《阿彌陀經(jīng)》宗要——信愿持名14明珠
以下《要解》為申明前義,引證了元中峰國(guó)師與蓮池大師所說:“明珠投于濁水,濁水不得不清。佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。”之語。
明珠指?jìng)髡f中的一種寶珠,叫做清水珠。把清水珠投入到一盆污濁的水里,這盆水就澄清了。這是一個(gè)譬喻,濁水喻我們的亂心,我們?cè)趤y心中念一句佛號(hào),佛號(hào)就如清水珠。這句佛號(hào)投入我們亂心里面,亂心就不得不立即清了,所以說“亂心不得不佛”也即是說,我們的亂心,不得不是佛心。直截了當(dāng),不可思議。所以說“念佛即是自心現(xiàn)”,又說“一聲佛號(hào)一聲心”。聲聲是心,念念即佛。所以《宗鏡錄》說“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛”。
正如密宗修本尊法,自身即是本尊。修觀音法,自己就是觀音。所以密宗與凈宗都屬于果教,都是從果起修的。凡夫念佛,即是從佛的果覺上起始修行。譬如從開荒、除草、選種、播種、選苗、除病蟲害、收割、脫粒、磨粉然后蒸成了饅頭,這就是譬喻佛在無量劫中,勤修六度萬行,處處為眾生舍身流血等等,無量功德圓滿。成就了萬德洪名,這是四十八愿的結(jié)晶,也都是佛的果實(shí)。我們持名念佛就譬如吃饅頭。饅頭已蒸好,留給我們?nèi)プ龅闹皇浅?佛號(hào)已成實(shí),我們享受現(xiàn)成,我們只須念,直接享受佛的果實(shí)。
所以只要我們至心信樂,愿生其國(guó),乃至十念,皆得往生�？梢娦旁赋置�,真實(shí)是第一方便、無上了義,和最極圓頓了。
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