念佛人的三世福

　　三世的是指過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。

　　那么三世福就是過(guò)去世福、現(xiàn)在世福、未來(lái)世福。

　　過(guò)去世無(wú)量無(wú)邊,現(xiàn)在世即是今生,未來(lái)世未測(cè)難知。

　　世間人,多對(duì)三世全無(wú)主張,隨業(yè)流轉(zhuǎn),無(wú)依無(wú)估。其它種類(lèi)的宗教信養(yǎng)仰,往往只也有一些改變現(xiàn)世身心覺(jué)受的修持教義,而且多是精神意識(shí)領(lǐng)越的疏導(dǎo),很難有實(shí)際意義上的轉(zhuǎn)變。對(duì)于過(guò)去世和未來(lái)世更是充滿迷茫的揣測(cè)和無(wú)奈的幻想。唯有佛教,能夠從根本上對(duì)生命的源頭、歸宿以及情、器世間的生、住、異、滅的變化法則作出完整如實(shí)的揭示。

　　凈土念佛法門(mén),就是佛教中能夠幫助修行人成就三世福德的一個(gè)方便法門(mén)。

　　要成就三世福業(yè),就需要先了解什么是三世的福德。

　　先說(shuō)過(guò)去世。業(yè),就是種子。過(guò)去世的福業(yè)就是一個(gè)有情在無(wú)量的過(guò)去世中,曾經(jīng)和眾生結(jié)下的各種善、不善、無(wú)記的種子的總和。這里有人可能以為福業(yè)只是跟善業(yè)有關(guān),和無(wú)記、不善沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤了,佛法里雖是功過(guò)不相抵,但不善業(yè)卻是損減福德的,無(wú)記業(yè)也不是絕對(duì)的無(wú)記,還是有等流顯發(fā)的。且三種業(yè)也會(huì)因?yàn)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)化。理解清楚三業(yè)的轉(zhuǎn)化性對(duì)后面正確理解怎樣修過(guò)去世福有很大的幫助。即便是以經(jīng)發(fā)生的業(yè)也會(huì)隨因緣轉(zhuǎn)化業(yè)性。這樣就能準(zhǔn)確理解什么是過(guò)去世福,就是過(guò)去世曾經(jīng)造作的一切善、無(wú)記、不善業(yè)的種子的總和。

　　再來(lái)說(shuō)現(xiàn)世福。一般的,人們以為福、祿、壽為現(xiàn)世福。福,就是父母、兒女全堂,多子多孫。祿呢,就是功名財(cái)富。壽,就是無(wú)病無(wú)夭、高齡老死。這些都是世俗的觀念。念佛人的現(xiàn)世福就與這些大大不同了。念佛人不求安樂(lè),安樂(lè)了就容易懈怠。也不求無(wú)病,無(wú)病不知業(yè)身是障礙。不求無(wú)災(zāi),無(wú)災(zāi)不知無(wú)常。不求順心如意,如意就不知所受是苦。就生不起出離心。更不求高位巨富,位高不知眾生疾苦,富貴奢華消磨福德。因此念佛人的現(xiàn)世福恰恰與世俗福業(yè)有別,念佛人以知苦為福,以出離心生起為福,以萬(wàn)緣放下為福,以一心念佛為福,以欣求極樂(lè)為福。

　　最后看未來(lái)世福。這是唯有佛法才能夠真實(shí)幫助眾生實(shí)現(xiàn)的。有些宗教雖然生天之類(lèi)的思想,姑且不說(shuō)靠上帝神靈能不能生天,就是生于天道,也終有天報(bào)享盡墮入輪回之苦。佛法里有難行道和易行道兩種修持方法。在娑婆靠自力修行,有隔陰之迷、死亡歸零、常生退轉(zhuǎn)之心以及佛法難聞、善知識(shí)難遇、邪師如恒河沙的的障礙,故而是難行道。凈土法門(mén),是仰仗法界藏身阿彌陀佛的四十八大愿力接引往生西方,是易行道。念佛人的未來(lái)世福,就是了此最后身,一生成辦,永斷生死,往生西方。面見(jiàn)阿彌陀,會(huì)諸圣賢,直成佛道。

　　了解了三世福,我們?cè)倏幢娚鷺I(yè)力流轉(zhuǎn)的根源與形態(tài)。

　　我們知道,人的生命之所以會(huì)無(wú)有休止的輪回流轉(zhuǎn),皆是因?yàn)椴刈R(shí)種子的顯現(xiàn),而感應(yīng)變化出的五塵業(yè)風(fēng)的聚散。

　　在藏識(shí)顯現(xiàn)的前際,就是無(wú)量無(wú)邊的過(guò)去世。藏識(shí)種子顯現(xiàn)之始至五塵業(yè)風(fēng)的聚起到散滅,就是現(xiàn)在世。從此生五塵業(yè)風(fēng)散滅的那一刻起,就是捉摸不定的未來(lái)世。

　　按常理說(shuō),這過(guò)去世的福業(yè)已是定數(shù),是無(wú)以改變和修持的。現(xiàn)在世是可以通過(guò)斷惡修善成就福業(yè)的。未來(lái)世也主要看現(xiàn)在世的修持功德和成就,來(lái)決定將來(lái)的福業(yè)。

　　但是,凈土法門(mén)是個(gè)方便法門(mén),也是個(gè)特別法門(mén)。

　　凈土法門(mén)的方便就是難信易行,持佛名號(hào),三根普被,利鈍兼收。

　　凈土法門(mén)的特別之處,是一句佛號(hào)通三世。阿彌陀佛,是無(wú)量光、無(wú)量壽。號(hào)稱光壽無(wú)極限。也就是光達(dá)盡虛空遍法界,壽通三世。人們以為光是空間,壽是時(shí)間。這個(gè)認(rèn)識(shí)是片面的。其實(shí)空間和時(shí)間到了極處就是一回事,一個(gè)概念。這個(gè)不好理解,但只要說(shuō)出一個(gè)詞【光年】,大家馬上就明白了。這個(gè)光年中既有時(shí)間又有空間。

　　還有三世的概念這里也解析一下,人們往往都以自己的生命時(shí)空來(lái)定位過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。其實(shí),你的過(guò)去世正是有些生命的現(xiàn)在世,你的現(xiàn)在世才是他們的未來(lái)世,你的未來(lái)世,也是佛菩薩天人等的現(xiàn)在世。

　　好,下面我們來(lái)說(shuō)念佛人如何修三世福業(yè)。

　　現(xiàn)世福大家都容易理解,一句阿彌陀佛是法界藏身阿彌陀佛悲愿的種子語(yǔ),也就是誓言、咒心。這句佛號(hào)里含有無(wú)量的功德,當(dāng)念佛人持誦佛號(hào)之際,他的身心就進(jìn)入了薩婆若海,也等于入了香光室,自身雖無(wú)香光,但久被染觸,香光自然散發(fā)。只要恒常不離佛號(hào),因此罪業(yè)自消,功德自漲,道業(yè)自成,這是何等奇妙又真實(shí)的事啊!念佛人如果有現(xiàn)世的愿望,隨念佛功深,只要無(wú)損于眾生不是虛望的,都會(huì)自然滿足。如發(fā)菩提心求進(jìn)現(xiàn)世道業(yè),也能智慧增漲,得善法緣,成就一心,入念佛三昧,預(yù)知時(shí)至,隨愿成就。這是現(xiàn)世福。修現(xiàn)世福,正行是念佛,三十七道品是助行。以正行為主,助行為補(bǔ)。這里還有個(gè)問(wèn)提,就是前行。前行是基礎(chǔ),如同造大廈,要選基,備料,籌劃。佛法里叫資糧。凈土宗一般把信、愿、行叫做三資糧。這是往生的三資糧,不是修凈土法門(mén)的資糧。要能安住在凈土法門(mén),還需修積凈土法門(mén)的資糧。比如說(shuō)信,成熟信根,就是修習(xí)信根的資糧。凈土宗是個(gè)易行難信的法門(mén),很多聰慧的人都很難對(duì)凈土法門(mén)生起信心,或是信心不足。要對(duì)凈土生起信心,首先要不誹謗三寶,不誹謗還不夠,還要恒常贊嘆,你贊嘆三寶了,就能與三寶的攝授相應(yīng),對(duì)三寶生起信心,從而對(duì)三寶開(kāi)釋的凈土法門(mén)深信不疑。再說(shuō)愿,凈土法門(mén)就是個(gè)愿力成就的法門(mén),無(wú)愿不生。當(dāng)行者的愿心與阿彌陀佛的悲愿感應(yīng)道交之際,就是凈業(yè)成就之時(shí)。但要真實(shí)的生起往生之愿很不容易。許多人嘴里說(shuō)要往生,可一說(shuō)到死啊,嚇得魂不守舍,六神無(wú)主,這是不能往生的。所以信心不足,愿不真,對(duì)修習(xí)凈土是很大的障礙。要成熟愿力的資糧,就要依止善知識(shí),深入聞思凈土的教理,只有對(duì)凈土教理通透無(wú)疑了,信心往往才堅(jiān)故,要不就是大善根的上智下愚之人,而我們多不是。只有明白世間皆苦,極樂(lè)是修行的最佳樂(lè)土,才能厭離娑婆、欣求極樂(lè)。關(guān)于行,以及成熟行的資糧,對(duì)凈土的成就也很重要。凈土法門(mén)是有愿必生,但這個(gè)生是何時(shí)生、什么品位生就全在行上。也確實(shí)有發(fā)了往生的愿后就了事,一切交給阿彌陀佛觀音勢(shì)至去辦的人,這樣十很可惜的。生是必然生,但不知是那一世了,也不知是生到邊地還是疑城,要過(guò)多少劫才能花開(kāi)見(jiàn)佛。大家想一想,就連智者大師也只是五品位往生,我們敢隨隨便便去得西方?所以行還是很重要的。要成熟行的資糧,除了用念佛啟導(dǎo)外,最主要的是禮懺,凈土法門(mén)有很多的懺法,都是祖師依據(jù)不同因緣不同根基設(shè)立的,有相應(yīng)的對(duì)治罪業(yè)障礙的作用,因?yàn)閼苑ū容^廣博,我會(huì)單獨(dú)行文全面介紹凈土的懺法,普遍的可依慈云遵式的凈土懺。這些是修積信愿行的資糧的主行,還有布施、持戒、忍辱等助行,都要根據(jù)各自的情況去做。

　　念佛人都比較擔(dān)心過(guò)去世的業(yè)報(bào)會(huì)障礙現(xiàn)世修行的成就。因此如今的凈土法門(mén)中就大興起超度之風(fēng),其實(shí)這是很愚癡的,也是很危險(xiǎn)的。在佛法中,只有已證初果的圣人或持戒清凈定力深厚有觀化圣賢受用的修行人才可以超度眾生。其他一般修行人只能講利益眾生。而這個(gè)利益是很復(fù)雜的。形象的比喻,就是沒(méi)有非常的水性去救落水的人是很危險(xiǎn)的,多半兩相遇難。現(xiàn)在許多念佛人都是被這些超度冤親的事弄得人不人,鬼不鬼,就別談?wù)�常修行了。印祖說(shuō)的最貼切【未能奉人,鄢能事鬼】。所以世間的人還是老實(shí)行道,切末過(guò)多妄想。

　　禪宗有用【說(shuō)法】來(lái)安神靈異類(lèi),就是定力好的禪師入定給其它眾生說(shuō)法,規(guī)勸他們隨同聞聽(tīng)佛法一起修行。大家想想,修行了得的禪師也只是給有緣眾生授個(gè)皈依,讓他們隨同修行,也并未有度其妄想,我們不能不警惕啊。

　　律宗也有安神,就是修行人每到一方,先要如律的施食說(shuō)法安神,以結(jié)護(hù)法善緣。律師持戒精嚴(yán)都是如此,我們?cè)摲此挤此及　?/p>

　　密宗也都是要靠上師三寶的慈悲攝化才能利益其他道的眾生。

　　那么,凈土宗如理的做法是怎樣的呢?

　　前面說(shuō)過(guò),阿彌陀佛是光壽無(wú)極。阿彌陀佛又名無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智能光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。其光功德遍法界,通三世。念佛人只需一心安住靠倒在這句難思難議的佛號(hào)上,過(guò)去世的一切罪業(yè)自然消減,福報(bào)自然增漲,善緣自然增進(jìn),惡緣自然化解。

　　可能有人對(duì)這樣的解析難以取信,或懷有猶疑。凈土法門(mén)最大的障礙就是信不堅(jiān)固。為釋眾疑,我就進(jìn)一步解析一下念佛對(duì)于過(guò)去世業(yè)果的轉(zhuǎn)化原理。

　　一個(gè)人,無(wú)論在過(guò)去世造作了什么業(yè),那些業(yè)都不是憑空自起,皆是依五塵而生。而那些塵緣無(wú)論如何變化,于現(xiàn)階段總有各自存在的空間和形態(tài)。有在十方佛土的圣賢,也有天道眾生,有在人道,也有畜性道、鬼道、地獄道、乃至樹(shù)木、化草、河流、山石【大家不要以為無(wú)情就沒(méi)有生滅流轉(zhuǎn)的業(yè)緣】,凡此種類(lèi),自隨業(yè)報(bào)有自落處。念佛人在念佛之時(shí),隨其愿力,則會(huì)產(chǎn)生不同的力量差異,使得和這些過(guò)去世有緣的眾生的業(yè)緣產(chǎn)生變化,因?yàn)榉鸷玫牧α渴菬o(wú)有隔礙的,是通一切法界過(guò)三世的。這樣大家就能明白了。

　　所以我們?cè)谛蘖?xí)凈土法門(mén)時(shí),是不必特意去做什么超度之類(lèi)的力所不及的事的,對(duì)一些業(yè)緣顯現(xiàn)特別眾生,也只要給他們授皈依,并發(fā)愿成就道業(yè)后一定度化他們就可。是決對(duì)不可亂發(fā)過(guò)頭愿的,有些同修遇到不解之事即于慌亂中亂發(fā)誓愿,隨便許愿度眾生,要知,愿無(wú)虛發(fā),而且異類(lèi)眾生特別靈動(dòng),且執(zhí)著,若是發(fā)愿當(dāng)下度他,他就會(huì)形影不離直到你完成誓言,這是很影響你修行的。

　　我們修習(xí)凈土法門(mén)的,最好是多修習(xí)凈土宗的禮懺法,以消罪業(yè),然后還是以生起出離心、深信切愿、發(fā)普提心、持戒念佛、唯求往生。其他的,善也好,惡業(yè)好,順其自然。自有阿彌陀佛、觀音、勢(shì)至慈悲化解。同于此理,我們就清楚的知道,念佛人只要安住凈土法門(mén),修好現(xiàn)世福,那么,對(duì)過(guò)去世的福業(yè)也是會(huì)自然成就的。

　　最后來(lái)說(shuō)未來(lái)世。

　　這是每一位念佛人最最關(guān)心的根本問(wèn)題,也是凈土宗能不能成就、如何成就的問(wèn)題。

　　前面說(shuō)三世福時(shí),我們已說(shuō)明念佛人的未來(lái)世福就是了此最后身,一生成辦,往生西方。永斷生死,面見(jiàn)阿彌陀,會(huì)諸圣賢,直成佛道。

　　那么,要成辦未來(lái)世福,還是由能否成辦現(xiàn)世福來(lái)決定。現(xiàn)世福業(yè)成了,未來(lái)世福也就是水到渠成的世了。

　　由上可以看出,凈土念佛人,當(dāng)老實(shí)安住在一句佛號(hào)上,對(duì)前世的業(yè)緣無(wú)需去憂慮擔(dān)心,對(duì)來(lái)世的成就也不必妄想,只要修好現(xiàn)前這一念,念念不離阿彌陀,則三世福業(yè)無(wú)不成辦。

　　凈土念佛法門(mén)。其簡(jiǎn),其易,其真,其疾。

　　其簡(jiǎn),由一句佛號(hào)下手,到成就蓮開(kāi)九品還在一句佛號(hào)上。

　　其易,歷劫多生的生死大事,就在這一世這一句佛號(hào)上徹徹底底解決了。什么善根、福德、資糧、因緣、品位也都將在聲聲佛號(hào)的遞進(jìn)中自然增漲、具足。

　　其真,往生是現(xiàn)前、當(dāng)下舍此生彼,蓮花化生,都是活著成辦的,非為死后事。

　　其疾,因緣具足,感應(yīng)道交,就在曲臂之間,就成就了菩薩一大阿僧祁劫的修行。

　　大家說(shuō)妙不妙!

　　這,就是念佛人的三世福。