佛般泥洹經(jīng)卷上（一）

　　西晉河內(nèi)沙門白法祖譯

　　聞如是。一時(shí)佛在王舍國(guó)鷂山中。與千二百五十比丘俱。時(shí)摩竭國(guó)王。號(hào)名阿阇世。與越祇國(guó)不相得。欲往伐之。自與群臣共議。越祇國(guó)富。人民熾盛。多出珍寶。不首伏于我。寧可起兵伐其國(guó)。國(guó)有賢公。公名雨舍。雨舍公者。逝心種也。公言唯命。王告雨舍公言。佛去是不遠(yuǎn)。若持王聲。往至佛所。頭面著足。問佛消息。身體平安不。餐食如常不。問佛禮竟。自持若意白佛言。越祇國(guó)大輕易王。王欲往伐之。寧能得勝不。公受王教。即嚴(yán)車五百。乘騎二千。步人二千。往到王舍國(guó)。得步徑止車下。到佛所見佛前。頭面著佛足。佛與機(jī)使坐。問國(guó)丞相。從何所來。公言。王使臣來。??首佛足。問佛消息。身體平安不。餐食如常不。佛即問。王及國(guó)人民。寧安和不。谷糴平賤不。公言。得佛恩。皆自安和。風(fēng)雨時(shí)節(jié)。國(guó)中豐熟。佛言。公行道人馬。皆平安不。公言。得佛恩。行道皆平安無他。公白佛言。王與越祇國(guó)有嫌。欲往伐壞之。于佛意何如�？傻脛俨�。佛言。是越祇國(guó)人民。持七法者。王不能得勝。不持七法者可勝。佛言。我昔嘗往到越祇國(guó)。國(guó)有急疾神舍。我止頓其中。越祇國(guó)中諸長(zhǎng)老。皆來語(yǔ)我言。阿阇世王。欲來伐我國(guó)。我曹謹(jǐn)敕自守國(guó)。佛言。我即告諸長(zhǎng)老。莫愁莫恐。若曹持七法。阿阇世王來者。不能勝汝。雨舍問佛。七法者何等。時(shí)佛坐。阿難從后扇佛。佛告阿難。汝寧聞越祇國(guó)人。數(shù)相聚會(huì)。講議政事。修備自守不。對(duì)曰。聞其數(shù)相聚會(huì)。講議政事。修備自守。佛言如是。彼為不衰。汝聞越祇。君臣常和。所任忠良。轉(zhuǎn)相承用不。對(duì)曰。聞其君臣常和。所任忠良。轉(zhuǎn)相承用。汝聞越祇國(guó)。奉法相率。無取無愿。不敢有過不。曰聞其奉法相率。無取無愿。不敢有過。汝聞越祇。禮化謹(jǐn)敬。男女有別。長(zhǎng)幼相事不。曰聞其禮化謹(jǐn)敬。男女有別。長(zhǎng)幼相事。汝聞越祇。孝于父母。遜弟師長(zhǎng)。受誡教誨不。曰聞其孝于父母。遜弟師長(zhǎng)。受誡教誨。汝聞越祇。承天則地。敬畏社稷。奉事四時(shí)不。曰聞其承天則地。敬畏社稷。奉順?biāo)臅r(shí)。汝聞越祇。尊奉道德。國(guó)有沙門應(yīng)真及方遠(yuǎn)來者。供養(yǎng)衣被床臥醫(yī)藥不。曰聞其尊奉道德。國(guó)有沙門應(yīng)真及方遠(yuǎn)來者。供養(yǎng)衣被床臥醫(yī)藥。佛言夫有國(guó)者。行此七法。難可得危。雨舍公對(duì)言。使越祇持一法者。尚不可攻。何況七法。公曰。國(guó)事多故。當(dāng)還請(qǐng)辭。佛言�？梢酥獣r(shí)。即從坐起禮佛而去。去未久。佛呼阿難敕之。往至鷂山中。請(qǐng)諸比丘僧皆聚會(huì)。著講堂中。阿難即受教詔。至鷂山中。敕諸比丘僧。佛請(qǐng)諸比丘。比丘悉來。皆為佛作禮。佛即在前。至講堂中。設(shè)座已皆坐。佛告諸比丘。若曹當(dāng)持七戒法。何等為七。比丘當(dāng)數(shù)相聚會(huì)誦經(jīng)。法可久。上下相承用坐起。法可久。坐起不得念家室妻子。法可久。在山阻間。若在深林樹下冢間。當(dāng)自思惟五滅。法可久。少年奉道。當(dāng)先問長(zhǎng)老比丘。敬畏承用。受教莫厭。法可久。心當(dāng)奉法。敬畏經(jīng)戒。法可久。持二百五十戒。具以得阿羅漢道。欲來學(xué)者莫卻。入者相承用。來者所有衣被飲食當(dāng)共用。病瘦當(dāng)相瞻視。比丘持是七法。法可久。

　　復(fù)有七法皆聽。比丘諾受教。比丘不得貪臥。臥者不得思他事。法可久。樂守清凈。不樂有為。法可久。樂賢共坐。守忍辱行。慎無諍訟。法可久。不得責(zé)望人禮敬。為人說經(jīng)。不用作恩德。法可久。小得道頭角莫自憍恣。法可久。不思諸情欲。心不投余行。如此者法可久。不貪利養(yǎng)。常樂隱處。草蓐為床。比丘持是。法可久。復(fù)有七法皆聽。諸比丘言受教。人有惠彼物余人。不得有恨意。法可久。當(dāng)知羞慚。法可久。不懈于經(jīng)戒。法可久。坐起心不忘經(jīng)法。法可久。坐起不相厭苦。法可久。坐起當(dāng)明經(jīng)法。法可久。學(xué)讀經(jīng)當(dāng)諷誦惟其深義。比丘持是七法法可久。

　　復(fù)有七法。佛在世間。為比丘作師。比丘敬佛所說戒敕。持受戒法。不慢念師恩。持師戒法。法可久。不得下道。當(dāng)隨佛法約束。法可久。敬比丘僧。受其教戒。得當(dāng)承用無厭。法可久。當(dāng)重持戒能忍辱者。法可久。隨經(jīng)戒心無所貪愛。常念人命非常。法可久。晝?nèi)詹坏秘濓埵�。夜臥不得貪好床。法可久。自敕頓思惟世間擾擾所念莫懈。莫隨惡心。莫隨邪心。邪心來至。自戒莫隨。當(dāng)端心。世間人為心所欺。比丘莫隨天下愚人心。持是七法法可久。

　　復(fù)有七法。比丘僧言受教。比丘當(dāng)重經(jīng)如愚人重珍寶。持經(jīng)當(dāng)父母。當(dāng)用經(jīng)生活父母�；钊艘皇蓝�。經(jīng)度人無數(shù)世。令人得泥洹道。用是故。法可久。不得貪食嗜味。食不得多。多者病人。少者復(fù)饑。趣可而已。不得味飯。法可久。當(dāng)持身比土。日當(dāng)憂死。不樂在生死中。生者多憂。憂父母兄弟妻子親屬奴婢知識(shí)畜生田宅。是曹憂者。皆愚癡憂耳。如人有罪。為吏所取。雖有宗親。不得前附。用是穢故。身當(dāng)以比土。獨(dú)來獨(dú)去。當(dāng)與身競(jìng)。法可久。勤修精進(jìn)。端身口意行無過失。取道不難。法可久。懼降心意。不聽六情。抑淫怒癡。無有邪行。法可久。坐眾人中。不羞眾人。為人所敬。心凈端故。不恐不畏。取道不邪。如人為人所讒。為吏所捕。吏雖執(zhí)之。其人不恐。用無所犯故。清凈持戒。畏佛戒語(yǔ)。坐眾人中不恐。心凈故。法可久。敬慎不自憍慢。從慧者受經(jīng)戒。見癡者當(dāng)教經(jīng)戒。比丘持是七法。法可久。

　　復(fù)有七法。比丘言受教。比丘常當(dāng)念經(jīng)。棄貪淫之態(tài)。常當(dāng)念度世之道。自思惟身體。法可久。常持佛所說經(jīng)。用著心中。既著心中。當(dāng)端其心。棄惡心受好心。如人衣多垢。以淳灰浣之再三。遍垢便去。念佛語(yǔ)當(dāng)持戒。去惡就善。法可久。當(dāng)與心諍。不當(dāng)隨心。心欲淫怒癡不得聽。常自戒于心。不得隨心。如人從軍。健者眾人共將踧在軍前鋒。難得復(fù)還。意欲悔卻。羞其后人。以受凈戒。但當(dāng)端心正意。在眾人前。莫得在后。可先得道。法可久。當(dāng)知所入法行多少深淺。熟與初頭志。當(dāng)日勝樂經(jīng)。不厭苦。不擇食。不擇床臥。以道自勸樂。法可久。當(dāng)敬同學(xué)。當(dāng)持同學(xué)作兄弟。當(dāng)端外內(nèi)。外者身口過。內(nèi)者心過當(dāng)思惟是二事。法可久。坐自思惟。九孔惡露無所不有。一孔主內(nèi)。九孔皆出不凈。饑飽寒熱。皆為苦極。身體難得宜適。皆不凈潔。內(nèi)懷不凈。風(fēng)寒熱見外。有不凈反自覆。鼻見吐寒熱。心皆不喜。有臭者。亦不惡不喜。比丘當(dāng)端心。內(nèi)外法可久。視天下人。帝王亦死。貧富貴賤。無有離死者。同死生之道。如人夢(mèng)見好舍好園豪貴快樂。寤則不見。世間所有貧富貴賤。如人夢(mèng)耳。自思惟世間。譬如人夢(mèng)。比丘持是七法。思惟莫失。法可久。

　　復(fù)有七法。比丘僧。當(dāng)有慈心于天下。有慈心于佛。人罵不得應(yīng)。不得恨。持慈心向天下。如獄中有系囚。常慈心相向。人處世間。亦當(dāng)慈心轉(zhuǎn)相愍念。比丘執(zhí)心人罵無怒。將踧無喜生有是心�？梢詿o憂。所以不與世人諍者。譬如牸牛食芻草。出乳乳出酪。酪出酥。酥成醍醐。持心當(dāng)如醍醐。奉佛戒法�？删枚�。舌莫妄語(yǔ)。語(yǔ)莫傷人。意舌當(dāng)端。舌不端。使人不得道。舌致刀杖或致滅門為道常當(dāng)端舌。法可久。端心莫念惡。莫思淫。有淫心者。不成阿羅漢道。夜臥淫欲態(tài)欲來者。當(dāng)念女人惡露。淫意即解。恨怒心來。當(dāng)念生在地上不久。法可久。若有將請(qǐng)比丘飲食。余人不得念言。是比丘獨(dú)得我不得。不得有是曹念比丘病人。儻有義持醫(yī)藥來與之。余人不得念言。獨(dú)視彼不視我。不得念是人持衣物遺比丘。余人不得念言。我獨(dú)不得。何以所行乞丐得者。以在缽中。不得言多少。心如是者。法可久。持戒法慎戒法不知者。當(dāng)問知戒比丘。念佛念法念比丘僧。莫得休息。展轉(zhuǎn)相承用。于衣中得虱。當(dāng)有慈心向之。法可久。見死人言。此人既死。不知經(jīng)道。舉家啼哭。及知識(shí)親屬不知。此人獨(dú)如去。比丘以得道。能知死人魂神所趣向。佛經(jīng)不可不讀。道不可不學(xué)。天下徑道眾多王道最大。佛道亦爾。最上道也。如數(shù)十人。各持弓箭射埻中。有前中者。有后中者。射不休息。必復(fù)中埻。行佛經(jīng)道如此。莫懈莫念。前以得道。今我不得道。不得有是恨。如人射不休息會(huì)中埻。為比丘不止會(huì)得道。法可久。坐起當(dāng)相承用佛經(jīng)。當(dāng)讀諷誦。思惟其義。除饉清信士清信女。如此七。法可久。奉是七七四十九法。如天下水。小溪水流入大溪。大溪水流入江。江流入海。比丘當(dāng)如水流入海。為道不止會(huì)。當(dāng)?shù)冒⒘_漢道。佛從王舍國(guó)起呼阿難。去至巴鄰??。阿難言諾。即從摩竭國(guó)。行未至巴鄰??。中間有為羅致??。佛至呼比丘僧。皆聽比丘諾受教。佛言天下有四痛。佛所知人皆不知。用人不知故。生死不止。無休息時(shí)。何等為四。生痛老痛病痛死痛。人不思惟。是四痛強(qiáng)力忍之故生死不絕。無休止時(shí)。佛故發(fā)是四痛以告人。雖有父母妻子。皆當(dāng)別離。轉(zhuǎn)相憂思啼哭不止。諸所惡見日在目前。用是故佛出經(jīng)。當(dāng)離是四痛奉八戒。身亦可厭。佛言。一者受佛語(yǔ)。二者當(dāng)遠(yuǎn)離愛欲就道無所貪諍。三者不妄言綺語(yǔ)兩舌惡口。四者不得殺盜犯人婦女。五者不得嫉妒瞋恚愚癡。六者坐自思惟。四痛著意中。七者思念身體皆不凈。八者視生死身體皆當(dāng)作土去。佛亦念是四痛來。佛亦念是四痛去。佛亦出是八戒來。佛亦出是八戒。當(dāng)念佛經(jīng)深義。諸比丘有念于父母妻子。念世間生活者。不得度世道。樂世間心不樂道。道從心起。心正者可得道。心小端可得上天。明經(jīng)者可得作人。當(dāng)斷地獄畜生餓鬼道。佛為天下。正生死道。諸比丘當(dāng)思惟之。