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復(fù)劉觀善居士書(shū)二

　　昨接手書(shū),并令慈傳心匯錄,閱之不禁慨嘆不置。光常謂之喪亂,由于家庭失教所致。教子固要緊,而教女更甚。以女若得其善教,則成就四德,相夫教子。俾有天資者,成就圣賢學(xué)問(wèn)品格。即無(wú)天資者,亦必為一循分良民。女若失教,不但不能相夫教子,于義于道,且將誘子為非,教其作惡。凡古今之大奸大惡,皆非賢母所生。欲家之興,國(guó)之治,當(dāng)從教養(yǎng)子女起,此根本解決之道也。春間見(jiàn)閣下出身富貴,少年老成。雖居滬上,志慕真修。意其家庭教育,當(dāng)必有出于尋常富貴家之上者。今見(jiàn)令慈之純孝苦節(jié),豈但閣下親炙休光為之轉(zhuǎn)變,即千百年后,見(jiàn)聞其懿德淑范,亦當(dāng)為之轉(zhuǎn)變。惜世之講求治安者,棄圣道而崇夷法。不知其本何齊其末,以致愈欲治而愈亂,雖圣賢出世,亦末如之何矣。尚祈閣下與儕輩常言之,亦未始非敦本重倫,齊家治國(guó)之一助也,令慈坤德克全,所歉者,未聞凈土法門(mén)而已。祈閣下于朝暮回向時(shí),代為回向往生,則可謂大孝尊親也已。法華經(jīng)注,流通有數(shù)種。其大義當(dāng)以法華會(huì)義為首,其消文則法華指掌最詳。會(huì)義,科注,入疏,三種皆宗文句。而蕅益大師發(fā)揮,遠(yuǎn)勝余師。然欲得其實(shí)益,尚須依光前次所說(shuō)為主。令慈已往,難已勸進(jìn)凈業(yè),只可代為回向。令本生慈,既有信心,可不日為講論,以期其高登蓮品乎哉。人子報(bào)親,度生,皆以此為第一。祈勉之,則幸甚。

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