與陳燮和居士書
聞士牧將往云南,以老父已八十有二,不能常侍膝下,陪以念佛為歉。光決于九月滅蹤,爾我有師弟之誼,不能不再與汝一番敘述也。人生七十古來已稀,況八十二乎。若其已得不生不滅之證,則固不必用光一番絡(luò)索。若其未得,固當(dāng)如喪考妣,如救頭然,以生真信,發(fā)切愿,持阿彌陀佛萬(wàn)德洪名,以求生西方也�，F(xiàn)今世亂已極,為有天地已來之破天荒大亂。況當(dāng)此衰年,朝不保夕,豈可如少年無(wú)知,因循過日,以致虛生浪死。雖遇佛法,仍莫由得其巨益乎。幸智育凈英等,尚能認(rèn)真念佛。當(dāng)于此時(shí)立一規(guī)約,若至臨終,切不可預(yù)為著衣洗浴,(詳看嘉言錄臨終所示,此不備書。)及與哭泣。以致攪亂其清澄之心,令失正念。而與佛不相契合,莫由蒙佛接引,依舊輪回此三途六道之中。則所謂落井下石之孝,其為害也,莫能名焉。當(dāng)看嘉言錄示生死事大數(shù)章,自可悉知。倘于此時(shí)不努力,唯圖逸適。則千生萬(wàn)劫,了無(wú)出苦之日矣。如其心力衰弱,當(dāng)令子媳孫女等,輪班助念。此一事有多種利益。一則輔助己之正念。二則曲為彼等種最勝善根。三則開通風(fēng)氣,以期大家效法。四則若至臨終,自不致張羅忙亂,破壞正念。臨終一關(guān),要緊之極。即平時(shí)功夫得力,若遇不知法門之子孫破壞。則便留住此世界,不得往生矣。若知此義,子孫能助念佛號(hào),成就正念,雖平素功夫不甚恰當(dāng),亦能往生。是以光于老人,特為致意。切勿謂迂腐,則幸甚幸甚。
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