庚三喻不退

　　梵語(yǔ)舜若多,譯云虛空;爍迦羅,譯云堅(jiān)固。此總結(jié)其所發(fā)之愿,堅(jiān)固無(wú)比,即使虛空之性可銷亡,而我阿難所發(fā)上求下化之深心,決不動(dòng)轉(zhuǎn)。

　　上來(lái)三卷洪文,皆顯如來(lái)藏妙真如性,圓三諦理。初科正明理性,是顯空如來(lái)藏,圓真諦理;不空如來(lái)藏,圓俗諦理;空不空如來(lái)藏,圓中諦理。

　　七處求心了不可得,是顯空藏;七處問(wèn)答歷然,是顯不空藏;求心不有而問(wèn)答歷然,是顯空不空藏。此是破妄中顯圓三諦理。

　　見(jiàn)性靈明離一切相,是顯空藏;見(jiàn)性無(wú)相,而能照了諸法,是顯不空藏;非相遍照諸相,顯空不空藏。此十番辨見(jiàn)中,所顯圓三諦理。

　　性真常中,求于去來(lái),迷悟生死,了不可得,是顯空藏;因緣離合,妄有生滅,是顯不空藏;生滅去來(lái),本如來(lái)藏常住妙明,不動(dòng)周圓,妙真如性,是顯空不空藏。此四科中圓三諦理。

　　清凈本然,示空藏;循業(yè)發(fā)現(xiàn),示不空藏;性色真空,性空真色,示空不空藏。此七大中圓三諦理。

　　阿難大眾,各各自知,心遍十方,見(jiàn)十方空,如觀手中,所持葉物,是悟空藏;反觀父母所生之身,如空塵海漚,是悟不空藏;諸所有物,皆即菩提,妙明元心,是悟空不空藏。利根者,隨悟隨證;鈍根者,悟而后修。若觀空藏,即成妙奢摩他空觀;觀不空藏,即成三摩缽提假觀;觀空不空藏,即成妙禪那中觀�？沼^成,破法界見(jiàn)思,成實(shí)智菩提;假觀成,破法界塵沙,成方便智菩提;中觀成,破法界無(wú)明;成真性菩提。修三妙觀,為成無(wú)上菩提之方便;然修此三觀,非先悟后修,不名真修。故開(kāi)圓解,又為修三觀之方便,此方便中之方便,亦即為最初方便�？梢�(jiàn)前三卷文,皆佛為酬阿難最初方便之請(qǐng)而說(shuō)。

　　大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第三終