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在家人學佛需要注意些什么問題?

在家人學佛需要注意些什么問題?

  隨著時代的進步,佛法作為一種人生的最高智慧,已經(jīng)得到越來越多公眾的認同,學佛的年輕人越來越多,這是一件值得慶幸的事情。

  但是,我們同時也要清醒地看到,并不是所有學佛的人,都如人們所預期的那樣,能夠自如地運用佛法的智慧,指導自己的人生,順利走出各種心理和現(xiàn)實的障礙,活在自在快樂的光明當中。

  相反,有一些人學佛之后,舊的煩惱習氣未除,更添了許多讓人擔心的“病態(tài)”來:或者不能融入社會,生活被邊緣化;或者落入迷信,整天神叨叨的;或者修行不能落在心性上,形式化傾向很嚴重,喜歡把佛法當成苛求和指責他人的工具。

  或者雖然口頭上標榜是佛教徒,實際上卻并不修行,行為、習氣與俗人無異,甚至更虛偽、邪惡;或者想修行,因沒有正確的知見和善知識引導,功夫不得力,自己煩惱熾盛,也讓周圍的人煩惱,等等。

  如斯之類,給人的感覺是,不學佛還好,學佛反而學出問題來了。為了避免出現(xiàn)上述情況,在家學佛的年輕人,需要在如下幾個問題上特別注意:

  首先,要有適合自己的正當職業(yè),解決好生計問題,扮演好自己的社會角色,承擔好應盡的責任和義務,做一個正常的人。

  這是我們學佛的基礎和前提。修行需要有福報。福報不是上天的恩賜,而是來自責任和義務,來自和諧的人際關系,來自辛勤的工作和奉獻。

  學佛并不是一個特殊的“工作”,而是一種全新的生活態(tài)度。它可以幫助我們培養(yǎng)一種直面現(xiàn)實人生的信心、勇氣和智慧,讓我們把工作做得更出色,人際關系處理得更和諧;當困難和障礙現(xiàn)前時,能夠從容自如地去應對。

  學佛不應該成為我們逃避現(xiàn)實和推卸責任的借口,或者掩蓋自己懶惰和軟弱的幌子。一個修行人,如果人際關系處理得不好,生活不能自立,過得一塌糊涂,自私自利,逃避責任和義務,在某種意義上講,就是“以身謗佛”。

  學佛的人應當通過自己在做人做事方面的出色和成功,來證明佛法的殊勝,以身表法。這才是合格的佛教徒。

  其次,要分清正信和迷信,既不要陷入外道邪法,也不要把“學佛”簡單地等同于“求佛”。

  所謂正信,用凈慧老和尚的四句話來表述,就是“以三寶為正信的核心,以因果為正信的準繩,以般若為正信的眼目,以解脫為正信的歸宿。”

  佛是我們的老師,而不是萬能的宇宙之主宰或者命運之神。佛不能代替我們修行,也不能代替我們成佛。佛只是告訴我們宇宙人生的真相,并教導我們?nèi)绾螐臒⿶雷呦蚪饷摚嬲慕饷搫t需要我們自己去努力地依教踐行。

  所以,我們學佛,一方面要相信自作自受的因果道理,自覺地與外道邪術劃清界限,主動地依因果規(guī)律行事,努力地通過持守五戒十善,行四攝六度等善法,從心上把握和改造自己的命運,不能陷入心外求法的迷信中。

  另一方面,學佛是為了成佛,而不是一味地向佛菩薩索取、跟佛菩薩做交易。學佛是為了最終能夠像佛菩薩一樣,用廣大的智慧和慈悲,去幫助更多需要幫助的人。

  一個佛教徒,如果他不遵從佛陀的教導去勤修戒定慧三學、息滅貪嗔癡三毒、凈化身口意三業(yè),而是一味乞求佛菩薩給他帶來好運,那他就不是一個正信的佛教徒。

  第三,要深入經(jīng)藏,親近善士,樹立正見。凡修行不上路、不得力、障礙多,乃至誤入歧途,皆因沒有樹立決定的正知見、不明白修行理路所致。

  所以,歷代祖師特別強調(diào)學人首先要樹立“真正見解”,要“見與師齊”。

  我們正處在一個資信極為發(fā)達的時代,接觸佛法的機會非常多而且方便,但與此同時,也面臨著各種各樣披著佛教外衣的邪師邪說之蠱惑。在這種情況下,我們需要盡快地樹立正知正見,找到一個適合于自己的修行法門,熟練地掌握正確的用功方法,要有擇法眼,具備辨別正邪的能力。

  這也是我們修行獲得成功的前提和保障。要實現(xiàn)這一目標,需要從三個方面著力:一是端正發(fā)心,持守凈戒,懺悔業(yè)障,親近三寶;二是經(jīng)常讀誦大乘經(jīng)典和祖師語錄,樹立圓頓的知見;三是多親近善知識,以便及時獲得指導和鼓勵。

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