抄寫經(jīng)書時(shí)能放一下抄一下嗎?需要什么儀軌?

可潛法師:抄寫經(jīng)書時(shí)能放一下抄一下嗎?需要什么儀軌?

問題:

  我抄一部經(jīng)一般大概需要三到四個(gè)多小時(shí),中間經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┦麓驍啵约阂矝]法做到長時(shí)間不走神,如果中斷了,接著再抄,需要什么儀軌

可潛法師:

  關(guān)于這個(gè)問題,從我的角度來看,如果有可能,我覺得最好是可以一氣呵成,中間不間斷。那這是什么意思呢?這個(gè)可以叫作(天臺(tái)修止觀,前面所謂要)“二十五種方便”:“具五緣、呵五欲、棄五蓋、調(diào)五事、行五法”。比如“具五緣”,應(yīng)該“持戒清凈,衣食具足,閑居靜處,息諸緣務(wù),近善知識(shí)”等等。那這個(gè)意思說,我們前期如果做好了一些先決必要的條件以后才去修習(xí)的話,更能事半功倍。

  你可以寫經(jīng)前,先處理好容易讓你打斷的事務(wù)(或者外緣),我們?cè)趯懡?jīng)時(shí),暫且先放下萬緣,息諸緣務(wù),(我們來)制心一處,全神貫注地來抄經(jīng)。因?yàn)殚g斷還是比較有局限性,那對(duì)應(yīng)我們世俗人生的諸多種種局限,就因?yàn)槲覀冇凶鍪虑槿菀?ldquo;虎頭蛇尾,有始無終,斷斷續(xù)續(xù),反反復(fù)復(fù)”,這個(gè)習(xí)氣通病。

  那怎么去解決這個(gè)問題?我們佛教用兩個(gè)字就可以達(dá)到效果,所謂“精進(jìn)”,叫“精而不雜,進(jìn)而不退”。

  就象佛陀在示現(xiàn)圓寂前所說的《遺教經(jīng)》當(dāng)中,講“滴水穿石”跟“鉆木取火”的故事,佛陀在經(jīng)文里講:“汝等比丘!若勤精進(jìn),則事無難者,是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長流,則能穿石。若行者之心,數(shù)數(shù)懈廢,譬如鉆火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。是名精進(jìn)。”就像鉆木取火一樣,如果你中間停了,好不容易有熱度,好不容易冒了點(diǎn)火星子,你這時(shí)候打住了,中斷了,是不是每次都得重新來?這個(gè)很有局限性。水再弱,但可以滴水穿石,日積月累,石頭都能夠穿透。

  另外又說:“縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦!是故比丘,當(dāng)勤精進(jìn),折伏汝心。”我們經(jīng)常說的“制心一處,無事不辦”就是這個(gè)地方《佛說遺教經(jīng)》出處。

  這個(gè)精進(jìn),當(dāng)然就是說,梵語音譯叫“毗梨耶(vīrya)”,按意思翻譯過來叫“精進(jìn)”。智者大師的《法界次第初門》卷下之上解釋道:“欲樂勤行善法,不自放逸,謂之‘精進(jìn)’。精進(jìn)有二種:一者、身精進(jìn),二者、心精進(jìn)。若身勤修善法,行道、禮誦、講說,勸助開化,是為‘身精進(jìn)’;若心勤行善道,心心相續(xù),是為‘心精進(jìn)’。”

  對(duì)應(yīng)我們凡夫眾生,人生當(dāng)中之所以不成功,好多事就因?yàn)樽鍪率侨菀谆㈩^蛇尾、有始無終、斷斷續(xù)續(xù)、反反復(fù)復(fù),這個(gè)宿世的習(xí)氣,也可以說這是我們?nèi)说耐ú H绻軌蛴行?duì)治,那非則人生高峰可登,我們也可以圓成佛道。那“精進(jìn)”兩個(gè)字,正可以對(duì)治我們此類問題。“精”叫“精而不雜”,“進(jìn)”是“進(jìn)而不退”。

  “不雜”告訴我們做事需要專一,目標(biāo)需明確,剛才不是說“波羅蜜”不對(duì)應(yīng)的目標(biāo)嗎!這個(gè)目標(biāo),不能老是變化。你們都是精通國學(xué)的,要在過去的話,比如說有所謂的(識(shí)字的蒙學(xué)教材)“三百千”:《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。作為童蒙識(shí)字的《三字經(jīng)》,開頭尚且強(qiáng)調(diào):“教之道,貴以專”,此正可對(duì)治“虎頭蛇尾,有始無終”的問題。那“不退”的話,教導(dǎo)我們做事需要恒久,需要持之以恒、堅(jiān)持不懈,毛澤東主席年青的時(shí)候,有副對(duì)聯(lián),所謂:“貴有恒,何必三更起五更睡;最無益,只怕一曝十日寒。”,此正可對(duì)治“斷斷續(xù)續(xù)、反反復(fù)復(fù)”的問題。

  雖然道理是這樣,但是落在現(xiàn)實(shí)層面,一般不容易用上功夫。道理上“精進(jìn)”兩個(gè)字就可以解決問題,那具體落在事上(現(xiàn)實(shí)層面),我們可以對(duì)應(yīng)什么?可以對(duì)應(yīng)“日課”,制定的每天自我的功課。所謂“日課”,就是說每天不間斷必須完成的功課。那就是說,所謂“做一天和尚撞一天鐘”所寓含的“每日精進(jìn)”的積極理念。

  我們一旦養(yǎng)成了精進(jìn)的習(xí)慣,不需要啟用所謂的自律或者恒心毅力來要求自己做到,如同我們每天早起后習(xí)慣洗漱一般,自然而然地完成,潤物無聲地來增上自己。所以佛教說“不修而修”。

  很多的名人大家、文人士大夫,他們多是這樣來做的,我們應(yīng)該知道蒲松齡(寫《聊齋志異》的)那他的座右銘我想大家也比較熟悉,他說:“有志者,事競(jìng)成,破釜成舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”上面是講“破釜沉舟”,指楚霸王項(xiàng)羽;下面講“臥薪嘗膽”,指越王勾踐。蘇東坡也講:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”

  這個(gè)的話抄經(jīng)的時(shí)候,我覺得,就是要“精進(jìn)”,最好不要中斷。但是話說回來,當(dāng)然,如果我們抄經(jīng)的過程當(dāng)中,實(shí)在是中間需要或不得不間斷的,也可以中間停頓念誦:“誦經(jīng)/抄經(jīng)略止偈”,即“菩提妙華遍莊嚴(yán),隨所住處常安樂”,誦了這個(gè)偈頌就停止下來,然后接著再開始的時(shí)候,我們?cè)僬b三稱“南摩本師釋迦摩尼佛”號(hào)、《開經(jīng)偈》以后,再繼續(xù)來抄寫、誦讀。

摘自:可潛法師心經(jīng)講解(之六)

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):杭州東明寺

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