復陳士牧居士書五

　　接手書,不勝痛傷。吾國多年以來,不是天災,便是人禍。雖其源,皆由過現惡業(yè)所致。亦半是執(zhí)政之人,專務己見,不依公理,以致亂中生亂。而一班可上可下之人,悉作匪類。直是無法可設,莫能救藥也,可痛可嘆。印大士頌十元,已收到。潤甫果能實行戒葷酒,不枉光費一番心思矣。蓮英昨日有信來,問令父母往生之法,似乎未能體貼文鈔中意,否則斷不至有此一問。光極言念佛之利益,并守貞之利害。如其能守得牢,則善莫大焉。否則當依天理人倫而出嫁,比守貞而失節(jié),則高超百千萬倍。當令�？次拟n,不可常來信添忙。凈英之夫家,有礙于吃凈素,當不礙于少吃肉�；蜃约河谌庵谐圆�。又彼決不監(jiān)視其吃飯,但存不忍之心,即不能吃清凈素,其所帶之葷腥,固無幾何。又彼既通文理,亦可與其夫婉說其益,久之當不至仍復為礙。即礙,但當念佛為所食諸眾生回向。亦可稍補其憾,而無復殺業(yè)矣。彼念佛發(fā)光,乃屬魔境。急為寫信,令勿以為是,久則自息。倘以此為圣境現前,則將來恐致魔鬼附體,著魔發(fā)狂,不可救藥。良以吾人從無量劫來,所結怨業(yè),無量無邊。彼等欲來報怨,由其有念佛修持之力,不能直報。因彼想好境界,彼怨業(yè)遂現其境界,令彼起歡喜心,謂我修行功夫到家,或謂我已成圣道。由此妄念堅固,遂失正念,魔鬼遂入其竅。則發(fā)顛發(fā)狂,佛也不能救矣。世多有用功修行,發(fā)顛發(fā)狂者,皆因自己不知在息除妄想,攝心正念上用功。每每皆是尚未用功,便想成圣。由終日唯以妄想圣境為事,如飲毒藥,昏亂無知,謂天轉地覆,神奇鬼怪。實則皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。當教彼一心念佛,除南無阿彌陀佛名號之外,概不許心生諸念。自然如長空霧散,天日昭彰矣。其一心念佛之利益,與躁妄心想見境界之禍害,文鈔中皆屢言之。祈以此信抄而寄去。又須令其力依吾說,不以此境為是。即再發(fā)現,亦不生喜,亦不生懼,則其境自消。如賊入人家,認做自家人,亦受害。知是賊而妄恐怖,亦受害。若不喜不怖,概不理會,彼便無立腳處矣。文鈔此間無,當寄信祈真達師寄三五包,以作光救荒之備。此間作事大須費心,一不過細,人受其害,己受其過,其苦有不堪言者。(乙丑四月十八日)