大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十一】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十一】

　　阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見(jiàn)內(nèi)故。不居身內(nèi)。身心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一處。佛言。處今何在。阿難言。此了知心。既不知內(nèi)。而能見(jiàn)外。如我思忖。潛伏根里。猶如有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合。而不留礙。彼根隨見(jiàn)。隨即分別。然我覺(jué)了能知之心。不見(jiàn)內(nèi)者。為在根故。分明矚外。無(wú)障礙者。潛根內(nèi)故。佛告阿難。如汝所言。潛根內(nèi)者。猶如琉璃。彼人當(dāng)以琉璃籠眼。當(dāng)見(jiàn)山河。見(jiàn)琉璃不。如是。世尊。是人當(dāng)以琉璃籠眼。實(shí)見(jiàn)琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當(dāng)見(jiàn)山河。何不見(jiàn)眼。若見(jiàn)眼者。眼即同境。不得成隨。若不能見(jiàn)。云何說(shuō)言此了知心。潛在根內(nèi)。如琉璃合。是故應(yīng)知。汝言覺(jué)了能知之心。潛伏根里。如琉璃合。無(wú)有是處。

　　阿難對(duì)如來(lái)說(shuō):就像如來(lái)說(shuō)的,由于不能知內(nèi)的緣故,所以說(shuō)心不居于身內(nèi)。又由于身與心相互認(rèn)知即能夠相互間不分離的緣故,所以又說(shuō)心不在身外�，F(xiàn)在我想,識(shí)知之心是在某個(gè)地方。如來(lái)說(shuō):在什么地方?阿難說(shuō):這種能知之心,即使不能識(shí)知內(nèi)部的事物,但是卻能看見(jiàn)外部事物,那么,我想這識(shí)知之心就像是潛伏在一個(gè)根里般。這好比有人拿水晶碗蓋在眼上,雖然遮住了雙眼,但卻不妨礙眼看見(jiàn)東西一樣,識(shí)知之心從深根里生出。見(jiàn)隨即顯現(xiàn),這個(gè)見(jiàn)隨即也就能分別識(shí)知事物,這就是說(shuō),眼睛看見(jiàn)什么東西,心就能夠辨別。所以我認(rèn)為,識(shí)知之心所以不能識(shí)知內(nèi),是因?yàn)樗�在深藏的根里的緣�?識(shí)知之心能夠識(shí)知外物而無(wú)障礙遮蓋。這也是它潛藏在根里的緣故。如來(lái)告訴阿難:如你所說(shuō),識(shí)知之心藏在根里,就像水晶碗蓋著一樣。當(dāng)人們用水晶蓋在眼前時(shí),就應(yīng)當(dāng)看到河流山川,但是,能看得到水晶嗎?阿難說(shuō):世尊,當(dāng)人們用水晶遮在眼前時(shí),實(shí)際看到的是水晶。如來(lái)告訴阿難:.當(dāng)你的識(shí)知之心與玻璃同在一處,只看到河山,為什么看不到眼睛呢?如果看到眼睛,眼睛即同眼前景像在一起,眼睛就是眼前的景像,這時(shí),怎么能夠看見(jiàn)東西就能夠分辨出來(lái)呢?如果不能看到眼睛,為什么說(shuō)這識(shí)知之心是潛藏在根里,與玻璃蓋在眼前是一樣的情形呢?所以,你說(shuō)識(shí)知之心潛伏在根里,與玻璃蓋在眼前一樣,是不對(duì)的。