復(fù)陳士牧居士書九

　　接手書,并閩佛化社書,及大綱大事記。備悉此社尚正當(dāng),但尚欠專注凈土一門,以期即生便出離此娑婆世間也。其章程中,尚不能決斷。其女部研究學(xué)期中,則可以知其社人尚是泛學(xué),未極了知凈土道理。彼等既肯皈依,當(dāng)為略陳要義。余令看文鈔耳。蓮英之孝思唯殷,誠(chéng)可欽敬。悟正謂不回向,亦能獲大益,此語(yǔ)欠妥。以凡夫無(wú)正念回向之力,則所修俱歸人天福報(bào)。不回向,令久亡父母獲益超度,唯得道圣人則可。悟正之語(yǔ),混凡圣為一概,不可依從。依之則勿道不得往生,即人天福報(bào),亦不穩(wěn)妥。以無(wú)感不能仗佛力,但任己修持,比誠(chéng)感者相去懸遠(yuǎn)。至言視子女行愿道力,以判往生,則尚有道理。然亦不可崖板執(zhí)定,謂自己得上品上生,父母得下品。以子女之心愿,父母之宿根,與現(xiàn)所發(fā)心,各有不同故也。圈點(diǎn)經(jīng)典,須必誠(chéng)必敬。若同老學(xué)究圈文章法,則褻瀆之罪實(shí)多,切須戒之。凡人總須務(wù)實(shí),彼倡異毀謗楞嚴(yán)起信者,皆以好名之心所致。欲求天下后世,稱彼為大智慧人,能知人之所不知之虛名。而不知其現(xiàn)世被明眼視為可憐憫者,歿后則永墮惡道,苦無(wú)出期。名之誤人,有如此者。汝甥與諸居士,固皆宿有善根,故能知佛法之正理,不為外道所迷。彼等既投函求皈依,當(dāng)與彼各取法名,并函及章程直寄福州。文鈔增廣本,將排完,現(xiàn)添百十頁(yè),二三月當(dāng)印,倘欲結(jié)緣,祈早來(lái)函。此次四百多頁(yè),又加近來(lái)紙貴,一部大約須七八角,或八九角,以未排畢,故未定價(jià),若錯(cuò)過(guò)此次總印,后來(lái)請(qǐng)則更貴矣。