佛教法事活動(dòng)常用儀軌大全

佛教法事儀軌——動(dòng)土、上梁儀軌

　　動(dòng)土灑凈儀規(guī)（初動(dòng)工）

　　一：1，楊枝凈水贊；

　　2，大悲咒繞念灑凈；

　　3，歸位念十小咒，心經(jīng)；

　　4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；

　　5，土地神贊：當(dāng)山土地，護(hù)教伽蘭，一十八位并合堂，義勇武安王，蓋世無(wú)雙，永鎮(zhèn)大安幫，南無(wú)護(hù)法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　二：師父開(kāi)示；

　　三：誦無(wú)常經(jīng)；

　　佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)（亦名三啟經(jīng)）：

　　大唐三藏法師義靜奉　制譯

　　稽首歸依無(wú)上士  常起弘誓大悲心

　　為濟(jì)有情生死流  令得涅盤安穩(wěn)處

　　大舍防非忍無(wú)倦  一心方便正慧力

　　自利利他悉圓滿  故號(hào)調(diào)御天人師

　　稽首歸依妙法藏  三四二五理圓明

　　七八能開(kāi)四諦門  修者咸到無(wú)為岸

　　法云法雨潤(rùn)群生  能除熱惱蠲眾病

　　難化之徒使調(diào)順  隨機(jī)引導(dǎo)非強(qiáng)力

　　稽首歸依真圣眾  八輩上人能離染

　　金剛智杵破邪山  永斷無(wú)始相纏縛

　　始從鹿苑至雙林  隨佛一代弘真教

　　各稱本緣行化已  灰身滅智寂無(wú)生

　　稽首總敬三寶尊  是謂正因能普濟(jì)

　　生死迷愚鎮(zhèn)沉溺  咸令出離至菩提

　　生者皆歸死   容顏盡變衰

　　強(qiáng)力病所侵   無(wú)能免斯者

　　假使妙高山   劫盡皆壞散

　　大海深無(wú)底   亦復(fù)皆枯竭

　　大地及日月   時(shí)至皆歸盡

　　未曾有一事   不被無(wú)常吞

　　上至非想處   下至轉(zhuǎn)輪王

　　七寶鎮(zhèn)隨身   千子常圍繞

　　如其壽命盡   須臾不暫停

　　還漂死海中   隨緣受眾苦

　　循環(huán)三界內(nèi)   猶如汲井輪

　　亦如蠶作繭   吐絲還自纏

　　無(wú)上諸世尊   獨(dú)覺(jué)聲聞眾

　　尚舍無(wú)常身   何況于凡夫

　　父母及妻子   兄弟并眷屬

　　目觀生死隔   云何不愁嘆

　　是故勸諸人   諦聽(tīng)真實(shí)法

　　共舍無(wú)常處   當(dāng)行不死門

　　佛法如甘露   除熱得清涼

　　一心應(yīng)善聽(tīng)   能滅諸煩惱

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)佛告諸比丘。有三種法。于諸世間。是不可愛(ài)。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸比丘。此老病死。于諸世間。實(shí)不可愛(ài)。實(shí)不光澤。實(shí)不可念。實(shí)不稱意。若老病死。世間無(wú)者。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。不出于世。為諸眾生說(shuō)所證法及調(diào)伏事。是故應(yīng)知。此老病死。于諸世間。是不可愛(ài)。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。出現(xiàn)于世為諸眾生。說(shuō)所證法及調(diào)伏事。爾時(shí)世尊。重說(shuō)頌曰：

　　外事莊彩咸歸壞  內(nèi)身衰變亦同然

　　唯有勝法不滅亡  諸有智人應(yīng)善察

　　此老病死皆共嫌  形儀丑惡極可厭

　　少年容貌暫時(shí)住  不久咸悉見(jiàn)枯羸

　　假使壽命滿百年  終歸不免無(wú)常逼

　　老病死苦常隨逐  恒與眾生作無(wú)利

　　爾時(shí)世尊。說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘眾。天龍藥叉健達(dá)婆阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。

　　常求諸欲境，不行于善事

　　云何保形命，不見(jiàn)死來(lái)侵

　　命根氣欲盡，支節(jié)悉分離

　　眾苦與死俱，此時(shí)徒嘆恨

　　兩目俱翻上，死刀隨業(yè)下

　　意想并章惶，無(wú)能相救濟(jì)

　　長(zhǎng)喘連胸急，短氣喉中干

　　死王催伺命，親屬徒相守

　　諸識(shí)皆昏昧，行入險(xiǎn)城中

　　親知咸棄舍，任彼繩牽去

　　將至閻魔王，隨業(yè)而受報(bào)

　　勝因生善道，惡業(yè)墮泥犁

　　明眼無(wú)過(guò)慧，黑暗不過(guò)癡

　　病不越怨家，大怖無(wú)過(guò)死

　　有生皆必死，造罪苦切身

　　當(dāng)勤策三業(yè)，恒修于福智

　　眷屬皆舍去，財(cái)貨任他將

　　但持自善根，險(xiǎn)道充糧食

　　譬如路傍樹(shù)，暫息非久停

　　車馬及妻兒，不久皆如是

　　譬如群宿鳥(niǎo)，夜聚旦隨飛

　　死去別親知，乖離亦如是

　　唯有佛菩提，是真歸仗處

　　依經(jīng)我略說(shuō)，智者善應(yīng)思

　　天阿修羅藥叉等  來(lái)聽(tīng)法者應(yīng)至心

　　擁護(hù)佛法使長(zhǎng)存  各各勤行世尊教

　　諸有聽(tīng)徒來(lái)至此  或在地上或居空

　　常于人世起慈心  晝夜自身依法住

　　愿諸世界常安穩(wěn)  無(wú)邊福智益群生

　　所有罪業(yè)并消除  遠(yuǎn)離眾苦歸圓寂

　　恒用戒香涂瑩體  常持定服以資身

　　菩提妙花遍莊嚴(yán)  隨所住處常安樂(lè)

　　四：念偈回向：愿消三障諸煩惱--

　　破土儀式

　　前方便：破土處設(shè)供桌，供釋迦佛像，觀世音菩薩，地藏菩薩像，供果香花羅列，凈水楊枝，大眾齊集，法師中間作白：

　　僧人福地建法堂，供奉三寶法運(yùn)昌，

　　是日舉行破土儀，天龍護(hù)持降吉祥

　　仿有某寺于此處興建法堂，持擇吉日良辰，施行開(kāi)工破土儀式，請(qǐng)眾僧依法灑凈，動(dòng)工期中，恐有斬伐草木，墾掘土地，觸擾諸神，傷害蟲(chóng)類，乞諸神含識(shí)，歸依三寶，移居他處，助成盛舉，三寶得以興隆，僧眾籍于閱法修道，功德無(wú)量矣；三寶依斯久住，有情賴此得度，拉腔：如法灑凈（前四與動(dòng)工灑凈同）

　　五：三歸，

　　六：禮謝法師三拜，送法師回寮，

　　七：大眾師向上排班，向佛三問(wèn)訊。

　　上梁儀式

　　一：寶頂贊，

　　二：本師三稱，

　　三：普庵咒三遍：

　　南無(wú)佛陀耶，南無(wú)達(dá)摩耶，南無(wú)僧伽耶，南無(wú)本師釋迦牟尼佛，南無(wú)大悲觀世音菩薩，南無(wú)普庵祖師菩薩，南無(wú)百萬(wàn)火首金剛王菩薩。

　　唵  迦迦迦研界，遮遮遮神惹，吒吒吒達(dá)那，多多多檀那，波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那達(dá)吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

　　迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱雞，俱雞俱，兼喬雞，喬雞兼，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱知，朱支朱，占召支，召支占，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知，都知都，擔(dān)多知，多知擔(dān)，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多諦諦多多諦，多諦多，談多諦，多諦談，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲，波悲波，梵波悲，波悲梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

　　迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱雞喬兼，兼兼兼兼兼，驗(yàn)堯倪，堯倪驗(yàn)，界研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱支召占，占占占占占，驗(yàn)堯倪，堯倪驗(yàn)，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知多擔(dān)，擔(dān)擔(dān)擔(dān)擔(dān)擔(dān)，喃那呢，那呢喃，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多諦諦多多諦多談，談?wù)務(wù)務(wù)務(wù)�，喃那呢，那呢喃，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲波梵，梵梵梵梵梵，梵摩迷，摩迷梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦�?/p>

　　迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多諦諦多多耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波耶，母母母母，母母母母母，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。

　　迦迦迦研界。唵波多吒，遮迦耶，夜蘭訶，阿瑟吒，薩海吒，漏盧漏盧吒，遮迦耶，娑訶。無(wú)數(shù)天龍八部，百萬(wàn)火首金剛，昨日方遇，今日佛地，普庵到此，百無(wú)禁忌。

　　四：接三真言，

　　五：普庵贊：普庵大德，慈化弘通，神咒方隅妙無(wú)窮，邪魔化真宗，    惡煞歸崇，嚴(yán)護(hù)法王宮，南無(wú)普庵祖師菩薩摩訶薩，

　　六：回向，愿以此功德---

　　七：三歸依。

　　梁上對(duì)聯(lián)

　　前門：橫批：吉祥如意，

　　豎聯(lián)：三寶加被常平安，立柱喜逢黃道日；

　　上梁正遇紫微星，四海歸敬修佛殿。

　　后門：橫批：福祿常安，

　　豎聯(lián)：佛助眾圣立功德，紫微星降萬(wàn)事興；

　　黃道立柱萬(wàn)年吉，眾圣奮力修化殿。

　　合龍上梁實(shí)物

　　古建筑屋頂正脊中央與建筑物中軸線相交位置

　　俗稱“龍口”傳統(tǒng)做法是在屋面施工即將完成時(shí)，往往要鄭重其事地在龍口內(nèi)放入一個(gè)金屬或木制的盒子（俗稱寶匣，內(nèi)裝“鎮(zhèn)物”，然后把正脊筒上的脊瓦蓋上，這一做法稱為“合龍”或“龍口”；

　　講究的工程在合龍時(shí)敲鑼打鼓，舉行祭祀儀式，選童男（實(shí)為未婚的瓦作工人）放置寶匣，扣好脊瓦；

　　裝在寶匣內(nèi)的鎮(zhèn)物，一般為五金元寶（用金銀銅鐵錫五種金屬各制一個(gè)小元寶，五谷雜糧（常用稻麥，粟豆），五彩絲線（紅黃蘭白黑）絲線各一縷，有的還放入貴重藥材，銅錢（十二或二十四枚）珠寶彩石，以至經(jīng)書(shū)弄物，故也有人把盒子叫“寶匣藥味”，民宅正房有的也在龍口內(nèi)放吉祥物，一般是紅紙包的銅錢，放置寶匣和這些鎮(zhèn)物，顯然有祈求吉祥喜慶，財(cái)物豐盛，避邪消災(zāi)的寓意。

　　上梁實(shí)物清單

　　萬(wàn)年吉地大殿合龍所用寶匣內(nèi)有金銀銅鐵錫各一錠，五色緞丁，寺色線，既五經(jīng)，五香，五藥，五谷弄物；

　　五色緞丁：蘭綠紅黃白五色緞各一尺，

　　五色線：蘭綠紅黃白五色線各一兩，

　　五香：蕓香，降香，檀香，合香，沉香，各三兩五藥：鶴風(fēng)，生地，木香，防風(fēng)，黨參各三錢；

　　五谷：高梁，粳米，白姜豆，麥子，紅谷子各一撮