一切一剎那頃，彼釋迦如來(lái)悉能覺(jué)知，若干諸相悉具足知。而如來(lái)不分別，無(wú)分別無(wú)思念，如三世際悉知是相。善男子，諸佛入境界智方便，平等成熟眾生方便具足。”

　　爾時(shí)，諸佛說(shuō)釋迦如來(lái)如此相時(shí)，種種諸方彼諸如來(lái)各各徒眾，無(wú)量無(wú)數(shù)百千菩薩，愿智神通勝妙境界，皆度彼岸。