佛教法事活動(dòng)常用儀軌大全

佛教法事儀軌——開光、放生、剃度儀軌

　　開光儀式（1）

　　一：灑凈儀式，到心經(jīng)止

　　二：念偈：

　　佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，入于此會(huì)現(xiàn)佛座，一切塵中悉如是，佛身無來亦無去，所有國土皆明現(xiàn)，蕩滌塵垢光燦爛，洗凈人間萬慮憂，皆令眾生增福慧。

　　點(diǎn)眼眼通圓照法界，點(diǎn)耳耳通妙聞十方，點(diǎn)鼻鼻通遍嗅諸香，點(diǎn)舌舌通善說妙法，點(diǎn)身身通分身塵剎，點(diǎn)意意通普潤群機(jī)。

　　三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我與諸眾同入如來大光明藏。

　　四：開光咒：

　　唵 珂慕伽 缽頭摩遜那隸 陀羅陀羅 曼那隸吽。

　　唵 拶克芻 拶克芻薩滿怛拶克芻 尾刷達(dá)尼娑訶。

　　請(qǐng)永住咒：

　　唵 蘇巴拉底思茶 跋舍羅耶 娑訶。

　　開光儀軌（2）

　　一：灑凈

　　二：剪彩，在院進(jìn)行，請(qǐng)法師，施主頭，宗教部門致詞。

　　三：開光：

　　1：維那呼：迎請(qǐng)和尚或主法（鐘鼓齊鳴）

　　2：維那舉“戒定真香”或“佛寶贊”，主法拈香，禮佛畢。

　　3：維那擊大磬三聲。

　　4：主法向佛合掌云：萬德莊嚴(yán)相，法性清凈身，湛然應(yīng)一切，普利濟(jì)眾生。蓋聞：妙應(yīng)本虛，唯至虛而能應(yīng)，真空無相，乃假相而顯真，極大難名，圓光普照。（應(yīng)開啟頭上蓋布）

　　5：維那舉唱迎請(qǐng)佛菩薩，各三稱。

　　香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等，一心奉請(qǐng)娑婆教主本師釋迦牟尼佛，消災(zāi)延壽藥師如來，西方接引阿彌陀佛，當(dāng)來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場(chǎng)。

　　香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等，一心奉請(qǐng)幽冥教主本尊地藏王菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，大勢(shì)至菩薩，藥王菩薩，盡虛空遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀愍有情，居慈蓮位，降臨道場(chǎng)。

　　香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，護(hù)法韋馱菩薩，伽藍(lán)菩薩，四大天王，盡虛空遍法界一切護(hù)法藏菩薩，護(hù)持圣教，光臨道場(chǎng)。

　　6：主法向佛合掌白云：佛身充遍于法界，普現(xiàn)一切眾生前，隨緣赴感糜不周，而恒處此菩提座。

　　伏以：紺月金容，現(xiàn)四八之妙相，眉間玉毫放百億之寶光，諸佛菩薩，依正莊嚴(yán)，何待弟子為之開啟，然而，實(shí)際理體一法不存，度人化世，須仗事顯，理應(yīng)如是，事應(yīng)為之。

　　7：維那舉：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。如于此會(huì)見佛坐。一切塵中亦如是，佛身無來亦無去，所有國土皆明現(xiàn)。

　　8：主法云：今者某某寺院，某某佛菩薩塑裝金身功德圓滿，將為開點(diǎn)靈光，利益有情。

　　主法用毛巾擦佛面云：拂去塵埃真性顯，洗凈人間萬慮憂，主法以筆于鏡面畫（梵語吽字）后云：圓光普照于十方，咸令眾生增�；邸�

　　或：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，入于此會(huì)現(xiàn)佛座，一切塵中悉如是，佛身無來亦無去，所有國土皆明現(xiàn)，蕩滌塵垢光燦爛，洗凈人間萬慮憂，皆令眾生增�；邸�

　　主法呼：開！  

　　點(diǎn)眼眼通圓照法界，點(diǎn)耳耳通妙聞十方，點(diǎn)鼻鼻通遍嗅諸香，點(diǎn)舌舌通善說妙法，點(diǎn)身身通分身塵剎，點(diǎn)意意通普潤群機(jī)。

　　三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我與諸眾同入如來大光明藏。

　　9：維那舉開光咒七遍。唵，珂暮伽，缽頭摩，遜那隸，馱羅馱羅妮，漫拏隸吽。

　　唵 拶克芻 拶克芻薩滿怛拶克芻 尾刷達(dá)尼娑訶。

　　請(qǐng)永住咒：

　　唵 蘇巴拉底思茶 跋舍羅耶 娑訶。

　　10：維那舉“佛寶贊”，偈后，大眾念佛號(hào)（給某某佛開光念某某佛號(hào)）。

　　11：維那舉吉祥偈頌，大眾同念。

　　佛身充遍于法界，普現(xiàn)一切眾生前，隨緣赴感糜不周，而恒此處菩提座，皈依世尊無有上，諸佛菩薩共垂慈，我今依教安圣位，唯愿慈悲哀納受。

　　迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　迦羅鳩陀如金山，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　毗舍浮佛無三垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　毗婆尸佛如滿月，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　弗沙明達(dá)第一義，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　摩頭摩佛凈無垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　燃光如來大光明，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

　　愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸上師哀攝受。愿諸三寶哀攝受。愿諸護(hù)法常擁護(hù)。

　　12：三皈依。

　　13：回向：開光功德殊勝行----

　　放生儀軌

　　一：楊枝凈水贊。

　　二：南無大悲觀世音菩薩三稱。

　　三：法師說水文：菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場(chǎng)悉清凈。接教有真言謹(jǐn)當(dāng)持誦。

　　四：大悲咒繞生靈灑凈若干遍，接心經(jīng)，一遍，往生咒三遍。

　　五：唱“南無甘露王菩薩摩訶薩”三稱。

　　六：請(qǐng)圣：法師白云：十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天臺(tái)永明諸大士等，惟愿慈悲，證知護(hù)念，今有水陸飛行諸眾生，為他網(wǎng)捕，將入死門，弟子某甲等發(fā)慈悲心，學(xué)菩薩行，贖其身命，放使逍遙，承順大乘經(jīng)典，代為懺悔，授與三皈，稱揚(yáng)十號(hào)，及說十二因緣，但以此類罪障深重，神識(shí)昏迷，不能了知，方等深法，仰乞十方三寶，威德冥加，令其開悟，早得解脫。佛子，念汝多生業(yè)重，墮在畜生，今為汝等，對(duì)三寶前，發(fā)露罪愆。汝當(dāng)志誠，隨我懺悔。

　　七：懺悔：法師唱一句，大眾唱一句。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對(duì)佛前求懺悔，一切罪障皆懺悔，一切罪根皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)心亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。接南無求懺悔菩薩摩訶薩（三稱）。

　　八：唱“南無清涼地菩薩摩訶薩”三稱，接念七佛滅罪真言（三遍）接：唵，薩斡巴缽，月斯普吒，怛賀啰，斡資啰耶娑訶。（七遍）。

　　九：傳授皈依：諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有。汝今諦聽！諸佛子等：皈依佛，皈依法，皈依僧。三說。法師說一遍，眾答一遍。皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。三說如前。皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮傍生。三說如前。汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，從今以往稱佛為師，更不皈依邪魔外道。三說如前。從今以往稱法為師，更不皈依外道典藉。三說如前。從今以往稱僧為師，更不皈依外道邪眾。三說如前。諸佛子等，皈依三寶已，我今更為汝說十二因緣生相滅相，令汝等了知生滅之法，悟不生滅之法，當(dāng)處究竟，當(dāng)處清凈，當(dāng)處自在，一究竟一切究竟，一清凈一切清凈，一自在一切自在，同于諸佛，證大涅盤。所謂無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。所謂無明滅，則行滅，行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性，本是諸佛不動(dòng)之體。汝等執(zhí)著，妄起無明，譬如病目見空中花。既知是已，無明即滅。佛子，再為汝等稱四宏誓愿，令汝得聞，依佛發(fā)愿，依愿修行，汝今諦聽。

　　十：發(fā)愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。三遍，自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。三遍。

　　十一：稱贊如來名號(hào)：諸佛子，我更為汝稱贊如來吉祥名號(hào)，能令汝等永離三途，八難之苦，常為如來真凈佛子。南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來。三遍。

　　十二：放生：諸佛子等，此七如來以誓愿力拔濟(jì)眾生，三稱其名，千生離苦，證無上道。惟愿汝等既放以后，永不遭遇惡魔吞啖，網(wǎng)捕相加，獲盡天年，命終之后，承三寶力，隨緣往生西方凈土，持戒修行，見佛聞法，授菩薩記，轉(zhuǎn)化眾生，更愿放生。弟子某甲等菩提行愿，念念增明，救護(hù)眾生常如己想，得生安養(yǎng)，見阿彌陀佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生，并愿捕生人等，回心向善，同得解脫，共證真常。

　　十三：唱贊：胎卵濕化，多劫沉迷，皈依三寶發(fā)菩提，籠網(wǎng)捕免離，海闊天飛，隨佛生西天，南無生佛界菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　十四：念佛：南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，繞生靈處三匝，南無觀世音菩薩，南無大勢(shì)至菩薩，南無清凈大海眾菩薩。（各三稱）。

　　十五：回向：愿以此功德---放生功德殊勝行---。

　　剃度儀規(guī)

　　一：選處設(shè)座，據(jù)律，令在露地灑以香水，周匝七尺，四角懸幡等，今時(shí)多在大殿，或在法堂，亦無不可。和尚及舍梨二師之座，當(dāng)須左右相對(duì)，今多背佛而坐，大乖尊敬，罪過匪輕。南山律中屢痛戒之，諸有智者幸宜改悛。應(yīng)預(yù)以縵衣一件，置于和尚座前，眾僧座處隨宜鋪設(shè)。行者應(yīng)預(yù)先洗浴，著俗人凈衣，頂鬢留少發(fā)，立于殿堂門外。彼之父母尊長等應(yīng)立于階庭之下。被剃發(fā)人，事先洗浴，換凈衣（除白衣世俗氣），剃發(fā)以后，預(yù)以五、七兩頂縵衣、具、缽用具等。

　　二：師僧入堂，打鐘集僧，入禮佛三拜竟，至佛前拈香禮佛。二師禮佛時(shí)，大眾同唱供養(yǎng)偈云（或依常例改唱爐香贊亦可，須上供）：

　　戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍十方

　　供養(yǎng)十方無量佛，見聞普熏證寂滅。

　　（若拈香時(shí)，只當(dāng)木頭塊，那功德很�。�

　　觀“此一瓣香不從天降，豈從地生，兩乂未判之前根源出在三界，一氣裁分之后，想其遍法界，非木非火非煙，即戒、即定、即慧，收來在一微塵，灑去在一法界。唱完，二師登座，大眾隨坐。

　　三：白眾招入，向大眾僧作白，招要剃發(fā)的人入，作白前，舍梨云：敬白大眾，今有某寺行者某甲，厭世出家，將從和尚乞求剃發(fā)，今令教授座主引入道場(chǎng)與其披剃，教授座主（今時(shí)謂之引請(qǐng)師或引禮師）即從座起，至眾前，合掌白僧竟，即出去引彼行者。

　�。ㄎ宸ㄈ氡姡�：

　　1，以慈心入眾，重法尊人，端正態(tài)度（把每位人看成圣賢之人，有分別錯(cuò)誤見圣賢人機(jī)會(huì)。

　　2，入眾應(yīng)自卑下，如拭塵巾，離貢高過，推舉與他，引屈向己，常思己過，不尋彼短，愿法師開示師父：出家人不要起分別心，選悲智師父，不挑人毛病，不傳人是非，抱著一個(gè)目的學(xué)習(xí)。蓮老法師說，學(xué)習(xí)在大廳廣眾中學(xué)，找善知識(shí)，不離善知識(shí)。

　　3，應(yīng)知坐起，若見上應(yīng)安坐，若見下應(yīng)起立。于眾中舉動(dòng)合適，俯仰合時(shí)，離亂大眾過失。

　　4，不應(yīng)雜話，于中只能說法，或己說，或請(qǐng)別人說，可說四種：

　　a：不傳惡言，不挑拔離間。

　　b：指導(dǎo)愚人，使他向善。

　　c：遇人謗佛，為其解說糾正。

　　d：說善言愛語，使聽者發(fā)心學(xué)佛道，于眾中護(hù)口業(yè)，護(hù)身業(yè)最為重要。

　　慈：視人之善，如己之善。

　　悲：視人之惡，如己之惡，勿令愧作。

　　喜：視人之樂，猶己之樂，視己之樂，猶人之樂，除嫉妒心，所遇與樂，分享大眾。

　　舍：善惡性空，無可喜，無可樂。

　　5，于眾遇不可說事，若無人替你解說，己不善說，應(yīng)默然離觸惱。

　　開示：高潔尊嚴(yán)人天師，如來親子不自棄，出家應(yīng)珍惜。

　　四：入眾請(qǐng)師，和尚開示：

　　四威儀：行如風(fēng)，住如松，坐如鐘，臥如弓。

　　五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。

　　憑和尚的力量完成法身慧命，視己如木，讓師父來雕刻，不可怕痛，方可成器。

　　阿舍梨開示：你想出家，因厭世流，欣參寶位  要去世俗形相（剃除須發(fā)）理應(yīng)警誡，策勵(lì)自己。

　　引請(qǐng)師前引，行者后隨至佛前，教行者作禮已，復(fù)引至和尚前。行者作禮已，長跪合掌，引請(qǐng)師云：

　　夫以儒敦事父，唯重于成身，釋制依師，務(wù)存于學(xué)道，庶使四儀軌度，藉此以琢磨，五分法身，因茲而成立，理須竭誠事奉，克志陳詞，恐汝未能，我今教汝：

　　大德一心念，我某甲今請(qǐng)大德為和尚，愿大德為我作和尚，我依大德故，得剃發(fā)出家，慈愍故（三說）。

　　和尚告云：可爾為汝作剃發(fā)和尚。次引至舍梨前，行者作禮已，長跪合掌，引請(qǐng)師云：

　　夫以厭處凡流，欣參寶位，將欲剪除于俗態(tài)，理宜警策于蒙心，矧在中人，必由名匠，今為汝請(qǐng)某人作剃發(fā)阿舍梨。此師誨人無倦，接物有方。故須專秉一心，恭陳三請(qǐng)�？秩晡茨�，我今教汝：

　　大德一心念，我某甲今請(qǐng)大德為剃發(fā)阿舍梨，愿大德為我作剃發(fā)阿舍梨，我依大德故，得剃發(fā)出家，慈愍故（三說）。

　　舍梨告云：可爾為汝作剃發(fā)阿舍梨，所有教示，須當(dāng)諦聽。

　　五：辭親脫俗，

　　舍梨云：出家之人高超俗表，為世福田，君不得而臣，父不得而子，應(yīng)受人天恭敬供養(yǎng)。是故剃發(fā)著袈裟已，至于君父尚無設(shè)禮之義，況余人乎？然父母生汝，養(yǎng)育恩深，當(dāng)往顯處拜辭父母尊長竟，卻入道場(chǎng)，為汝剃發(fā)。言訖，行者即起，引請(qǐng)師引至階庭之下，于彼父母尊長前，行者作禮已，長跪合掌，引請(qǐng)師教唱辭親偈云：

　　流轉(zhuǎn)三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實(shí)報(bào)恩者。

　　唱偈訖，行者即起，除俗衣，著僧服，但不著袈裟。

　　家有二意：1：俗家，2：三界家。出家人尊貴，王不敢以臣對(duì)待你，父不敢以子對(duì)待之。為報(bào)恩故，一方面學(xué)，為以后行菩薩道奠定基礎(chǔ)。一方面扎實(shí)用功，從懺悔入手，不放棄分秒時(shí)間。

　　六：策導(dǎo)禮佛：人道有智慧，人形能用功辦道。出家人生厭離心，思無常苦空無我。

　　丈夫：

　　1：智大：能上求下化，志向遠(yuǎn)大，超一切人。

　　2：潔操高尚：不流世俗，修清凈無為法。

　　3：行有始終：所行始終如一。

　　4：心不輕動(dòng)：如不被境轉(zhuǎn)，認(rèn)準(zhǔn)一條路，堅(jiān)持走下去。

　　四怨：煩惱魔，五陰魔，死魔，天魔。

　　煩惱魔：指貪嗔癡等習(xí)氣能惱害身心。

　　五陰魔：指色受想行識(shí)等五蘊(yùn)能生一切之苦。

　　死魔：指死能斷人之生存命根。

　　天魔：指能壞人善事的天魔外道。如欲界自在天的魔王是。

　　引請(qǐng)師復(fù)引入眾，至舍梨前，行者長跪合掌。舍梨云：

　　善男子善女人諦聽，六道之中，人身難得。人倫之中出家者難。汝今生處人道，值佛出家，自非宿植素深，何由至此，當(dāng)須達(dá)出家心，立丈夫志，誓勤學(xué)道，以求解脫。南山律師云：真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著，戀著于三界，情纏于六親，心耽于五欲。由是流轉(zhuǎn)生死，經(jīng)百千劫舍身受身，無由解脫。汝當(dāng)舍諸虛妄，回向真實(shí)，持戒修定習(xí)慧，行六度萬行，學(xué)無量法門，于未世中建立法幢，續(xù)佛慧命，令三寶不斷，使眾生獲益。若能如是，是名真出家，可以為六道福田，作三乘因種，堪受信施，不負(fù)四恩。是以佛言，若人以四事供養(yǎng)四天下滿中羅漢，盡于百年，不如有人一日一夜發(fā)心出家功德。又云：若人起七寶塔高三十三天，亦不如出家功德最勝。廣在大藏，不復(fù)繁引。即知己身如此尊勝，彌生珍敬，勿得自輕。（如是隨機(jī)勸誘，臨時(shí)自述，不必誦語）

　　舍梨說已，即取香湯以指滴少許，灌于行者頂上，說偈云：

　　善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趣泥洹，希有難思議。（此偈舍梨一人直聲白說）。資持記云：