第四卷 大方等大集月藏經(jīng)

第四卷 大方等大集月藏經(jīng)

令魔得信樂(lè)品第六

爾時(shí),有一帝釋天王,名曰火光,與大眾集在于會(huì)坐,白憍尸迦帝釋言:“憍尸迦,此魔波旬,為當(dāng)欲令住于閑林與第一義相應(yīng)菩薩摩訶薩等得三昧故,勤作惱亂,為欲退彼三昧故也。”

時(shí),憍尸迦答彼火光天帝釋言:“是魔波旬,于四天下一切處中,令諸眾生退失留難善朋黨故,勤作惱亂;又令退失留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故,勤作惱亂;復(fù)令退失天人種故、三種菩提故,增長(zhǎng)三惡道故,勤作惱亂。魔諸眷屬亦復(fù)如是,為欲增長(zhǎng)一切眾生大苦海故,勤作惱亂。”

憍尸迦說(shuō)是語(yǔ)已,于時(shí)一切諸來(lái)大眾,皆以慈心瞻視魔王。有諸菩薩摩訶薩等,慈愍?jiǎng)裰G魔王波旬。是時(shí),火光帝釋復(fù)與一萬(wàn)帝釋天眾,悉共合掌向魔波旬作如是言:“大王,慶喜!慶喜!于三寶中應(yīng)生信敬。”

是時(shí),娑婆世界主大梵天王與六十億百千梵眾及四天王,慈心眼視魔王波旬亦作是言:“慶喜!慶喜!汝魔波旬,若于三寶不得信敬,未來(lái)長(zhǎng)夜有大損失,無(wú)所利益墮諸惡道�！�

是魔波旬,為彼一切諸來(lái)大眾,各各皆以慈心眼視,及諸菩薩摩訶薩等,釋天、梵天、護(hù)世四王勸諫之時(shí),從座而起,合掌向佛,頭面禮足,而說(shuō)偈言:

“智者一向棄王位,以有煩惱嫉妒慢,

故令失壞勝善道,墜墮諸惡不善趣。

我以富貴狂因緣,于善導(dǎo)師多留難,

遮障眾生諸善業(yè),初不見(jiàn)佛起瞋心。

世尊一向常忍辱,慈悲憐愍諸眾生,

等心一切已慢除,枯竭眾生煩惱海。

唯佛燒盡煩惱薪,能示人天解脫道,

令億眾生度有海,我盲無(wú)智入闇冥。

我今啟請(qǐng)諸大眾,愿以慈愍助我等,

謝過(guò)如來(lái)住堅(jiān)信,更不重起惱亂心。

我今一向護(hù)佛法,熾然光顯正法眼,

自舍所有貪妒慢,懺悔無(wú)余諸罪業(yè)。

我今發(fā)大菩提心,及勸一切眾生等,

自修精進(jìn)滿六度,置彼眾生于八道。

我為一一眾生故,顯說(shuō)無(wú)量諸法門(mén),

隨所能令入法城,如是勤勸一切眾。

未曾見(jiàn)有如此會(huì),悉能凈信于三寶,

由我惡心被厭賤,故今舍之及眾過(guò)。

從今永住凈信心,愿后更不被厭賤,

心與圣德常相應(yīng),不復(fù)造作眾惡業(yè)�！�

爾時(shí),魔王說(shuō)此偈已,即向佛所到已禮拜,而說(shuō)偈言:

“我于世尊作留難,愿以上忍見(jiàn)容恕,

救孤獨(dú)者受我懺,大智慈仁不懷瞋。”

爾時(shí),一切諸來(lái)大眾咸同一音而白佛言:“婆伽婆,唯愿容恕魔王波旬!魔今深信誠(chéng)心懺悔,當(dāng)持佛法熾然法眼,令世尊法久住于世,復(fù)使人天長(zhǎng)夜當(dāng)?shù)美�益安�?lè)�！�

爾時(shí),世尊以偈答曰:

“忍為世間最,忍是安樂(lè)道,

忍為離孤獨(dú),賢圣所欣樂(lè)。

忍能顯眾生,忍能作親友,

忍增美名譽(yù),忍為世所愛(ài)。

忍得富自在,忍能具端正,

忍能得威力,忍照于世間。

忍得諸欲樂(lè),忍能成工巧,

忍力降伏怨,及以除憂惱。

忍得好容色,忍能具眷屬,

忍招諸勝報(bào),忍能超善道。

忍得人樂(lè)觀,忍能得妙好,

忍能息諸苦,忍得壽命長(zhǎng)。

忍得大梵王,忍得欲自在,

忍得天帝釋,輪王具神通。

忍得人中主,忍力難降伏,

忍得龍夜叉,修羅中自在。

忍能息諸怨,不害于眾生,

忍能離偷盜,忍能舍淫欲。

忍能止妄語(yǔ),兩舌綺惡言,

忍能除貪瞋,及離邪見(jiàn)意。

忍力成施戒,精進(jìn)及禪那,

般若波羅蜜,能滿此六度。

忍能除諸惑,忍得羅漢樂(lè),

亦得辟支佛,及住無(wú)生忍。

忍能具十地,速得菩提道;

忍于諸眾生,得為無(wú)上勝;

忍能降眾魔,及伏諸外道;

忍能于世間,轉(zhuǎn)最無(wú)上輪;

忍令多眾生,枯竭三惡道;

忍斷煩惱障,及能凈法眼;

忍授眾生記,三乘隨所求;

忍能伏剛惡,夜叉羅剎等;

忍與種種人,授記最勝道;

忍已降諸怨,亦能滅眾惡;

忍能息一切,非時(shí)暴風(fēng)雨;

忍能作大集,此諸所來(lái)眾。

我恕汝波旬,于我諸獷戾,

但自謝己心,是我第一恕。

今于大眾前,證知?jiǎng)裾]汝,

莫壞我所習(xí),一切佛正法�！�

爾時(shí),一切諸來(lái)大眾,天、人、阿修羅、乾闥婆等同聲嘆言:“善哉!善哉!婆伽婆,如來(lái)常于一切眾生慈悲憐愍,以諸善法饒益安樂(lè)。魔王波旬,常于世尊起憎惡心、怨心、害心,與諸眾生為惡知識(shí),于諸善法常作留難令住不善�！�

時(shí),有梵天名曰威德,白不動(dòng)大梵天王,而說(shuō)偈曰:

“如空無(wú)邊亦無(wú)等,一切眾生所依住,

佛智如是不思議,于一切法到彼岸。

世尊有嘆檀行處,憐愍一切眾生故,

以檀得為功德士,速能滿諸波羅蜜。

或有廣說(shuō)戒忍進(jìn),及以禪那般若等,

世尊于此一一中,具足能顯于六度。

如來(lái)唯以禪定法,說(shuō)能趣向菩提道,

是故常應(yīng)樂(lè)住禪,速能證于大菩提�！�

爾時(shí),復(fù)有一切梵王、諸帝釋王、諸余天王、諸龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸伽樓羅王、諸緊那羅王、諸乾闥婆王、諸摩睺羅伽王、諸羅剎王、諸鳩槃茶王、諸餓鬼王、諸毗舍遮王等,從座而起向魔波旬,合掌而禮作如是言:“大王敬信!敬信牟尼世尊!以此世尊解脫諸過(guò),到于一切功德彼岸,慈悲憐愍諸眾生等,施一切樂(lè)覺(jué)了諸法,舍諸流轉(zhuǎn)住于彼岸�！庇盅�:“大王,若有眾生,乃至一念深信如來(lái),敬仰尊重嘆未曾有,以敬信故得作輪王,統(tǒng)四天下七寶具足,乃至得作帝釋天王、欲自在主魔王波旬、娑婆界主大梵天王,何況常能具信三寶!是故大王,應(yīng)舍魔見(jiàn)諸惡濁心具足凈信,于生死流轉(zhuǎn)富貴自在受諸果報(bào),后成正覺(jué)能施眾生一切安樂(lè),得為世間無(wú)上福田�！�

爾時(shí),魔王復(fù)與諸臣頂禮佛足,專心敬信牟尼世尊,殷勤懺謝。

爾時(shí),世尊以偈告曰:

“惡心奸慧汝當(dāng)起,我常容忍天人證,

至心修行菩提道,汝當(dāng)作佛無(wú)邊慧�！�

爾時(shí),魔王極生凈信,即持無(wú)價(jià)摩尼寶鬘,無(wú)價(jià)咽瓔珞、臂瓔珞、腳瓔珞及以指印,奉獻(xiàn)世尊,合掌而禮作如是言:“我昔于佛多作留難,為欲破壞正法眼目,斷三寶種,壞滅法炬。何以故?遠(yuǎn)離善法迷惑心故。今于三寶深得敬信,本昔所作一切業(yè)障今已懺悔,已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯愿世尊,哀受我等摩尼寶鬘、瓔珞指印�！睜枙r(shí),世尊慈悲憐愍魔波旬故,即便受之。

爾時(shí),魔王心生大喜作如是言:“若佛所有聲聞弟子,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若復(fù)余人,宴坐閑林與第一義相應(yīng)住者,現(xiàn)在未來(lái)若魔、魔子、魔婦、魔女、魔諸左右男夫婦女,及依魔住所有眾生,若天、天子、天婦、天女、天諸左右男夫婦女,若龍、龍子、龍婦、龍女、龍諸左右男夫婦女,乃至迦吒富單那若子、若婦、若女、若諸左右男夫婦女,嬈亂衰害取其精氣,氣噓其身散亂其心,若奪衣服、飲食、湯藥,若教他奪,若奪其味,若以鼻嗅,若放臭氣滿其住處,若復(fù)見(jiàn)彼住于閑林比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及余眾生修第一義者,若不勤作供給供養(yǎng)衣服、飲食及以湯藥,我當(dāng)令彼若魔、魔子乃至迦吒富單那左右男女,得頭病、眼病、耳病、腹病如是等病之所逼惱,退失神通不復(fù)能得飛空遠(yuǎn)逝,一切方所皆迷闇冥。”

魔王波旬作是語(yǔ)已,即說(shuō)咒曰:

“菴摩差(叉戒切)曷啰摩差菴摩摩啰差莫叉鞞阇婆帝莫叉蘇兜帝阿婆羯簁阿婆坻時(shí)那匙(上支切)那摩伽娑婆犀頞啰棄摩那底[口+梨]浮阇跋啰坻泥阿佉[口+樓]差摩佉跛彌陀羅阿鞞斯啰佉鞞娑牟達(dá)羅佉鞞畢[口+梨]剃毗涅寐帝郁特迦涅寐帝坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝阿迦奢妹啰涅寐帝分示那啰夜拏佉婆涅文支摩醯首婆啰涅文支阿娑遮婆涅文支薩兜婆僧棄耶跋柘涅文支缽啰摩頞他涅文支缽啰伽拏缽啰頞他涅文支多婆跋啰多涅目多缽啰摩頞他涅文支邏蘇婆呵。”

爾時(shí),一切諸來(lái)大眾,于中所有惡行惡心,于諸眾生無(wú)慈悲者皆悉驚怖。魔王波旬復(fù)作是言:“若有違我此教令者,當(dāng)?shù)萌缟媳姴〉葠�。�?fù)次,世尊,我今攝護(hù)佛子聲聞,伏諸惡行,不令現(xiàn)在及未來(lái)世作諸衰惱,能使世尊法眼久住,令三寶種不斷于世�！�

爾時(shí),世尊復(fù)贊魔言:“善哉!善哉!如是波旬,汝于長(zhǎng)夜具大功德,無(wú)復(fù)諸惡一切衰惱�！�

爾時(shí),一切諸來(lái)大眾,諸天及人、乾闥婆等皆悉贊言:“善哉!善哉!魔王波旬,能于三寶深得凈信。如是佛法長(zhǎng)夜熾然,天人當(dāng)?shù)萌?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)畏城,閉塞惡道,常開(kāi)善趣解脫之門(mén),于四天下所有斗諍、疫病饑饉、非時(shí)風(fēng)雨皆得休息,又令四天下常得安隱、豐樂(lè)可樂(lè)、多眾盈滿�！�

爾時(shí),魔王禮世尊足,右繞三匝退坐一面。

爾時(shí),大眾欲重明此義,以偈頌曰:

“魔心決定得歡喜,懺謝如來(lái)及眷屬,

真心踴悅作是語(yǔ),慈悲人前舍諸惡。

猶如虛空無(wú)邊際,佛智境界亦如是,

覺(jué)了無(wú)邊諸法已,于世說(shuō)法最第一。

或有說(shuō)檀勝無(wú)等,以檀能得妙菩提;

或復(fù)有說(shuō)尸羅忍,精進(jìn)禪定及智慧。

如是種種方便說(shuō),示現(xiàn)無(wú)等大菩提,

天人修羅應(yīng)當(dāng)知,世尊降伏自在魔。

此經(jīng)佛說(shuō)忍為最,能得一切安隱樂(lè),

忍能休息諸煩惱,能示勝妙解脫城。

卑心合掌咸向佛,懺悔已作諸惡業(yè),

當(dāng)發(fā)最勝菩提愿,我等必當(dāng)作導(dǎo)師。

自然如來(lái)授記已,魔王速成等正覺(jué),

及余百千眾生等,亦與無(wú)上菩提記。

已滿忍辱波羅蜜,速為無(wú)等大導(dǎo)師,

與諸善法作依止,護(hù)諸聲聞故說(shuō)咒。

若魔依魔諸神鬼,夜叉修羅富單那,

如有惱害佛子者,當(dāng)以惡病著其身。

一切大眾皆踴悅,歡喜咸作如是言,

以此業(yè)故法熾盛,則得久住于世間。

魔王安住凈忍心,三寶水泉難枯竭,

當(dāng)息世間一切濁,饑饉暴風(fēng)及亢旱。

是故人天得諸樂(lè),本所修習(xí)忍辱行,

樂(lè)檀尸羅忍方便,到進(jìn)禪智大彼岸�！�

爾時(shí),世尊顯說(shuō)如是忍功德時(shí),九百八十萬(wàn)諸天人等曾修忍者,一切悉得無(wú)生法忍;十頻婆羅百千人得柔順忍;億那由他百千天人得須陀洹果;過(guò)于數(shù)量諸眾生等得世正見(jiàn);十頻婆羅百千天人阿修羅、夜叉、羅剎,昔未曾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,悉得發(fā)心及不退轉(zhuǎn);百萬(wàn)眾生得授阿耨多羅三藐三菩提記。

一切鬼神集會(huì)品第七

爾時(shí),護(hù)世四大天王從座而起,合掌向佛,頭面禮拜作如是言:“婆伽婆,此閻浮提種種國(guó)土,城邑村落、園林寺舍、山澤等處,所有諸惡天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那依彼住者,瞋惡穬戾,無(wú)慚無(wú)愧,于諸眾生無(wú)有慈愍,常害他命及作惱亂。彼諸天龍乃至迦吒富單那等,于閻浮提非時(shí)數(shù)數(shù)起于亢旱、惡風(fēng)雹雨、闇[目+壹]灰塵、嚴(yán)寒毒熱,以是災(zāi)害壞諸苗稼、五谷華果、蒲萄甘蔗、劫貝等物,故令眾生多有種種饑饉疫病、愛(ài)別離苦眾惱逼切,各各迭相怖懼斗戰(zhàn)心�？治�。諸王剎利于己眷屬五欲眾具不生喜樂(lè),于己國(guó)土觸惱一切沙門(mén)、婆羅門(mén)、毗舍、首陀、男夫婦女、童男童女,亦復(fù)觸惱象、馬、牛、羊、師子、虎、豹、豺狼、狗犬,一切禽獸皆令觸惱。于諸眾生種種因緣而逼惱之,晝夜殺害燒煮割截,五谷財(cái)帛、所欲供具、身心樂(lè)事及諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣減少,又令閻浮提善事滅故不可愛(ài)樂(lè),我等一切不能遮護(hù)!

“今此世尊大集之處,一切大士菩薩摩訶薩、諸聲聞眾皆悉云集,一切天王及與眷屬,一切龍王、阿修羅王乃至一切毗舍遮王,悉與眷屬皆來(lái)集會(huì)。世尊,彼等于此閻浮提一切國(guó)土城邑、村落山谷、寺舍園林之處,唯愿世尊,分張付囑天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮等,各令護(hù)持。若彼天龍乃至毗舍遮,于閻浮提作于一切斗諍觸惱、非時(shí)風(fēng)雨、疫病饑饉、寒熱等事,各各隨分而遮護(hù)之。若于閻浮提所有斗諍觸惱、疫病饑饉、非時(shí)風(fēng)雨、寒熱等事皆悉休息,令閻浮提所有華果藥草、劫貝財(cái)帛、五谷、甘蔗蒲萄及酪蜜等皆得成熟,所有苗稼不令衰壞,于閻浮提諸處人中及獐鹿鳥(niǎo)獸,隨其所欲皆無(wú)乏少。以無(wú)乏故,令彼眾生修諸善行,修正法行,修真實(shí)行,勤修而住,令彼諸善增長(zhǎng)不退。以是因緣,此閻浮提安隱豐盛,人多盈滿甚可愛(ài)樂(lè),世尊正法則得久住,一切人天所愿滿足,眾生悉得趣向善道及涅槃道,離三惡趣,令三寶種得不斷絕�！�

爾時(shí),四天王欲重明此義,以偈頌曰:

“于此閻浮提,所有諸國(guó)土,

惡天龍夜叉,羅剎鳩槃茶,

餓鬼毗舍遮,迦吒富單那,

瞋惡無(wú)恩養(yǎng),無(wú)慈于眾生。

彼等無(wú)慚愧,觸惱諸剎利,

沙門(mén)婆羅門(mén),毗舍及首陀。

師子象虎豹,非時(shí)惡風(fēng)雨,

疫病及饑饉,能令眾生苦。

彼等害眾生,毀壞于世間,

殘害諸苗稼,及滅正法燈。

我等四天王,不能遮此惡!

愿佛當(dāng)分布,國(guó)土城邑等,

付囑龍夜叉,羅剎鳩槃茶。

令彼各遮護(hù),非時(shí)惡風(fēng)雨,

息諸怖畏惱,令無(wú)病饑饉。

華果藥苗稼,充足眾美味,

眾生不乏少,所用諸供具。

一切善法增,令得可樂(lè)事,

佛法得久住,眾生趣善道,

三寶種不絕。愿佛常哀愍,

大地具眾美,離諸苦辛味,

華果皆具足,種種味充滿,

泉池陂河等,凈水常充滿,

于諸苗稼等,不能奪精氣。

彼所進(jìn)飲食,心軟無(wú)粗穬,

慈念常相向,流轉(zhuǎn)凈無(wú)垢,

舍家眾事業(yè),住于阿蘭若,

勤修菩提行,令多眾生信,

法朋得增益,令魔眾損減,

四天下豐樂(lè),諸處人充滿�！�

爾時(shí),世尊問(wèn)四天王、釋提桓因、娑婆世界主大梵等言:“諸天王輩,若見(jiàn)若聞此賢劫初拘留孫佛及拘那含牟尼佛、迦葉佛等出現(xiàn)世時(shí),云何以此閻浮提中所有天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑,為如我今菩提樹(shù)下初成正覺(jué),以此一切閻浮提中天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑安置不也?”

如是問(wèn)已,四大天王、釋提桓因、娑婆世界主大梵王等白佛言:“大德婆伽婆,我等見(jiàn)聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹(shù)下初成正覺(jué),以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑,如今世尊菩提樹(shù)下初成正覺(jué),以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑,等無(wú)有異。彼拘留孫佛出現(xiàn)世時(shí),眾生壽命四萬(wàn)歲,彼時(shí)大地精氣、眾生精氣、法精氣等力得增上,味增上、威增上、德增上、慈增上、勝增上、智增上,如是等事皆得增上。爾時(shí),依地果味眾華藥等眾生食者,皆得軟心、慈心、悲心、喜心、舍心、施心、戒心、忍心、精進(jìn)心、禪定心、智慧心,離殺生心乃至離邪見(jiàn)心,少欲知足少煩惱垢,多福長(zhǎng)壽離欲閑居,愛(ài)樂(lè)正法厭患流轉(zhuǎn)熾三寶種,以是因緣得離惡道趣向善道。爾時(shí),諸天乃至迦吒富單那,一切禽獸悉得具足如是等事。次后眾生名壽損減,名壽損減故福德?lián)p減,福德?lián)p減故地味精氣損減,地味精氣損減故眾生精氣損減,眾生精氣損減故眾生心法作善慚愧損減,眾生心法作善慚愧損減故正法甘露精氣損減。彼諸眾生名壽損減,乃至正法甘露精氣損減故,廣作殺生乃至邪見(jiàn),乃至禽獸亦復(fù)如是。如是眾生遠(yuǎn)離善道及涅槃道趣向惡道,彼命終已生惡道中。若彼眾生生于夜叉乃至迦吒富單那中者,瞋惡無(wú)慈,不視后世可怖畏事,廣作殺生乃至邪見(jiàn)。彼等眾生于閻浮提,未得入于付囑護(hù)持分中。如是拘那含牟尼佛、迦葉佛,于菩提樹(shù)下初成正覺(jué),以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑,如今世尊于道樹(shù)下初成正覺(jué),以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑,等無(wú)有異。如是白法漸減,黑法增長(zhǎng),從是已來(lái)無(wú)量那由他百千惡龍、夜叉乃至迦吒富單那生長(zhǎng)番息,常瞋穬惡不懷慚愧,于諸眾生無(wú)有慈心,不觀后世可怖畏事,殘害他命食其血肉,彼等不入分布分中無(wú)定住處。此惡龍等不守護(hù)人乃至畜生,常欲奪人精氣斷他命根,滅壞國(guó)土城邑、村落寺舍等處,能令諸王瞋惱,乃至能令畜生等惱,又復(fù)能令非時(shí)風(fēng)雨、嚴(yán)寒毒熱,壞滅一切華實(shí)苗稼。如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教,我于彼等不得自在,是故于今五濁極惡白法損減。如來(lái)出世,一切眾生于慈導(dǎo)師得生敬信尊重愛(ài)樂(lè),佛所發(fā)言稱機(jī)利益,具足功德智慧之聚得成大悲,六波羅蜜相應(yīng)究竟所愿得滿,獲六神通于法自在,覆護(hù)攝受一切眾生,能與眾生一切善道及涅槃樂(lè)。今者于此本未曾有,昔來(lái)未聞如是大集,一切天王及與眷屬皆來(lái)集會(huì),一切龍王乃至日王、夜叉王、羅剎王、阿修羅王、乾闥婆王、緊那羅王、伽樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毗舍遮王,悉與眷屬皆來(lái)集此。所未來(lái)者今愿世尊,以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無(wú)所系屬,不受他教,瞋惡粗獷無(wú)有慈愍,不觀后世可怖畏事,殘害他命飲血食肉,所不來(lái)者,唯愿世尊當(dāng)復(fù)慈愍,以神通力命彼鬼神及其眷屬皆來(lái)至此,使得分布入他分中,不令數(shù)數(shù)惱亂眾生。以此方便令四天下大地余味而不速滅,精氣安住不復(fù)損減;以地精氣不損減故,眾生精氣不損減;眾生精氣不損減故,正法甘露精氣住不損減;正法甘露精氣不損減故,眾生心法作善平等增長(zhǎng),以是因緣令三寶種得不斷絕。如是,如是,法眼久住,閉三惡道,開(kāi)于善趣及涅槃門(mén)。如是,如是,白法增長(zhǎng),黑法損減。如是,如是,天人增長(zhǎng),無(wú)量天人悉得充足涅槃快樂(lè)�！�

四天王等說(shuō)是語(yǔ)時(shí),世尊觀察默然不言。爾時(shí),娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及諸釋天、四大天王,皆共合掌告諸大眾:“我等咸白一切菩薩摩訶薩、一切聲聞,一切天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毗舍遮、富單那等一切大眾,愿悉勸請(qǐng)如來(lái)法尊!當(dāng)使世尊令諸天眾悉集于此,一切龍眾乃至一切迦吒富單那等亦悉來(lái)集。彼等于閻浮提所有國(guó)土城邑村落、寺舍園林、山谷曠野、河井泉池,如是等處游止住者分張付囑,令彼一切諸善天龍乃至一切迦吒富單那分取安置,各自當(dāng)分平等守護(hù),不令縱舍不令生惱,各各教彼同行其法,常作善念折伏惡心;復(fù)令各各護(hù)持自分,而不縱舍不惱于他。彼若各各當(dāng)分平等作護(hù)持者,名稱流布,得大勇猛,獲大福報(bào)。”

爾時(shí),一切菩薩摩訶薩、一切聲聞,一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、乾闥婆、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那,乃至一切諸來(lái)大眾,歡喜踴躍從座而起,合掌向佛,一時(shí)同聲作如是言:“我等勸請(qǐng)如來(lái)應(yīng)供正遍知,愍我等故,利眾生故,得大悲心,一切諸天乃至迦吒富單那悉令集此。彼等于此閻浮提中城邑村落乃至依止泉池住者,分張付囑,令彼天龍乃至迦吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富單那等各舍己分,猶作惱害不遮惱他,應(yīng)當(dāng)治罰而折伏之。愿佛發(fā)勇作大佛事,一切盡皆分張安置�！�

爾時(shí),世尊說(shuō)偈答曰:

“于此佛法中,無(wú)有惱他義,

度于苦彼岸,諸處心平等。

諸法無(wú)有二,導(dǎo)師舍憎愛(ài),

一道如虛空,此是佛境界。

若有有為心,思惟去來(lái)事,

彼以法非法,能攝鬼神來(lái)�！�

爾時(shí),復(fù)有一大梵天名曰正辯,住第十地圣無(wú)上圣,以諸菩薩功德莊嚴(yán)在會(huì)而坐。此正辯天白諸天王,一切龍王、一切阿修羅王乃至一切迦吒富單那王,作如是言:“汝等如是,今從如來(lái)得聞是義。如佛世尊,若行若住若坐若臥不惱眾生,汝等今悉一時(shí)同聲發(fā)愿希求應(yīng)當(dāng)說(shuō)言:‘所有非人,一切天龍鬼神所攝,常食精氣,惱害于他食肉飲血者,彼等一切,愿護(hù)世四王力勢(shì)折伏。所有化生、濕生、胎生、卵生,如是隨其所有諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、伽樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那一切等類四生所依,彼等悉為四大天王力所攝伏。愿四大王攝彼一切所不來(lái)者悉至于此!’”

爾時(shí),一切天王乃至迦吒富單那王作是愿言:“除三十三天已下所有四天王天及諸龍眾,乃至迦吒富單那四生所依一切無(wú)余,悉愿依于四大天王,彼等四王力所攝伏。若有諸天乃至迦吒富單那等,于四天王如有違反一一王力不受教敕,即當(dāng)為彼熾然鐵輪截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者,復(fù)令鐵輪截彼手足。若截手足猶故違者,復(fù)斬其首。若有乃至違四天王教敕之者,必令如是。”

爾時(shí),毗沙門(mén)天王,即以熾然焰赫鐵輪,向于北方而遙擲之,即說(shuō)咒曰:

“多地夜他窮窮尼邏窮(其鳳切)叉婆窮伽佉伽伽泥迦佉阇羅廁蘇婆訶�！�

爾時(shí),毗樓博叉天王,亦以熾然焰赫鐵輪,向于西方而遙擲之,復(fù)說(shuō)咒曰:

“多地夜他尸梨器尸羅器伽伽那尸梨器叉尸羅器底阇利蘇婆訶�！�

爾時(shí),毗樓勒叉天王,亦以熾然焰赫鐵輪,向于南方而遙擲之,即說(shuō)咒曰:

“多地夜他阇邏鼻唎師阇啰鼻唎師悉多婆阇啰鼻唎師達(dá)羅尼阇邏阇啰鼻唎師蘇婆訶�！�

爾時(shí),提頭賴吒天王,亦以熾然焰赫鐵輪,向于東方而遙擲之,即說(shuō)咒曰:

“多地夜他阿那易(七利切)阿那阿那耶阿那浮毗阿迦奢浮毗摩系都易蘇婆訶。”

爾時(shí),四方諸天乃至迦吒富單那,及諸大小樹(shù)林藥草神等,遙見(jiàn)鐵輪熾然焰赫,悉大驚懼,愁憂不樂(lè),恐命不存,觀十方已各作念言:“誰(shuí)當(dāng)有能救于我等,為歸為趣施我等命?”即便觀見(jiàn)大悲世尊,如實(shí)利益諸眾生者,佉羅帝山牟尼諸仙所依住處,大眾悉集圍繞而坐。“唯彼當(dāng)能救我等命!”即往佛所疾如電光,到佛前住。如是十方所有諸天乃至迦吒富單那等,皆往佛所,到已而住。

爾時(shí),世尊欲重明此義,而說(shuō)偈言:

“時(shí)我兩足尊,問(wèn)釋梵四王:

‘為見(jiàn)為聞彼,過(guò)去諸導(dǎo)師,

分布四天下,為令天等護(hù),

可不如我今,道樹(shù)下分布?’

天王答我言:‘如是昔諸佛,

坐于道樹(shù)下,分與夜叉等,

后因過(guò)及時(shí),轉(zhuǎn)生諸雜惡,

鳩槃龍夜叉,羅剎鬼單那,

穬惡無(wú)慈愍,常食他肉血。

彼惱于諸國(guó),及惱四姓人,

非時(shí)作風(fēng)雨,及以寒熱等,

饑饉病斗諍,滅壞大地味,

無(wú)慈于一切,惱害多眾生。

莫能遮護(hù)者,不伏于我等!

是以地精氣,眾生精氣沒(méi);

正法妙精氣,難得者日損。

時(shí)過(guò)因緣故,天人等損減,

增長(zhǎng)諸惡世,法朋難可得。

法不久住世,滅壞正法燈,

斷絕三寶種,世間當(dāng)盲冥。

今佛大勇猛,于白法盡時(shí),

出現(xiàn)閻浮提,大悲眾生藥,

中言具六通,究了諸法岸,

利益眾生故,作此大集會(huì),

一切天龍王,護(hù)世等來(lái)集。

諸鬼惡無(wú)慈,恒食他肉血,

龍鬼富單那,彼等不來(lái)此,

無(wú)所受教令,不依屬他分,

一切受佛語(yǔ),令彼皆來(lái)集。

愿分于彼等,各令有所囑,

不令更惱害,奪他精氣等。

三種精氣住,令人修法行,

白法得增長(zhǎng),黑法得消滅。

以是惡道息,天人得增益,

解脫門(mén)得開(kāi),三寶種熾然,

福流諸眾生,速能得解脫!’

于時(shí)我默然,不隨于彼等,

梵王諸帝釋,四大護(hù)世王,

俱白一切眾:‘所來(lái)在會(huì)者,

勸請(qǐng)?zhí)烊藥?攝諸鬼來(lái)此,

分張付囑彼,城邑諸村落,

晝夜常護(hù)持,各令住自分。’

菩薩等大眾,從座起合掌,

勸請(qǐng)大導(dǎo)師,攝諸鬼來(lái)此,

一切分作分,護(hù)持閻浮提,

勿惱于眾生,發(fā)勇人中上。

我不惱亂他,遠(yuǎn)離去來(lái)事,

了知法無(wú)二,離諸眾生想。

正辯大梵王,告諸天王言:

‘導(dǎo)師不惱他,佛法無(wú)此事,

悉共發(fā)愿言,令鬼不為害,

分布各依止,彼四天王等。’

諸王作是言:‘我今依汝語(yǔ),

誓敕于彼等,悉令得作分,

若彼不依教,速為輪所燒。’

于時(shí)四天王,使輪向四方,

乃至一時(shí)頃,盡皆到佛所,

頂禮世尊足,合掌于彼住�！�