大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十二】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一【十二】

　　阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑藏在中。竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對(duì)佛。開(kāi)眼見(jiàn)明。名為見(jiàn)外。閉眼見(jiàn)暗。名為見(jiàn)內(nèi)。是義云何。佛告阿難。汝當(dāng)閉眼見(jiàn)暗之時(shí)。此暗境界。為與眼對(duì)。為不對(duì)眼。若與眼對(duì)。暗在眼前。云何成內(nèi)。若成內(nèi)者。居暗室中。無(wú)日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若不對(duì)者。云何成見(jiàn)。若離外見(jiàn)。內(nèi)對(duì)所成。合眼見(jiàn)暗。名為身中。開(kāi)眼見(jiàn)明。何不見(jiàn)面。若不見(jiàn)面。內(nèi)對(duì)不成。見(jiàn)面若成。此了知心。及與眼根。乃在虛空。何成在內(nèi)。若在虛空。自非汝體。即應(yīng)如來(lái)今見(jiàn)汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺(jué)。必汝執(zhí)言身眼兩覺(jué)。應(yīng)有二知。即汝一身。應(yīng)成兩佛。是故應(yīng)知。汝言見(jiàn)暗名見(jiàn)內(nèi)者。無(wú)有是處。

　　阿難對(duì)如來(lái)說(shuō):世尊,我現(xiàn)在又想,眾生的身體上,內(nèi)臟等深藏在體內(nèi),眼耳等露在外面,深藏即是暗的,外面的則是明的。現(xiàn)在我面對(duì)著如來(lái),睜開(kāi)眼就能看見(jiàn)明,這就叫見(jiàn)外,閉上眼睛看到暗,這就叫見(jiàn)內(nèi)。這該怎么解釋呢?如來(lái)告訴阿難:當(dāng)你閉眼看見(jiàn)暗時(shí),這個(gè)暗的情景是與眼相對(duì),還是不與眼相對(duì)?如果是與眼相對(duì)的,那么暗的情景就應(yīng)當(dāng)在眼的前面,為何要說(shuō)什么見(jiàn)內(nèi)呢?如果是見(jiàn)內(nèi),那么,你坐在暗室里,沒(méi)有日、月、燈光,這暗室之中,就都是你的心肺腑臟,而不是與這些事物相對(duì)著。如果你不能面對(duì)你的心肺腑臟,那你又怎么能夠看見(jiàn)它們呢?如果離開(kāi)由外而見(jiàn),那這識(shí)見(jiàn)也是在內(nèi)相對(duì)而見(jiàn),并沒(méi)有什么見(jiàn)內(nèi)見(jiàn)外的不同。如果說(shuō)閉眼看見(jiàn)暗,是說(shuō)這暗就在身體內(nèi)部,那么睜眼看見(jiàn)明,為什么看不到身體外面的臉呢?如果向外看不到臉,那么向內(nèi)也就不能看見(jiàn)內(nèi)。如果看得到臉,那么:這識(shí)知之心以及眼根必處在虛空之中,哪里在什么內(nèi)呢?如果它們處在虛空之中,那自然就不是你自己體內(nèi)的東西,而是本來(lái)如此存在的東西,現(xiàn)在看見(jiàn)你的臉,就在你的身上,雖然你的眼已知覺(jué)到了,你的身體卻不能感覺(jué)到它們的統(tǒng)一,此時(shí)你必定認(rèn)為身體與眼是分開(kāi)的兩個(gè)知覺(jué),所以應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)識(shí)知之心。這就是說(shuō),你是一個(gè)身體,卻要成就兩個(gè)佛。所以你應(yīng)知道,你所說(shuō)的見(jiàn)暗即是見(jiàn)內(nèi),是不對(duì)的。