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惠能大師開示的在家修行指南——《無相頌》

惠能大師開示的在家修行指南——《無相頌》

  “菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”

  從不識一字的樵夫,到禪宗的一代祖師,成就惠能大師的奧秘盡在此句,而禪宗明心見性的頓悟法門也在此句中燦然生輝。

  作為禪宗六祖,惠能大師傳下的法藏并非止此一句,佛弟子們更是將他一生的言行經(jīng)歷悉數(shù)匯集在《六祖壇經(jīng)》之中。本期我們就來學(xué)習(xí)《壇經(jīng)·般若品》中惠能大師開示的在家修行指南——《無相頌》。

日用中的修行

  禪門修行并非終日打坐參禪,而是將修行融入生活中的一舉一動,如《金剛經(jīng)》開篇顯現(xiàn)的便是佛陀著衣持缽、乞食洗碗的平凡生活,而在這平凡中便有著真正的修行。

  《壇經(jīng)》中的這首《無相頌》也是如此,勸勉我們“常見自己過,與道即相當(dāng)”“佛法世間,不離世間法”等等,無不告訴我們佛法在世間,下面我們來看這首《無相頌》。

《無相頌》結(jié)構(gòu)

  這首《無相頌》共十五首頌,可大致分為五段,分別講述“佛教教學(xué)的宗旨”“佛法理論的依據(jù)”“修學(xué)的方法”“依此修行的結(jié)果”與“總結(jié)勸修”。

  這五段內(nèi)容中,我們重點(diǎn)說“修行的方法”,也即從“說即雖萬般”至“恰如求兔角”。

說即雖萬般,合理還歸一。

煩惱闇宅中,常須生慧日。

  就像解一道數(shù)學(xué)題,有很多種解法都能得出答案,沒有好壞優(yōu)劣之分,只要能解決問題都是好方法。

  于佛法也是如此,佛陀說法有八萬四千法門,這是針對眾生不同根器所說的,因此不用糾結(jié)選擇好壞,適合自己的便是最好的。

  就像法常禪師曾問馬祖道一“如何是佛?”,聽得“即心是佛”后法常開悟離去。

  不久后馬祖道一派人去勘驗(yàn)法常是否真的開悟,對法常說馬祖道一的說法改了,不是“即心是佛”,而是“非心非佛”。

  只聽法常禪師道:“任他非心非佛,我只管即心即佛。”如果能生起這樣朗然如日的智慧,煩惱自然雪消冰逝。

邪來煩惱至,正來煩惱除。

邪正俱不用,清凈至無余。

  煩惱生起是“邪”,煩惱去除是“正”,學(xué)佛便是要我們“去邪存正”,直至“正亦不存”。

  因?yàn)?ldquo;邪”與“正”是對立相生的兩個概念,立正為的是去邪,當(dāng)邪去了,就不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著正的存在。

  正如《壇經(jīng) · 機(jī)緣品》中,有僧人以臥輪禪師的偈子參訪六祖——“臥輪有伎倆,能斷百思想。對境心不起,菩提日日長。”

  這里已經(jīng)做到了“去邪存正”,但還有一個“正”的執(zhí)著在,因此六祖大師也作了一首偈:“惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數(shù)起,菩提作么長。”

菩提本自性,起心即是妄。

凈心在妄中,但正無三障。

  第一首頌教我們不要糾結(jié)法門,第二首頌教我們拋去對“正”的執(zhí)著,這首便教我們修行的方法。

  這句話的意思是說我們自性和妄念的關(guān)系,就像是冰中含水, 水中有冰,眾生的自性與佛陀的自性總量是一致的,若能轉(zhuǎn)煩惱為菩提,冰自然能夠融化為水。

  那該如何化冰為水呢?便是上一句所說的“邪正俱不用”,先去邪,再去正,如此便可離開業(yè)障、報(bào)障與煩惱障。

世人若修道,一切盡不妨。

常自見己過,與道即相當(dāng)。

  這句話是說修行不受時(shí)間、空間的限制,在寺院可以修,在家里也可以修,在一切可以“行住坐臥”的時(shí)間里都可以修。

  那該怎么修道呢?常見自己過。我們很容易寬于律己、嚴(yán)以待人,修行要反過來,看到自己不好的地方,把它糾正。

  而這個道又在哪里呢?就在日用之中。因此六祖大師提示學(xué)人如果離開日常去修行,奔波一生也只是自懊自悔,也即下文“色類自有道”至“行正即是道”一句。

自若無道心,闇行不見道。

若真修道人,不見世間過。

  學(xué)佛提倡“聞思修”,也即光求理解還不夠,還須如實(shí)修行。但有部分佛弟子雖然也信佛、學(xué)佛,但心住于法,眼也被法障礙,以致盲修瞎練。

  如《金剛經(jīng)》云“若菩薩心住于法而行布施,如人入闇,既無所見。”那該如何成為真修道人呢?

  《金剛經(jīng)》教我們”若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。”;而六祖大師也在《壇經(jīng)》中勸誡我們要“不見他人過。”

  因?yàn)閺姆鸱ǖ慕嵌瓤,世間萬事萬物、凡所有相,皆是虛妄,如果修道之人還常?匆娛篱g的種種過失,則不是眾生有過失,而是自己的煩惱心與身心之外的外在境界相應(yīng),也即是自己的過失。因此下一首偈便是“若見他人非,自非卻是左。他非我不非,我非自有過。”

  居士自修口訣:

  限于篇幅,這首修行指南《無相頌》我們就介紹到這里。在這首《無相頌》之外,《壇經(jīng)》中還有另一段修行口訣,經(jīng)文簡明易懂,此處摘錄聊作一觀:

心平何勞持戒,行直何用參禪。恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐。

讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。若能鉆木取火,游泥定生紅蓮。

苦口定是良藥,逆耳必是忠言。改過必生智慧,護(hù)短心內(nèi)非賢。

菩提只向心覓,何勞向外求玄。聽此依法修行,西方只在目前。

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