復(fù)同影居士書(shū)

　　九月接汝兄書(shū),言汝有病,心志不定�；蚣庇谇筢t(yī),若不暇待者,或醫(yī)來(lái)開(kāi)方不肯服藥,或并請(qǐng)二醫(yī)等,直同小孩子性情一樣。如此求醫(yī)治病,適足添病,何可愈病。以心念煩燥,是自己添病。雜藥亂投,是令醫(yī)生添病。汝發(fā)心要出家修行,了生死大事。即此富貴驕態(tài),一毫不能去,出家有病,當(dāng)致急死。汝有此種驕性,尚能甘受澹薄,視此身若附贅乎。又學(xué)道之人,凡遇種種不如意事,只可向道上會(huì)。逆來(lái)順受,則縱遇危險(xiǎn)等事,當(dāng)時(shí)也不至嚇得喪志失措。已過(guò),則事過(guò)情遷,便如昨夢(mèng),何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,當(dāng)知一切境緣,悉由宿業(yè)所感。又須知至誠(chéng)念佛,則可轉(zhuǎn)業(yè)。吾人不做傷天損德事,怕甚么東西。念佛之人,善神護(hù)佑,惡鬼遠(yuǎn)離,怕甚么東西。汝若常怕,則著怕魔,便有無(wú)量劫來(lái)之怨家,乘汝之怕心,來(lái)恐嚇汝。令汝喪心病狂,用報(bào)宿怨。且勿謂我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝全體正念,歸于怕中。其氣分與佛相隔,與魔相通。非佛不靈,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。祈見(jiàn)光字,痛洗先心。當(dāng)思我兄一夫一妻,有何可慮。即使宿業(yè)現(xiàn)前,怕之豈能消滅。惟其不怕,故正念存而舉措得當(dāng),真神定而邪鬼莫侵。否則以邪招邪,宿怨咸至。遇事無(wú)主,舉措全失�？刹话г�。今為汝計(jì),宜放開(kāi)懷抱,一切事可以計(jì)慮,不可以擔(dān)憂(yōu)。只怕躬行有玷,不怕禍患鬼神。汝若在家好修行,則與汝兄及汝妻等,互相輔助以修凈業(yè)。如其不然,則當(dāng)往上海寄居于佛教凈業(yè)社。日常得聞講說(shuō),兼日常隨眾念佛�，F(xiàn)在凈業(yè)社移于簡(jiǎn)家南園,有十二三畝田地基,是一最大道場(chǎng)。明年諦法師在彼講涅槃經(jīng)疏。彼處房屋多,不比愛(ài)文義路之促逼。汝若去,每月貼若干飯食錢(qián),定可如愿。過(guò)幾月回家看一回,與汝兄談家事,與汝妻敘契闊。不幾日又去,實(shí)為第一希有之辦道方法。光謂汝能如此,比出家利益,勝無(wú)量倍。但當(dāng)把小孩子及市井之無(wú)知之見(jiàn)識(shí)丟開(kāi)。則無(wú)邊利益,即可親得矣。

　　當(dāng)此危險(xiǎn)世道,宜放開(kāi)心胸眼界,努力修持凈業(yè)。所有吉兇禍福,悉不計(jì)慮,隨緣應(yīng)變�？v大禍臨頭,亦當(dāng)想及同罹此禍之人,不知有幾千萬(wàn)億。于無(wú)可如何中,尚有阿彌陀佛觀世音菩薩,可以恃怙,有何可畏。以念佛念觀世音,作為無(wú)畏之據(jù),放開(kāi)心量,勿預(yù)恐嚇。則病自痊愈,身自安樂(lè)矣。若不知此義,則是未遇危境,自己先陷于危中,雖佛菩薩亦莫能救。所以君子素患難行乎患難,故能無(wú)入而不自得焉。