大佛頂首楞嚴經(jīng)卷一【十五】
大佛頂首楞嚴經(jīng)卷一【十五】
阿難白佛言。世尊。我昔見佛。與大目連。須菩提。富樓那。舍利弗。四大弟子。共轉(zhuǎn)法錀。常言覺知分別心性。既不在內(nèi)。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性。俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。無則同于龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。無相則無。非無即相。相有則在。云何無著。是故應(yīng)知。一切無著。名覺知心。無有是處。
阿難對如來說:以前我曾看到世尊與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子在一起宏揚佛法,常常說道,心的知覺認識的本性、,既不在內(nèi)也不在外,亦不在中間,不在一切地方,心不執(zhí)著在一切事物之上,這就是心的本性,那么我不執(zhí)著于一切之上,這算不算心的本性呢?如來告訴阿難:你說心的知覺認識本性不在一切地方,世間這所有的天上地下水中一切事物,你都不去執(zhí)著在其中,那么你的心是在還是不在呢?你的心不在就如龜殼上長毛、兔頭上長角完全空無所有,那還說什么執(zhí)著不執(zhí)著呢?說不執(zhí)著,就不能說它不在,沒有任何形態(tài)外相才是不在,只要不是空無的就會有形態(tài)外相,有外相就是在,這時還說什么不執(zhí)著一切事物?所以應(yīng)當知道,認定不執(zhí)著一切事物就是知覺認識心的本性,這也是不對的。
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