復(fù)拜竹居士書三
尚彬皈依法名之信,早已寄去,或是郵誤,或是轉(zhuǎn)者所誤。今為另取法名為宗誠(chéng)。宗,主也,本也。謂以誠(chéng)為主為本,自可業(yè)消病愈,轉(zhuǎn)弱為健。所言次子長(zhǎng)子?jì)D之瘋顛,亦是宿業(yè)所使。亦或被外道以汝反彼教,役使邪鬼邪神作祟,欲汝仍崇信彼教耳。汝能不為所動(dòng),而病者亦不為所動(dòng),則彼邪鬼邪神無(wú)奈正何,故悉得愈。外道多有此種邪法,蠱惑無(wú)知無(wú)識(shí)之人。所言三皈五戒,在佛前自受者,文鈔中與徐州徐福賢女士書中,有說(shuō)此事。祈查閱之。尚彬痛為廢人,而念佛日止二三千聲,何得所望者大,而修者小乎。當(dāng)盡日常念,自可步履如勇士矣。所言念佛妄想多,當(dāng)一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過(guò),久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至圓通章云,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。聽即都攝六根之法。此法無(wú)論上中下根人,用之皆有益而無(wú)弊。凡一切人皆以諦聽告之。余詳文鈔,此不具書。(甲戌十月初五日)
三摩地,即三昧之別名。此云正定正受。謂一心念佛,不為外境所動(dòng),不為雜念所侵,故名正定正受也。
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