如何在家修持八關(guān)齋戒？在家自受八關(guān)齋戒法

　　八關(guān)齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務(wù)忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清凈生活，種出世善因;又能適應(yīng)在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關(guān)齋戒。當然，出家人為使自己的戒行真正做到清凈，也應(yīng)該受持。

　　“八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食，即過午不食。“齋”有凈化身心，遠離妄想的作用。“關(guān)”指關(guān)閉，即關(guān)閉眾生生死之門。因為眾生生死的關(guān)鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，為了抑制淫欲心，所以要持齋。這便是八關(guān)齋戒的意義和重心所在。

　　八關(guān)齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關(guān)齋戒法》（見附錄）一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移后。泰國法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關(guān)齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清凈的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規(guī)定，每月六齋日（農(nóng)歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應(yīng)受八關(guān)齋戒。

　　所以這個戒律，像五戒、八戒（就是八關(guān)齋戒）、菩薩戒都可以自己在佛像面前發(fā)愿求授，都能得戒。唯獨出家比丘戒、比丘尼戒不許可自己授，一定要由大僧，就是出家的比丘、比丘尼五個人以上，至少是五個人，在一般狀況一定要十個人。所謂"三師七證"，要十個人傳，你才能夠得戒，不可以自己授。如果好像在邊地法師很少，或者有特別的時節(jié)因緣，五位法師傳也可以;五位法師以下的不可以，不能夠傳這個大戒。這是常識，我們都應(yīng)該知道。如果有法師，請法師來授當然更好，沒有，自己在佛菩薩面前、佛像面前來授，都是一樣可以得戒。這眾生有感，佛菩薩立刻就有應(yīng)，感應(yīng)道交不可思議！

　　經(jīng)【時目犍連。如鷹隼飛。疾至王所。日日如是。授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那。為王說法�！�

　　現(xiàn)在國王沒事情了，也不要理朝政，所以可以專心持戒、聽經(jīng)。他幽閉在宮中，反而得到了一個好的修行的環(huán)境。目連每天去給他授戒，給他授八關(guān)齋戒。世尊當然對這個事情很清楚、很明白，特別派遣說法第一的弟子，富樓那是說法第一，派他去給頻婆娑羅王說法。

　　在這段里面，要跟諸位同修報告的就是八關(guān)齋戒，這是重要的一個修行方法，我們在家同修不能常常受，最好能一個月有一次。受過菩薩戒的人，菩薩戒里面，大家曉得有六齋日、有十齋日，那是相當精進的修行。六齋日就是一個月有六天，受六天的八關(guān)齋;如果更精進的受十天八關(guān)齋，那相當精進。假如我們一個月當中，十天、六天不能受，受一天都很好，這一定要知道。這六齋日并不是我這六天吃素，那就完全錯了。八關(guān)齋跟吃素不相干，齋不是素，一定要搞清楚。齋是什么意思？齋是過中不食叫齋。佛陀當年在世，出家人的生活方式是托缽，托缽是慈悲為本，決定不要給人家找麻煩。所以托缽的時候，他吃什么，他就給我吃什么，不必要單獨給出家人預(yù)備什么飯菜來供養(yǎng)他，那豈不叫找人家麻煩嗎？那就不慈悲。所以你們家里吃什么就供養(yǎng)什么，這諸位要知道�，F(xiàn)在南洋這小乘國家，泰國、斯里蘭卡（錫蘭）依然還是托缽制度。人家給他肉就吃肉，給他魚就吃魚，給他什么就吃什么。他沒有分別、沒有選擇。

　　全世界佛教徒吃素食的只有中國�，F(xiàn)在交通發(fā)達，每個國家都可以去觀光旅游，你去看看，到外面去人家看到我們中國出家人吃素，奇怪為什么不吃肉？我們看到他們那些和尚怎么會吃肉，這是很奇怪？彼此都奇怪。你要搞清楚就不奇怪。中國出家在家這個素食不是釋迦牟尼佛定的，釋迦牟尼佛沒有強迫要求我們素食。中國這個素食是梁武帝提倡出來的，梁武帝是我們佛門大護法，所以這個素食運動發(fā)生得很晚，梁武帝以前，出家在家人都不是素食的。他是因為讀《楞伽經(jīng)》，《楞伽經(jīng)》里面講得透徹，還有《楞嚴經(jīng)》里面也講得明白：菩薩心地慈悲，不忍心吃眾生肉。他讀到這個文很感動，于是自己發(fā)愿吃長素。這大護法吃長素，所以就是勸導(dǎo)佛門里面，這樣搞起一個素食運動，這個歷史差不多將近有一千年�；蛘攥F(xiàn)在學(xué)佛不吃素，那個罪過可就大，其實不然，不要把它搞錯。但是素食對于健康有一定的好處，實在講還是值得提倡的。八關(guān)齋戒這段文在第七十二頁，諸位翻開七十二頁。要明了這個戒律是出家的戒律，所以戒律很嚴。最重要的關(guān)鍵在齋，齋就是過中不食，一定要堅守齋戒。一共有八條，戒八條，齋是一條。

　　疏【云佛子。從今旦�！�

　　『旦』是早晨，從今天早晨。

　　疏【至明旦�！�

　　到明天早晨。一天一夜。

　　疏【一日一夜。如諸佛不殺生。能持不。答言。能持�！�

　　要像佛一樣一天一夜不殺生，要嚴格的做到，要真正的做到，蚊蟲、螞蟻都不能殺。這是第一條，不殺生。

　　疏【第二又云。佛子。從今旦至明旦。一日一夜。如諸佛不偷盜。不行淫。不妄語。不飲酒。不得脂粉涂身。不得歌舞唱伎及往觀聽。不得上高廣大床�！�

　　下面都仿照這個例子，這文省掉了。第二是不偷盜，第三是不行淫，第四是不妄語，第五是不飲酒，第六是不得香粉涂身，不得歌舞唱伎及往觀聽，第八是不得上高廣大床，這八條。這八條能夠完全做到，跟出家人的生活完全相同，時間是一天一夜。

　　這八條叫戒，我們一看就曉得前面是五戒。五戒，在家是不邪淫，出家人是不淫，不行淫，差別就在這個地方。其他的四條，在家跟出家沒有兩樣。后面這三條那是專門指在家人，出家人沒有。這就是脂粉涂身，這個脂粉包括現(xiàn)在用香水這些東西，甚至于香皂都不可以，香皂也是屬于這一類的。不得歌舞也不能去觀聽，為什么？這個齋是修清凈心，這些決定擾亂你清凈心，妨害你清凈心，所以統(tǒng)統(tǒng)要遠離。不得上高廣大床，這個高廣大床睡在那里容易犯邪思，胡思亂想，所以這才禁止。

　　疏【此上八是戒非齋�！�

　　這是八條戒，跟出家人相同。

　　疏【不得過中食。此一是齋非戒�！�

　　『中』是什么？日中。日中每天時間不一樣，每個地區(qū)也不一樣，時差，現(xiàn)在大家都知道。時差，每個地區(qū)不一樣。每天的時間也不一樣，每天大概是相差是四分鐘，每一天，每天相差的時間不相同�，F(xiàn)在方便，現(xiàn)在如果受持八關(guān)齋戒要很嚴格的話，最好用天文日歷，在天文臺可以買得到。我過去，我們圖書館成立前幾年，天文臺每年還寄天文日歷給我，現(xiàn)在跟他也不往來，也沒有了。這個天文日歷你一查，今天元月二號幾點幾分幾秒日中，那就很準確。過了日中之后就不能吃東西，吃東西齋就破了。

　　所以現(xiàn)在有很多人持午，這個持午講不通，午是午時，上午十一點到下午一點鐘都是午時。所以過午不食，過了一點鐘以后不吃，那這個齋早就破掉。所以這個齋還是過中不食。有些人到晚上餓得心里發(fā)慌，想喝一點漿湯行不行？《戒經(jīng)》上講只要有沈淀的就破齋。果汁會沈淀，豆?jié){也會沈淀，牛奶也會沈淀，吃這個統(tǒng)統(tǒng)都破掉，不如吃飯。還有人說吃水果，那也破了，這都錯誤。佛給我們說吃什么不破？蜂蜜。這個蜜糖你把它攪勻不會沈淀，糖水沒有沈淀的。不會沈淀的這個可以;凡是有沈淀的都不行，統(tǒng)統(tǒng)破齋。晚上要再吃一點水果那更完了，那就完全錯誤。這是過中就不能吃，到什么時候才能吃？到第二天的早晨才可以。所以八關(guān)齋對于齋非常重視，當然戒也不能夠馬虎，齋跟戒都要守得很清凈，這是過一天出家人的生活。這個八關(guān)齋戒。

　　疏【此等諸戒。皆引諸佛為證。】

　　所以每一句里面都是"如諸佛不殺生，如諸佛不偷盜，如諸佛不行淫，如諸佛不妄語"，句句都是用佛來做我們修學(xué)的標準。不是用菩薩，不是用阿羅漢，完全以佛為標準。

　　疏【何以故。唯佛與佛正習(xí)俱盡�！�

　　『正』是煩惱，『習(xí)』是習(xí)氣，佛煩惱習(xí)氣統(tǒng)統(tǒng)斷盡了。佛以下的雖然斷了，沒斷干凈，等覺菩薩還有一品生相無明存在，可見得不是真正斷干凈。所以我們一定要用佛作標準，求佛作證明。

　　疏【此戒用心起行極是細急�！�

　　這要注意的。所以八關(guān)齋戒雖然只是一天一夜，功德很大。這一天一夜完全是以佛的標準讓我們來學(xué)習(xí)，所以確實有很大的功德。他的行微細，行很急，因為他在一天一夜要完成。

　　疏【又此戒佛說有八種勝法。若人一日一夜具持不犯。所得功德。超過人天二乘境界。】

　　這一句為我們說明八關(guān)齋戒的利益。超過人天那不必說了，『二乘』是阿羅漢、辟支佛，為什么也能超過他？因為你這是佛的標準，聲聞、緣覺用的標準不是佛的標準，這是完全用佛來做標準。我們知道這個八戒、齋戒的功德利益，我們要不要去修？當然能修更好，可是每個人因緣不相同。你要在你家里面修，你惹了一家人的麻煩、一家人的嫌棄、一家人的謗法，這就不好。所以你學(xué)佛，一定要一家人歡歡喜喜，家人都能贊嘆三寶，你這一家人與佛有緣，一家有福了。一個人學(xué)佛，惹得一家人都不高興、一家人毀謗，他們這些人毀謗佛，造很重的罪業(yè)，誰叫他造的？你叫他造的。你這樣的修學(xué)能往生得了嗎？你能出得了三界嗎？你要出去，那些人扯腿，抱著你，你去不了。因此一定要有善巧方便。如果能夠找到一個很清凈的道場，那個地方舉行八關(guān)齋戒，離開家到那里參加一天一夜，這很好，家人不至于反對。在家里面修的時候有困難，會有障緣，這是我們不能不知道的。

　　這個齋跟素食一定要分得清清楚楚，這不是一樁事情。齋的目的是求心地清凈，出家人晚上不吃東西。我們世間法，中國古人對于養(yǎng)生之道非常注重，我們讀歷史，在古代漢朝以前人的壽命活一百歲是很平常的，一百二、三十歲，一百五、六十歲的人都不少。為什么？他知道養(yǎng)生�，F(xiàn)在人實在講糟蹋自己的生命，不知道保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體，飲食最重要，所謂是病從口入，禍從口出，飲食、說話要小心謹慎。古德教給我們，早晨要吃得好，這個好就是營養(yǎng)要夠，著重在營養(yǎng);中午吃得飽，晚上吃得少，晚上少，睡眠就好。所以出家修行人晚上不吃東西。為什么？他打坐入定容易。這是那個時候的修學(xué)環(huán)境。

　　現(xiàn)在不一樣，如果我們現(xiàn)在還要學(xué)從前那個樣子，過午不食，恐怕過不了幾天就要進醫(yī)院。我見過，不過不是多數(shù)就是，少數(shù)人對于持午很堅持，他晚上不吃東西�？墒侵形缭趺磦�吃法？把三頓，一頓就吃下去，嚇死人！所以那些持午的人統(tǒng)統(tǒng)都有腸胃病，腸胃壞了。他晚上是不是真不吃東西？我仔細觀察又不是的，他晚上還要吃牛奶、還要吃麥片、還要吃水果，不過就是不吃飯，不吃面、面包就是。這又何苦來？萬萬學(xué)不得！不要把自己身體糟蹋掉。這身體常常多病，還要找許多人來照顧你、伺候你，找別人的麻煩，那個罪過就更大。所以這樁事情一定要量力而為，不是求好看的。這個東西不能說是礙于面子，不可以。

　　從前人能做到，是從前他身心清凈，沒有這么復(fù)雜的環(huán)境，也沒有這么多的事務(wù)，所以他一餐足夠。我們現(xiàn)代人無論在家、出家，從早到晚要應(yīng)付許許多多的人事，你身體體力不夠，你怎么會不得��？這一定要得病的。必須要使自己的體力要足夠。飲食是能量的補充，飲食到腸胃就變化成能量。身體是一部機器，這個機器的活動要靠能量來推動。它需要這么多能量，你補充不夠，決定就出麻煩，他人就生病。每個人體質(zhì)不相同，換句話說，每個人需要能量多少并不一樣。能量的消耗，百分之九十五以上消耗在妄念上。所以你要想飲食少，你妄想少，你飲食自然就少，它需要的少。這個妄念很多，拼命把能源給它減少，那不出毛病才怪！所以這些事與理我們都要明了，然后才知道我們應(yīng)該如何來調(diào)理自己的飲食。

　　過去李老師在臺中教學(xué)，他勸人學(xué)佛，勸人皈依;他不勸人吃素，不勸人持午，不勸人受戒，這三樁事情老師不勸人。他說這三樁事情是你自己發(fā)心，不可以勸。你自己覺得你能夠做到，嘗試嘗試看，很好！嘗試著，這精神體力很正常，沒有什么大的變化就可以保持。所以最好從飲食慢慢少，吃的東西簡單，愈簡單愈好，愈少愈好，心地要愈清凈愈好。把妄想煩惱統(tǒng)統(tǒng)放下，身心清凈，這就是正常，這就是符合于齋的定義。所以齋是清凈心，是修清凈心的。飲食少是幫助你心地清凈，這個要知道。