復(fù)劉觀善居士書(shū)二

　　接手書(shū),知貴恙已愈,慰甚。江蘇一事,全在梅蓀竹莊幼農(nóng)三人之力。而莊思緘居士又適逢其會(huì)。光致書(shū)祈其見(jiàn)省長(zhǎng)為之疏通,故得全潮悉落。若謂光之功,乃不過(guò)致書(shū)諸君,祈其斡旋而已,何足掛齒。若以此為功,則是冒他人之功,以為己功也。令戚喪子折孫,約人情亦不能不感慟。至于悲悼若狂則是知有子孫,而不知有身,何迷執(zhí)一至于此。試思子孫受祖父之恩,則碎骨碎身亦不能報(bào)。子孫有喪祖父而悲痛若狂者乎。若是知倫理之子孫,則亦稍具哀忱,略陳儀禮,尚可慰悅祖父之靈。若是從小驕慣放僻奢侈之子孫,則日夕愿祖父之速死,以期得隨意嫖賭逍遙,無(wú)人管束耳。果得祖父真死,則心中歡喜有不能以言語(yǔ)形容者。從茲將祖父力持之家業(yè),悉用于造地獄極重惡業(yè)之事上。而培德修福之事,則一文錢(qián)直等割己身上之肉,寧死亦不肯出。以此喪祖父之家聲,貽祖父之羞辱于百千世者多多也。此種子孫,在乃祖乃父固猶作掌珠看也。推其故,總由己心太重,不知寬大深遠(yuǎn)之理所致也�？刹话г铡Ｎ舴段恼�公視人猶己。視疏若親。視天下為一家。視中國(guó)若一人。故能自宋初至清末,足一千年,子孫科甲不絕。長(zhǎng)洲彭氏力行善事,于清初以來(lái),科甲冠于天下。其家狀元有四五人。而同胞兄弟有三鼎甲者。以世世奉佛,奉陰騭文,感應(yīng)篇。其志固長(zhǎng)欲利人,而天固長(zhǎng)施厚報(bào)也。令戚果是通人,當(dāng)自慚薄德,故得此報(bào)。從此努力積德,以期天哀愍我。則當(dāng)桂子蘭孫,相繼而生也�，F(xiàn)今世道人心,沉溺至極。天災(zāi)人禍,亦頻數(shù)之極�；蛄鞑加幸媸赖廊诵闹�善書(shū),以期同登覺(jué)岸�；蛘鼭�(jì)遭水遭風(fēng)之窮民,以期死中得生。與其留資財(cái)以供子孫吃喝嫖賭,令人唾罵。何如自己做濟(jì)人濟(jì)世之事,為自己培來(lái)生福,為子孫作百千世之受用為得也。今夏風(fēng)災(zāi)最慘,會(huì)稽道所轄二十縣,有十八縣報(bào)災(zāi)。八月初十間,臺(tái)州又發(fā)大水。有處民屋中,水深數(shù)尺,河地俱水,船行橋上,其慘狀可想而知。道尹黃涵之,名慶瀾,篤信佛法,長(zhǎng)齋念佛。前年臺(tái)州災(zāi),大為捐賑。今年災(zāi)更甚。以捐款維艱,災(zāi)民可愍,擬欲燃指籌賑,或可感發(fā)人心。救得一人,功尚無(wú)量,況多人乎。令光代為勸募。光自愧薄德,言誰(shuí)肯聽(tīng)。因令戚之憂思,動(dòng)光心之惻隱。倘彼憐憫兒孫中年夭折,為彼行賑濟(jì)事,以薦其靈魂。為己培福德,緣以邀夫蘭桂�；蛩]父母宗親�；蚱砑议T(mén)清泰。但令出自誠(chéng)心,斷無(wú)不得福報(bào)者�，F(xiàn)今之人,多多借公濟(jì)私,以故人難取信。若論黃涵之之為人,可謂官長(zhǎng)中無(wú)二無(wú)三者。彼在寧波,每年施藥,當(dāng)過(guò)二萬(wàn)元。況其施送善書(shū),及種種善舉乎。彼之為官,乃以家資貼用者。非朘民誤國(guó)以肥家者比也。張瑞曾與彼為施送善書(shū)之友。瑞曾于揚(yáng)州立一借錢(qián)利平民之局,(不要利,只交本)函祈涵之于寧波開(kāi)辦,涵之即開(kāi)辦。凡做小生意無(wú)本錢(qián)者,皆可無(wú)所憂慮矣。即此一事,可知其概。閣下親知中富家甚多。若張黃等彼固生于富貴,不知貧窮之苦。倘肯發(fā)悉為天地之子女之心,以行救濟(jì)。則固無(wú)家門(mén)不幸,喪子折孫,及子孫敗壞家聲,令祖父含恨九泉之事矣。倘肯發(fā)心,當(dāng)直交寧波道署道尹黃涵之收,光固絕不干涉也。光貧無(wú)卓錐,前年兩次撥刻文鈔洋五百元賑饑。去年幾處亦用百元。今夏以友人施文鈔洋百元,撥送黃道尹賑災(zāi)。用別人之財(cái),聊盡我之心而已。