復(fù)方圣照居士書六
眾生習(xí)染甚深,欲令改弦易轍,頗不容易。子勤夫婦,念佛之機(jī)緣尚未熟,不能勉強(qiáng)。然居士已設(shè)法熏染,或當(dāng)漸漸生信。上海附近曹行鎮(zhèn)一婦,每念佛,其婆輒罵而阻止,婦仍不更改。久之其婆亦念佛,亦皈依。今則其婆比媳更加精進(jìn)。祈緩圖之,勿生煩憂。理即理性,即佛與眾生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持,及斷惑證真等。由自性中具此功德,故修之及極,則稱性顯現(xiàn)。故名理事圓融。若徒知性本具足,不加修持,則盡未來際,亦不能親證此性具之理。所謂執(zhí)理廢事,理亦不圓。以故修行人既悟性具之理,必須要切實(shí)修持。而修持方法,唯持名念佛,最為第一。是故當(dāng)專主于信愿持名。再以諸惡莫作,眾善奉行,而為助行。則其益大矣。胡來胡現(xiàn),謂心如明鏡,鏡本空寂,了無一物,而復(fù)隨感而應(yīng)。胡人來,則鏡中便現(xiàn)胡人之相,漢人來,亦然。端坐念實(shí)相,即一心專注于不生不滅之真如佛性,以期徹悟而實(shí)證耳。此種工夫,頗不易得。倘理路不明,或起魔事,不必用此工夫也。(三月十四日燈下)
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