第二卷 大乘大集地藏十輪經(jīng)

　　第二卷 大乘大集地藏十輪經(jīng)

　　十輪品第二

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩從座而起，整理衣服，頂禮佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“我今問世尊無量功德海，唯愿賜開許，為解釋除疑。”

　　世尊告曰：“汝真善士！于一切法智見無礙，為欲饒益他有情故，請問如來。隨汝意問，吾當為汝分別解說，令汝心喜。”

　　于是地藏菩薩摩訶薩，以頌問曰：

　　“我曾十三劫，已勤修苦行，

　　為一切有情，除三災五濁。

　　多俱胝佛所，已設無邊供，

　　曾見大集會，清信眾和合。

　　聰哲勤精進，皆來同會集，

　　未曾見如是，無諸雜穢眾。

　　云何此佛國，穢惡損凈善；

　　智者皆遠離，惡行者同居；

　　多造無間罪，誹謗于正法；

　　毀圣起惡見，妄說斷常論；

　　具造十惡業(yè)，不畏后世苦；

　　多遠離三乘，臭穢向惡趣；

　　無明蔽其目，貪嫉多奸矯？

　　云何轉佛輪，度此眾生類？

　　云何破相續(xù)，如金剛煩惱？

　　云何得總持，果能如是忍？

　　今我見導師，大集甚希有，

　　未曾見余處，具如是眾德，

　　具杜多功德，勤修菩提道。

　　云何處愚眾，能開示佛輪？”

　　世尊告曰：“善哉！善哉！善男子，汝于過去殑伽沙等諸佛世界，五濁惡時，已曾請問殑伽沙等諸佛世尊如是法義。汝于如是所問法義，已作劬勞，已善通達，已到圓滿眾行彼岸，已得善巧方便妙智。今為成熟一切有情，令得利益安樂事故；為令一切菩薩摩訶薩善巧方便，圣行伏藏，施等六種波羅蜜多，成熟一切有情勝行，一切智智功德大海速圓滿故；為轉一切剎帝利王諸暴惡行，使不墮落三惡趣故；為令此土三寶種姓威德熾盛，久住世故，復問如來如是法義。諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。”

　　“唯然，世尊，愿樂欲聞。”

　　爾時，佛告地藏菩薩摩訶薩言：“善男子，如來由本愿力，成就十種佛輪，居此佛土五濁惡世。一切有情，退沒一切白凈善法，匱乏所有七圣財寶，遠離一切聰敏智者，斷常羅網(wǎng)之所覆蔽，常好乘馭諸惡趣車，于后世苦不見怖畏，常處遍重無明黑闇，具足十種不善業(yè)道，造五無間，誹謗正法，毀呰賢圣，離諸善法，具諸惡法。我住如是雜惡土中，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，降諸天魔外道邪論，摧滅一切諸眾生類，猶如金剛堅固煩惱，隨其所樂，安置一切有力眾生，令住三乘不退轉位。

　　“善男子，譬如有國，時虛君位，其中所有一切人民，自軍他軍更相侵害，憂愁擾亂，人眾不安，有無量種斗訟違諍，互相欺凌，諂言妄語，粗惡乖離，誣罔矯亂，種種疾病，盲翳昏闇，寒熱瘧疾，溫氣疫癘，癲癇干枯，飲食不消，其心狂亂，諸根不具，肢體缺減，乏少種種衣食資具，一切所有皆不可樂。諸有情類，歸依種種外道邪神，惡見、惡心及惡意樂，皆悉熾盛，迷失正道，臨墮惡趣。時彼國中，有諸耆舊，聰明多智，博學平恕，威嚴整肅，相與謀議，運諸籌策。即便召集國邑人民，共所薦推取一王子，先具多種布施、調(diào)伏、寂靜、尸羅，精進勇猛，難行苦行一切備滿，具諸殊勝福德之相，諸根圓滿，支體無缺，身形長大，相好端嚴，成就最勝美妙容色，常為一切尊重恭敬，率土人民無不親愛；稟性淳質(zhì)常懷慈悲，博學多才備諸技藝，柔和忍辱莊嚴其心。是大后妃所生嫡子，以諸妙香，熏清凈水，調(diào)和冷暖，沐浴其身，著于種種上妙香熏，眾寶莊嚴鮮凈衣服，末尼珠寶置在髻中，金寶華鬘冠飾其首，素練輕繒束于發(fā)際。又以種種末尼真珠，金銀等寶共所合成，珥珰瓔珞環(huán)玔印等，眾妙寶飾莊嚴其身，織成寶履下承其足，眾寶傘蓋上覆其頂，安置古昔一切天仙所護持座，趣入一切天帝同許共所護持，善巧營構殊妙大殿，登自先王所升尊座。紹王位已，扣擊一切天帝、龍帝、藥叉神帝、阿素洛帝、鳩畔荼帝，各所護持廣大鐘鼓，其聲振響周遍國界。剎帝利等四大種姓，無量人眾，沐浴其身，著凈衣服，執(zhí)持種種妙寶繒彩、傘蓋、幢幡、末尼真珠、金、銀、螺貝，璧玉、珊瑚、茷琉璃等，生色可染無量珍奇，奉獻新王，以呈嘉瑞。貴族凈行，博學多才諸婆羅門，以無量種微妙贊頌歌詠帝德，種種善事咒愿于王，以諸吉祥散灑王頂。先王所重宿望貴族，博學多藝，性直賢明，隨其所應，授以種種職位官僚，理諸王事。先于國境，自軍他軍更相侵害，今皆令息；亦令一切怨敵惡友，能為害者皆悉殄滅。損除自國一切黑品，增益自國一切白品。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第一王輪。由此輪故，于自國土得安樂住，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是雜染五濁惡世，索訶佛土空無佛時，其中所有一切眾生，為自心中隨眠纏垢，自軍他軍惱害侵逼，愁憂擾亂愚冥不安，起無量種執(zhí)著斷常，斗訟違諍，互相輕蔑，起貪、瞋、癡、諂、誑言等，具足十種不善業(yè)道，執(zhí)著有情紛擾世界，成就種種煩惱疾病，闕正法眼，忿恨燒惱，常不思惟真實正法，棄正法味，譏毀善行，乏少所受喜樂滋味，常為種種煩惱羅網(wǎng)之所覆蔽，歸依六種外道邪師，迷失圣道，向三惡趣。于此土中，有諸菩薩摩訶薩，已于過去親近供養(yǎng)無量諸佛，已入諸佛功德大海，已住諸佛本所行道，皆共集會，來至我所，同謂我言：‘汝于過去，已修無量布施、調(diào)伏、寂靜、尸羅，精進勇猛，難行苦行一切備滿。是諸微妙福慧方便大慈悲等共所莊嚴大功德藏，是一切定總持安忍諸地功德圓滿大海，無諂無誑，身形長大，相好圓滿，忍辱柔和，端正殊妙。不復依他修菩提道，一切智海已得圓滿，成就最勝美妙容色，能為一切聲聞、獨覺作大導師，亦能安慰一切生死怖畏眾生與作親友，大慈悲等無量功德共所莊嚴。是羯洛迦、孫馱羯諾迦、牟尼迦葉波如來等父之真子，于此賢劫當?shù)米鞣穑�一切菩薩摩訶薩中最為上首。以諸功德種種妙香，熏奢摩他、毗缽舍那、清凈之水，而自沐浴著慚愧衣，清凈法界為髻中珠，冠飾諸佛所行境界廣大華鬘，束以解脫殊妙素練。又以種種一切智智、無生忍等功德珍寶而自莊嚴，慈悲喜舍以為寶履，能覆三界三種妙行圓滿圣因以為傘蓋，安置古昔諸佛天仙共所護持金剛定座，趣入一切聲聞、獨覺恭敬護持四種念住，坐先諸佛所敷之座，證得無上正等菩提一切智位。為令一切三寶種姓不斷絕故，轉于法輪，擊法鐘鼓，妙法音聲，遍滿三界，令諸天、龍、藥叉、羅剎、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、鳩畔荼、彌荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等，于四圣諦皆得明解，三轉十二行相法輪，一切世間所有沙門、若婆羅門、諸天魔梵、人非人等所不能轉，為欲利益安樂世間無量天人，令得殊勝廣大義利，昔所未轉，而今轉之。’

　　“善男子，我成如是第一佛輪。由此輪故，如實了知此世他世、是處非處，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，降諸天魔外道邪論，轉大梵輪，成大梵行。我應住此雜染世界五濁惡時，處大眾中正師子吼，滅諸有情五無間業(yè)，廣說乃至諸不善根，摧滅一切諸眾生類，堅如金剛相續(xù)煩惱，建立一切永盡諸漏，解脫妙果隨其所樂，安置一切有力眾生，令住三乘不退轉位。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，初登王位，受帝職已，觀察過去、未來、現(xiàn)在諸王法道，于其種種王業(yè)輪中，以善觀察因、果、報、智，隨其所應，建立一切輔臣僚佐，普及國邑愚智人民三種業(yè)輪；由此業(yè)輪，率土眾生長夜受用，所有種種適意資具，喜樂增長，能滅一切怨敵惡友。何等名為三種業(yè)輪？一者，建立帝王業(yè)輪，謂善教習軍陣斗戰(zhàn)，降他兵眾，撫育人民；二者，建立田宅業(yè)輪，謂善教習造舍營農(nóng)，令得安隱，飲食充足；三者，建立財寶業(yè)輪，謂善教習工商雜藝，令得種種珍玩資財，隨意受用，增諸快樂。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第二王輪。由此輪故，于自國土得安樂住，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來初成佛果，得無上智，觀察過去、未來、現(xiàn)在諸佛法眼，以善觀察諸業(yè)法受因果報智，建立一切所化有情三種業(yè)輪。由此業(yè)輪，能令三寶種姓法眼長夜不滅，無上正法熾盛流通，令諸有情長受種種生天涅槃安隱快樂，及令一切外道邪論不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪論。

　　“善男子，何等名為三種業(yè)輪？一者，建立修定業(yè)輪；二者，建立習誦業(yè)輪；三者，建立營福業(yè)輪。

　　“善男子，云何如來修定業(yè)輪？定有十種：何等為十？謂正觀察諸有識身六種境界，我、我所執(zhí)以為其因，業(yè)為良田，無明覆蓋，愛為滋潤，無有自在，依他而立，系屬眾緣。為欲斷滅業(yè)、煩惱、苦三種流故，如是觀察。云何業(yè)流？謂諸有情所行諸行。若此諸行，所由無明，及愛為因，能生諸有，名煩惱流。若由煩惱，識為其因，眾緣和合，名色生起；名色為因，眾緣和合，六處生起；六處為因，眾緣和合，觸、受、后有、生、老死等，次第生起，是名苦流。如是三流，業(yè)為良田，無明為因，愛為滋潤，而得生長。為欲枯涸業(yè)為良田、無明為因、愛為滋潤三種流故，于五取蘊，觀為無常及苦、無我，愚鈍無動，如幻、如焰、如水中月、如夢所見，空無所有、無相、無愿，無所造作，無生無起，無出無像，寂靜遠離，無所出生。于五取蘊，如是觀察，能順空忍，順無相忍，順無愿忍。為欲隨順觀五取蘊，復方便修入出息觀，即是修習持來去念。云何由念如實觀察入息出息？謂正觀察，數(shù)故、隨故、止故、觀故、轉故、凈故，應知此中，數(shù)能造作二種事業(yè)：一、能為依伏諸尋伺，二、能取于入出息相。隨能造作二種事業(yè)：一、依出離舍諸尋伺，二、能善取入出息相。止能造作二種事業(yè)：一、能示現(xiàn)入出息滅，二、能安住勝三摩地。觀能造作二種事業(yè)：一、能示現(xiàn)入出息盡，二、能安住心及心法，別異觀察。轉能造作二種事業(yè)：一、能方便舍諸取蘊，二、能方便趣入圣地。凈能造作二種事業(yè)：一、能舍結，二、能凈見。如是六種方便，修習入出息觀，便能隨順觀五取蘊。所以者何？如是入息出息自性，名色取蘊；如是入息出息領納，名受取蘊；如是入息出息取相，名想取蘊；如是入息出息造作，名行取蘊；如是入息出息了別，名識取蘊；如是所說五種取蘊，各各別異，互不相似，新新非故，無住無積，不可言說。如是觀察五種取蘊，能除三行。若能如是究竟，隨觀三種行盡，便能于此諸有識身，六種境界究竟隨觀，我、我所執(zhí)業(yè)，于無明、愛、因田覆潤，一切皆盡。如是修習四種念住，皆得圓滿；乃至修習八支圣道，皆得圓滿；如是乃至修習十八不共佛法，皆得圓滿；如是乃至修一切種無生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圓滿。如是修習持來去念，入諸靜慮，名住正法勝義有情，名為真實修習靜慮，名為真實供養(yǎng)三世諸佛世尊，名一切佛心中之子，從佛口生，是法所成，是法所化�；蛴衅兴_，如是修習漸漸退轉，乃至漏盡，成阿羅漢，具六神通；或有菩薩，如是修習漸漸增長，功德圓滿，成大菩薩；乃至十八不共佛法，一切種智修習圓滿，此人不久，當?shù)脽o上正等菩提。善男子，我以如是諸業(yè)法受因果報智，觀察三世諸佛法眼，安立有情，于此十種修定業(yè)輪，令其修習。善男子，是名如來修定業(yè)輪。

　　“善男子，云何如來習誦業(yè)輪？謂諸苾芻，或苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，或復凈信諸善男子，或善女人，善根微薄，依世俗諦，根機未熟，我當安置如是有情，令其習誦初夜、后夜，精勤無怠。若諸有情求無上智，我當安置純凈大乘，令其自讀，或教他讀，令其自誦，或教他誦，令其自說，或教他說；于大乘中，令其自習，或教他習；為令自身及他身中大煩惱眾皆除滅故，為令證得無上智故，為除一切有情苦故，為令趣入無畏城故。若諸有情求緣覺乘，我當安置諸緣起法，令其習誦。若諸有情求聲聞乘，我當安置百千文頌四阿笈摩，百千文頌毗奈耶藏，百千文頌阿毗達磨，及毗婆沙，令其習誦。善男子，是名如來習誦業(yè)輪。

　　“善男子，云何如來營福業(yè)輪？謂諸有情，根機愚鈍，未種善根，智慧微劣，懈怠失念，染著種種受用資具，遠離善友，我當安置如是有情，使營福業(yè)，謂令修作佛、法、僧事，及親教師、軌范師事。善男子，是名如來營福業(yè)輪。

　　“善男子，我成如是第二佛輪。由此輪故，以其無上三世業(yè)智，如實了知一切有情，諸業(yè)法受因及果報，隨其所應立三業(yè)輪，成熟一切所化有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，摧諸天魔外道邪論，轉大梵輪，成大梵行，如實了知眾生因報。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，成善巧智，觀察一切沙門、婆羅門、剎帝利、筏舍、戍達羅等種種功德，多聞、勇健、工巧、技藝。若諸眾生，富有功德成巧便智，精進勇猛堅固不退，種種福德而自莊嚴；此剎帝利灌頂大王，隨彼所應，給施珍寶、財谷、田宅、奴婢、仆使。于自國土，若諸眾生，德藝輕微，功業(yè)鮮��；此剎帝利灌頂大王，隨彼所應，微加賑恤。于自國土，若諸眾生，功德薄劣，少于精進，懈怠懶惰，忘失正念，無慈悲心，不知恩報，于后世苦不見怖畏，沒居家泥，積諸惡行；此剎帝利灌頂大王，隨彼所應，種種謫罰，或以言教苦切呵責，或奪種種珍寶資財，或奪受用如意產(chǎn)業(yè)，或罰鞭杖，或禁牢獄，或斷支節(jié)，或斬身首，如是無量隨應謫罰。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第三王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來成就善巧知根機智，若諸弟子遠離�；矍煞奖阒羌耙圆际�、調(diào)伏、寂靜，失念心亂，來至我所，歸依于我，而我善知彼根意樂、隨眠、勝解，隨其所應，為說治罰毗奈耶法。若諸眾生，其性佷戾，于諸學處不能奉持，為令久住我之圣教，多有所作，或為制立憶念治罰，或以言教恐怖呵責，或暫驅擯，或令折伏歸誠禮拜，或不與語、不共同利，或如草布，或復滅擯。我以妙智知諸有情、補特伽羅根機、意樂、隨眠、勝解，如應謫罰，為令皆破廣大積聚無義黑闇，枯竭煩惱諸瀑流故，令得生天涅槃樂故，為行惡道補特伽羅得調(diào)伏故，隨其所應，說治罰法；觀察黑說大說差別，隨其所應，授與治罰行惡道法。我以妙智知諸有情，具足成就，增上信敬，純凈意樂，隨其所應，為說種種善品差別，令其修學，乃至令彼一切善根，皆得圓滿入無畏城。

　　“善男子，我成如是第三佛輪。由此輪故，知諸有情補特伽羅，種種根機、意樂、隨眠及與勝解、諸業(yè)法受，隨其所應，利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，知自國土有無量有情補特伽羅，歸依種種邪神外道，起于邪信，及起邪見，學邪禁戒，執(zhí)著修治邪吉兇相，具受種種無利益苦。大王知已數(shù)數(shù)召集，以其先王治國正法，開悟示現(xiàn)教習誡敕，令其舍除倒信倒見，修學先王正直舊法，令自國土一切有情，一趣、一歸、一意、一欲，一切和合同依先王正法，而轉聽受詔命，隨順奉行，率土和同，作所應作。時剎帝利灌頂大王，常與群臣數(shù)數(shù)集會，共味嘉肴，受諸快樂，嬉戲游行，不相猜貳，咸共疇咨理諸王務。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第四王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來成就善巧知勝解智，見諸世間種種邪歸、邪見、邪意，樂著邪法，行邪業(yè)行，由是因緣受無量苦。如來見已，數(shù)數(shù)召集于大眾前，以其過去諸佛世尊三寶種姓因果、六種波羅蜜多、瑜伽依因、三律儀等諸因果法，開悟、示現(xiàn)、慶慰、誡敕一切眾會，令其解脫諸顛倒見，建立正見，安置十善正直舊道，共諸有情數(shù)數(shù)同修法隨法行，方便引攝因果等流。為諸有情四眾和合，同修一切殊勝善行，便共游戲四種念住，于三摩地、解脫智見、諸道品中，歡娛受樂。為令圣教久住世故，紹三寶種不斷絕故，便共游戲四正勤、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，于其種種勝三摩地、解脫智見、諸道品中，歡娛受樂。

　　“善男子，我成如是第四佛輪。由此輪故，知諸有情補特伽羅種種勝解、歸趣、意樂、諸業(yè)法受，隨其所應，利益安樂，得安穩(wěn)住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，知自國土，或他國土，有無量有情補特伽羅，于自財色耽染無厭，于他財色貪求追愛，即便安置堅固城郭、村坊、戍邏、國邑、王宮，廣說乃至舍羅、鸚鵡，防守眾具令無損失。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第五王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來成就善巧知諸性智，知諸惡魔，及九十五眾邪外道，并余無量眾魔外道所惑有情，于自財色耽染無厭，于他財色貪求追愛，于我自身及我徒眾深生憎嫉，為害我故，假設珍饌雜以毒藥，闇置火坑，偽敷床座，或推山石，或放狂象，拔劍追逐，散坌塵穢，謗行淫欲，毀是不男，或謂非人，或言幻化，以是諸惡而相誹毀，于佛法僧亦起無量種誹謗罵詈毀辱，于我近住聲聞弟子嫉妒因緣起諸毀謗。如來知已，善守六根，依四梵住，具四辯才，為諸聲聞宣說法要，安立清凈三解脫門。我以如是世出世間知諸性智，如實了知一切眾生，種種無量諸性差別，隨其所應，為作饒益。

　　“善男子，我成如是第五佛輪。由此輪故，以世出世知諸性智，知諸有情補特伽羅，種種無量諸性差別，隨其所應，利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，安置一切堅固城郭、村坊、戍邏、國邑、王宮，廣說乃至舍羅、鸚鵡防守具已，處自宮中，與諸眷屬后妃、婇女而自圍繞，游戲五欲種種樂具，放恣六根受諸喜樂。

　　“善男子，剎帝利灌頂大王，成就如是第六王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來，與諸菩薩摩訶薩眾，及大聲聞，安置一切堅固圣教防守之事，即便現(xiàn)入最初靜慮，乃至現(xiàn)入第四靜慮，現(xiàn)入無邊虛空處定，廣說乃至現(xiàn)入非想非非想定，如是乃至現(xiàn)入一切佛所行定。入此定已，無量百千俱胝那庾多天、龍、藥叉、羅剎、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、彌荔多、畢舍遮布怛那、羯吒布怛那等，于諸眾生常懷毒惡損害之心，無慈無悲，于后世苦不見怖畏，而彼見我入于一切佛所行定，皆于我所生大歡喜，起凈信心，于三寶中皆生最勝歡喜凈信，尊重恭敬得未曾有，于一切惡慚愧發(fā)露，深心悔過誓愿永斷。由是因緣，一剎那頃，無量無數(shù)諸煩惱障、業(yè)障、法障皆得銷滅，無量無數(shù)�；�、資糧、皆得成滿，背離生死，趣向涅槃，護持如來無上正法。

　　“善男子，我成如是第六佛輪。由此輪故，如來游戲靜慮解脫、等持等至、無量百千微妙深定，以凈智隨轉，滅諸有情無量煩惱，隨其所應，利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，與諸群臣領四兵眾，周巡觀察一切自國城邑、聚落、山川、溪澗、園苑、田澤、陂河、池沼、曠野、叢林、鎮(zhèn)邏等處。隨彼所在國界諸方險阻多難，不任營理有疑有怖，堪容外境怨敵惡友投竄藏伏；此剎帝利灌頂大王，隨其力能方便安置，種種修理堅固防守，令彼諸方平坦無難，堪任營理無疑無怖，遮其外境怨敵惡友投竄藏伏，安撫自國一切人民皆離眾苦，受諸快樂。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第七王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來以其佛眼，如實了知一切有情補特伽羅，有貪、有瞋、有癡心等；如實了知是諸有情種種煩惱病行差別，如來知已，便起無量精進勇猛方便勢力，隨其所宜，授以種種修定妙藥，令諸有情，精勤修學除煩惱病。若諸有情，宜修不凈除煩惱病，即便授以修不凈藥。若諸有情，宜修梵住除煩惱病，即便授以修梵住藥。若諸有情，宜修緣起除煩惱病，即便授以修緣起藥。若諸有情，宜修息念除煩惱病，即便授以修息念藥。若諸有情，宜可修于三解脫門除煩惱病，即便授以修于三種解脫門藥。若諸有情，宜修靜慮除煩惱病，即便授以修靜慮藥。若諸有情，宜修無色除煩惱病，即便授以修無色藥。若諸有情，乃至宜修首楞伽摩諸三摩地除煩惱病，即便授以首楞伽摩三摩地藥。所以如來授諸有情如是法藥，不令一切所化有情為四魔怨之所系攝，不令一切所化有情背人天乘向諸惡趣，不令如來無上法眼三寶稱姓速疾壞滅，由是如來授諸有情如是法藥。

　　“善男子，我成如是第七佛輪。由此輪故，以其無上遍行行智，授諸眾生種種法藥，令勤修學除煩惱病，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，憶念自他本昔種姓，初生童子嬉戲等事；謂憶自他于如是處，初生沐浴懷抱乳哺，按摩支節(jié)乃至戲笑，或弄灰土，或與侍從種種遨游，或習技藝，或復修營種種事業(yè)，或游他國夙夜棲泊，或奉事王，或理王務，或為太子，或登王位得大自在受諸快樂，廣大名稱遍諸方維；念是事已，安立先王所遵正法，撫育一切國土人民，守護自國不侵他境。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第八王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來處大眾會，憶念自他宿世所經(jīng)無量種事：謂憶一生，或二、或三乃至無量百千生事，或憶成劫，或憶壞劫，或憶無量成劫、壞劫；曾于過去住如是處，如是名字、如是種性、如是種類、如是飲食、如是領納苦受樂受、如是壽量、如是久住、如是極于壽量邊際；從彼處沒，來生此間，復從此沒，往生彼處；憶念宿世如是等事無量無邊，隨諸眾生根性差別，建立正法為作饒益。

　　“善男子，我成如是第八佛輪。由此輪故，利益安樂無量有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，隨念觀察自國有情，種姓、技藝及諸事業(yè)，死此生彼，因果勝劣差別不同。知彼有情生如是家，其身勇健或復怯弱，于諸技藝已學未學，所有事業(yè)善作惡作，富貴貧賤，端正丑陋，如是等類乃至命終，或有自業(yè)未盡而死，或有自業(yè)已盡而死，或犯王法刑戮而死，或有遞相殘害而死，或因鞭杖捶楚而死，或因囹圄幽縶而死，或因習學技藝而死，或因戰(zhàn)陣傷殺而死，或因斗諍毆擊而死，或因財寶貪吝而死，或因色欲耽湎而死，或因忿恨結憤而死，或因勞倦頓弊而死，或因饑渴乏絕而死，或有過死，或無過死，或耆年死，或壯年死，或幼年死，或作種種善業(yè)而死，或作種種惡業(yè)而死。知諸有情行善行者，身壞命終，當往善趣；知諸有情，行惡行者，身壞命終，當往惡趣。知是事已，復自思維：‘我當正勤修身善行，修語善行，修意善行。我當施設種種方便，修行布施、調(diào)伏、寂靜，身壞命終，當往善趣，勿墮惡趣。’此剎帝利灌頂大王，思惟是已，勇猛精進，修身、語、意三種善行，常行布施，一切所有飲食、衣服、象馬、騎乘、臥具、醫(yī)藥、房舍、燈明及余資具，奴婢、僮仆、種種珍財，頭目手足乃至身命，無所吝惜；及離殺生，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離粗惡語，離離間語，離雜穢語，離諸貪欲，離諸瞋恚，離諸邪見。由是因緣，此剎帝利灌頂大王，當獲十種功德勝利：何等為十？一者、具大名稱；二者、具大財寶；三者、具妙色相；四者、具多眷屬；五者、少病少惱；六者、朋友眷屬，聰慧多聞；七者、正至正行，親近供養(yǎng)；八者、廣美聲譽，流振十方；九者、大威德天神，常隨衛(wèi)護；十者、身壞命終，當生天上，常居善趣安樂國土。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第九王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。

　　“善男子，如是如來如實了知一切有情死生等事，謂如實知：若諸有情，成身惡行，成語惡行，成意惡行，誹謗賢圣，具足邪見，邪見業(yè)因，身壞命終，墮諸惡趣，或生地獄，或生傍生，或生餓鬼；若諸有情，成身善行，成語善行，成意善行，不謗賢圣，具足正見，正見業(yè)因，身壞命終，升諸善趣，或生天上，或生人中，或盡諸漏。如來如是如實知已，于彼眾生起大慈悲，勇猛精進，現(xiàn)三神變，令彼眾生歸趣佛法，教誡安置，成立世間、出世間信。何等為三？一者，神通變現(xiàn)；二者，記說變現(xiàn)；三者，教誡變現(xiàn)。由是三種變現(xiàn)威力，勸發(fā)有情教誡安置，成立世間、出世間信，令于一切有趣死生皆得解脫。

　　“善男子，我成如是第九佛輪。由此輪故，利益安樂無量有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，如剎帝利灌頂大王，為除四洲無量有情種種身病，棄舍王位，以諸香湯沐浴身首，著鮮凈衣，端坐思維，于諸眾生，其心平等慈悲護念，為令解脫一切病故，以其種種香華伎樂及余供具，供養(yǎng)一切大威德天神。爾時，一切天帝、龍帝，乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相謂言：‘此剎帝利灌頂大王，具諸功德有大威神，應作輪王，統(tǒng)四洲渚，我等宜應共往建立，令復王位統(tǒng)四洲渚，令諸眾生無病安樂。’時諸天帝，乃至莫呼洛伽神帝，即便共往立剎帝利灌頂大王轉輪王位，令具七寶，統(tǒng)四大洲，皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敵，跨王大地恒窮海際，謫罰皆停，刀杖不舉，咸修正法，普受安樂。

　　“善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第十王輪。由此輪故，于四大洲，爰及八萬四千小渚，安立其中諸有情類十善業(yè)道，善守護身，令增壽命，身壞命終，當生天中，受諸妙樂。

　　“善男子，如是如來昔菩薩位，知自他身有無量種諸煩惱病，以定香水洗浴其身，及以諦法、大慈大悲灌沐其首，著慚愧衣。十方一切諸佛世尊，以諸靜慮、等持精進、方便智意、慈悲護念，咸作是言：‘如是大士，是大�；矍f嚴寶器，堪容一切三種不護、四無所畏、如來十力及與十八不共佛法，堪得無上一切智智，大慈大悲無不具足，常欣利樂一切眾生，是求佛寶商人導首，能救有情生死眾苦，能施有情涅槃大樂。我等一切諸佛世尊，應以誠言與其所愿，令成如來應正等覺，得無上法，為大法王。’我于爾時依�；哿Γ�勇猛精進，于四圣諦如實知已，證得無上正等菩提。

　　“善男子，如轉輪王統(tǒng)四大洲，皆得自在；如是如來，于四靜慮、四無色定、四種梵住、四無礙解、四圣諦觀、四無所畏、如來十力及與十八不共佛法、一切種智，皆得自在。如轉輪王，具足七寶；如是如來，成就七種菩提分寶。如轉輪王千子具足，勇健端正，能伏怨敵；如是如來，有阿若多憍陳那為最初，蘇跋陀羅蘇剌多為最后，諸大聲聞從佛心生，從佛口生，從法化生，得佛法分，諸漏永盡名為勇健，具四梵住名為端正，能伏一切天魔外道異論怨敵。如轉輪王，化及八萬四千小渚；如是如來，于百俱胝南贍部洲，于百俱胝西瞿陀尼洲，于百俱胝東毗提訶洲，于百俱胝北俱盧洲，于百俱胝諸大溟海，于百俱胝諸妙高山，于百俱胝四大王天，于百俱胝乃至非想非非想天，于百俱胝大輪圍山，于此高廣一佛土中，言音施化皆得自在。

　　“善男子，我成如是第十佛輪。由此輪故，如實了知自身他身諸漏永盡，利益安樂無量有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中正師子吼。

　　“善男子，我成如是十種佛輪。本愿力故居此佛土，五濁惡世一切有情，損減一切白凈善法，匱乏所有七圣財寶，遠離一切聰敏智者，斷常羅網(wǎng)之所覆蔽，常好乘馭諸惡趣車，于后世苦不見怖畏，常處遍重無明黑闇，具十惡業(yè)，造五無間，誹謗正法，毀呰賢圣，離諸善法，具諸惡法。我于其中成就如是佛十輪故，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，降諸天魔外道邪論，摧滅一切諸有情類猶如金剛堅固煩惱，隨其所樂，安立一切有力眾生，令住三乘不退轉位。”

　　爾時，會中一切菩薩摩訶薩眾，一切聲聞，一切天、龍，廣說乃至一切羯吒布怛那眾、人非人等，皆大歡喜，同唱善哉，雨大香雨，雨大華雨，雨眾寶雨，雨大衣雨，一切大地皆悉震動。聞說如是十種佛輪，于眾會中，有八十四百千那庾多菩薩摩訶薩，得無生法忍；復有無量菩薩摩訶薩，獲得種種諸陀羅尼三摩地忍；復有無量無數(shù)有情，初發(fā)無上正等覺心，得不退轉；復有無量無數(shù)有情，逮得果證。