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凈慧老和尚:在家學(xué)佛請(qǐng)一定牢記這四句話

 凈慧老和尚:在家學(xué)佛請(qǐng)一定牢記這四句話

  作為在家佛弟子,不論你信佛有多虔誠(chéng),你都不能脫離社會(huì)和人群,不能脫離你所從事的工作,也就是說不能脫離你應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),包括家庭的責(zé)任與義務(wù),脫離了這些,你的信仰就懸在半空中,信仰就沒有地方落實(shí)了。

  什么是在家學(xué)佛的正確態(tài)度和方法呢?我曾經(jīng)講過四句話,這就是:將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。這是修習(xí)生活禪的四個(gè)要點(diǎn)、四句口訣,也是在家學(xué)佛的人應(yīng)有的心態(tài)。

一、將信仰落實(shí)于生活

  “將信仰落實(shí)于生活”,這句話隨便說說容易,可實(shí)際做起來比念經(jīng)打坐、燒香磕頭不知要難多少倍!你怎樣把信仰落實(shí)在生活當(dāng)中,或者說你怎樣在生活中去把佛法的精神體現(xiàn)出來,這是硬功夫。

  佛法的引導(dǎo)方式正日趨多元化,有些引導(dǎo)是針對(duì)具體問題的,如果不注意這一點(diǎn)把它一般化了,推而廣之就會(huì)出問題。因?yàn)橛靡环N方式講某個(gè)問題,它總是有一定的時(shí)間、環(huán)境、人物作為講話的出發(fā)點(diǎn)。

  比如我今天講素菜館不必設(shè)佛堂,是在特定的環(huán)境下講的,能不能用到寺院里去呢?不能!在寺院里,宗教氣氛一定要濃濃的,你們到那里去才會(huì)有感受,如果寺院里也不供菩薩了,你就不會(huì)去了,如果寺院里也沒有宗教氣氛了,那它的定位就錯(cuò)了。

  今天我講的東西,它的精神在寺院里可以用,但是具體的操作在寺院里就不行了。所以我在這里講的有針對(duì)性,也可說是有局限性。

  在家居士都有家庭、有親人、有工作,也就是說都有自己的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。在家學(xué)佛就是要把你的信仰和家庭、社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)結(jié)合起來,把兩者融化成一體,成為不二法門,這是關(guān)鍵!

  現(xiàn)在我們?cè)诩覍W(xué)佛學(xué)不好,癥結(jié)出在我們聽聞佛法后沒有認(rèn)真去思考,沒有真正領(lǐng)會(huì)佛法的精神,得一點(diǎn)皮毛,一知半解,或者到寺院走了幾趟,看到出家人好像不食人間煙火,于是回到家里依樣畫葫蘆,照此辦理,那就錯(cuò)了。

  比如有人念佛,要往生西方極樂世界,好像明天就要走了,在家里等著阿彌陀佛來接引,既不出門,也不想干活,對(duì)妻子、孩子也不理睬。

  石家莊有一位女居士,是一個(gè)知識(shí)分子,人非常熱情,也很懂道理。但就是很執(zhí)著,要把寺院的生活搬到她的家里去。如同世間的家庭生活不能搬到寺院里去一樣,寺院生活也不能照搬到家庭里,但她卻硬要照搬。

  她的丈夫是一位機(jī)關(guān)工作人員,人也非常好,他很耐心地勸說妻子,她都不聽,最后他就到柏林寺找我談話,說他妻子信佛后,怎么成了這個(gè)樣子?家庭責(zé)任、義務(wù)不盡了,丈夫孩子不管了,有時(shí)候班都不好好上了,書也不好好教了,到處跑寺院,她這樣做對(duì)他影響很大。

  他說得非常懇切,請(qǐng)我一定要好好教育他的妻子。我對(duì)他說,這是我們引導(dǎo)上有問題,希望他諒解,并請(qǐng)他回去后叫他妻子到柏林寺來一趟。這位女居士來后,我告訴她,居士就應(yīng)該守居士的戒,居士不能完全過出家人的生活,當(dāng)然出家人也不能完全過居士的生活,這是一樣的道理。我說,你有這么好的家庭,這么好的丈夫,不能弄得妻離子散。

  歷史上儒家曾批評(píng)佛教:入家破家?墒欠鸾滩]有告訴我們每一個(gè)信佛的人都要像出家人一樣生活,佛教告訴我們要按照你所處的位置,按照所受的戒律,把你的信仰定好位就行了。經(jīng)過幾次做工作,她轉(zhuǎn)變得很快,她丈夫又來找我,表示感謝,說她現(xiàn)在在家很好,也好好上班了。

  為什么會(huì)出現(xiàn)這種問題?這在于我們有些法師引導(dǎo)上不能對(duì)機(jī),聽的人又不善于活用而走偏了。比如有的法師說信佛就必須馬上吃素、不能吃肉了,或者你信佛之后要馬上受五戒,受了五戒以后再受菩薩戒,不是根據(jù)個(gè)人信仰的不斷提升并在取得家人認(rèn)同的前提下逐步提升信仰的層次,而是一種生搬硬套、強(qiáng)人所難,這樣就容易出偏差。

  從這個(gè)素菜館應(yīng)該怎么辦,說到我們?cè)诩覍W(xué)佛的人應(yīng)該怎么修,都是講如何將信仰落實(shí)于生活的問題。我不贊成在家居士不問情況每家每戶都要設(shè)個(gè)佛堂,每家每戶都要燒香。

  有位居士開裝修公司,他跟我說他在公司請(qǐng)了兩尊一米多高的菩薩,還要貼金。我說你是在修廟?還是在辦公司?信佛的人有多少搞得起房屋裝修?你的客戶中信佛的人比例有多大呢?

  你必須面對(duì)全社會(huì),面對(duì)許多不信佛的客戶,你應(yīng)該用佛教的精神去熱情、優(yōu)質(zhì)地為大眾服務(wù),不能走形式?蛻舻侥愎疽惶ь^看見兩尊菩薩,可能扭頭就走不談了。人家產(chǎn)生了疑慮,還跟你談什么生意呢?有時(shí)候你們思想上那一點(diǎn)竅開不了,就阻礙了你們弘揚(yáng)佛法的道路,路不是越走越寬,而是超走越窄,最后走進(jìn)了死胡同。

  我們要領(lǐng)會(huì)佛法的真精神,把這種精神付諸實(shí)踐、身體力行,不是走形式。如果老板能夠設(shè)身處地體貼職工的疾苦,以四攝法——布施、愛語、利行、同事來管理企業(yè),這個(gè)企業(yè)一定會(huì)管理得很好。

  日本人把四攝法看做是經(jīng)理管理企業(yè)的四條基本原則。布施、愛語、利行、同事這四條是菩薩的精神、菩薩的思想,但我們往往自己做不到,卻要求別人應(yīng)該這樣做。我們每個(gè)人都應(yīng)該先反省自己做到了哪些?然后再去要求別人做些什么,一定要把這個(gè)位定好。

  我在柏林寺提倡“三自精神”,就是“自覺、自由、自在”。我剛提出這個(gè)問題時(shí),許多徒弟都反對(duì),怎么能自由、自在、隨隨便便呢?我說,你們理會(huì)錯(cuò)了,首先是自覺,這是素質(zhì)教育,每個(gè)人都自覺了,他才真正自由、自在了。

  自覺意味著什么呢?自覺就是每個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己,為自己定好位,每個(gè)人都定好自己的位:我有什么責(zé)任?我該做什么?每個(gè)人都明確自己的責(zé)任與義務(wù),都能夠時(shí)時(shí)刻刻去主動(dòng)落實(shí)自己的責(zé)任和義務(wù),你說他能不自由、能不自在嗎?他一定是自由、自在的!

  我們提倡的“三自精神”,經(jīng)過兩三年的時(shí)間才慢慢得到大家的認(rèn)同。并不是我這么一說,大家就能夠自覺了,還是要去督促、去落實(shí)。我們帶頭的人必須首先自己做到自覺,如果我們自己不自覺,只要求別人去自覺;我們自己自由、自在的而沒有自覺,叫別人怎么能夠自覺?

  學(xué)佛學(xué)到自覺的程度很不容易。早晚打坐幾支香、念幾個(gè)鐘頭的佛號(hào),念幾個(gè)鐘頭的經(jīng)文,那還算容易,唯獨(dú)把信仰落實(shí)于生活當(dāng)中不容易,但這正是我們修行的著力處啊!

二、將修行落實(shí)于當(dāng)下

  我們的思想往往不是想過去就是想未來,今天的事很少想,當(dāng)下的事想得更少,總是在追悔昨天或幻想明天,這就是脫離實(shí)際。要知道,一切事情,不管未來的路有多長(zhǎng),當(dāng)下是基礎(chǔ),今天是基礎(chǔ)。

  明天你賺一百萬,是從今天賺一份錢開始的,如果今天這一分錢你不賺,明天的一百萬你別想得到。你說明天我要走多少多少里路,今天我寸步不移,行嗎?

  所以說,抓住當(dāng)下就是抓住機(jī)遇,不曉得抓往當(dāng)下的人,永遠(yuǎn)都抓不住機(jī)遇!修行也是這樣。著力照顧當(dāng)下的心念,清明自覺,清凈無染。分分秒秒如此,心心念念如此。久而久之,就能把握自己,靈明覺照,當(dāng)下自覺,當(dāng)下自在。

  我們不是為學(xué)佛而學(xué)佛,佛法也不是為佛法而佛法,佛法是一種教化,它是希望將眾生教而化之,光教了不化沒有用。什么是化呢?化就是改變,F(xiàn)在不是在講什么電器化啦、現(xiàn)代化啦,這個(gè)化就是改變舊的面貌、實(shí)現(xiàn)新的面貌。

  化有兩重意思,一是動(dòng)詞,一是名詞,名詞是動(dòng)詞的結(jié)果,先“教”而后達(dá)到目標(biāo),那就是“化”了。“化”要從當(dāng)下開始,在當(dāng)下來展現(xiàn),離開當(dāng)下去談“化”,寄希望于將來的“化”、死后的“化”,都是說食不飽的。

三、將佛法融化于世間

  將佛法融化于世間,作為在家學(xué)佛的人來說,首先是要建立一個(gè)佛化的家庭。這里大家別誤會(huì)了,建立佛化的家庭,并不是說家里供滿了菩薩就是佛化家庭,而是在家庭里充滿了佛教的精神,有禮讓,有關(guān)懷,有愛心,這才是佛化家庭的內(nèi)涵。

  小孩看到母親來了,趕快迎上去;母親看到小孩來了,趕快親兩下,這就是愛心,這就是佛化家庭的精神?吹叫『⒍疾焕,“你別打我的閑岔,我正念佛呢!”你看看,這行嗎?

  要有愛心,還要學(xué)會(huì)用佛法來凈化家庭。因?yàn)槲覀兊膼坌耐且环N很狹隘的情執(zhí),你要把這種愛心提升到慈悲的精神上來,把愛心擴(kuò)展開來,由近及遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)展到更多的人身上,它就不是情執(zhí)而是慈悲了。

  我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他人有愛心,對(duì)他人有感恩的心,對(duì)他人有關(guān)懷的心,而這種關(guān)懷也好,愛心也好,感恩也好,都沒有任何目的,是本當(dāng)如此的,這就是佛法的精神。如果每個(gè)人都這樣去做,家庭一定不會(huì)有矛盾,一定是個(gè)團(tuán)結(jié)、和睦、幸福、佛化的家庭。

  你別看有些人不信佛,家庭生活卻非常融洽,那也是在體現(xiàn)一種善的精神,善法在他的家庭生活中體現(xiàn)出來了。一個(gè)佛化的家庭,一定是個(gè)非常清凈的家庭,一定是妻子守妻子的責(zé)任和義務(wù),丈夫守丈夫的責(zé)任和義務(wù),父母、子女各盡其責(zé)、各得其所,那必然是一個(gè)和睦的家庭。

  作為在家佛弟子,首先自己一家人要生活得和好,你自己家庭生活和好了,才會(huì)影響鄰里,才有精神和精力去幫助他人,你自己家里都搞不好,成天爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵、打打鬧鬧的,你去給別人講佛法,人家說你先講給自己聽吧,你自己做好了再說,必須以身作則。

  因此,將佛法融化于世間,首先要從家庭開始,家庭是世間的一部分,世間是什么?用佛法的眼光看,煩惱就是世間,將佛法融化于世間,就是息滅煩惱、得清凈自在。所以六祖說:“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”

  菩提從哪里來?菩提從煩惱中來,煩惱息滅的當(dāng)下就是菩提,煩惱熾盛菩提就沒有了,所以菩提就是煩惱的覺悟。我們信佛一定要理性化,要多領(lǐng)會(huì)佛法的實(shí)質(zhì)。要知道,離開了煩惱就沒有菩提,離開煩惱到哪兒去找菩提呢?到哪兒去找佛法呢?也可以說,沒有世間就不需要佛法了。

  佛法的作用與價(jià)值,就在于它能夠沉淀世間的煩惱,能夠凈化世間的煩惱。如果我們學(xué)佛數(shù)年,煩惱來了卻不能對(duì)治,學(xué)佛有什么用呢?用現(xiàn)在的話講,就是理論不能聯(lián)系實(shí)際。

  我們學(xué)佛要以佛法的心態(tài)來學(xué)佛,如果以世間的心態(tài)來學(xué)佛就是理論脫離實(shí)際,以佛法的心態(tài)來學(xué)佛就是解行相應(yīng)。行什么呢?行我懂得的那點(diǎn)東西,行我知道的那點(diǎn)東西,如果你知道的那點(diǎn)東西而不去行,那永遠(yuǎn)都是理論脫離實(shí)際。想吃,你不去動(dòng)嘴,你肚子永遠(yuǎn)是空的;你說這個(gè)茶好!好!就是不去喝,你總是干渴的!

四、將個(gè)人融化于大眾

  最后一點(diǎn),就是將個(gè)人融化于大眾。講這句話,幾個(gè)字脫口而出,很容易,但是落實(shí)起來就不是一件容易的事,我也不能完全做到,也只是高山仰止,朝這個(gè)方向努力而已!這是很難的事情。

  將個(gè)人融化于大眾,就是要時(shí)時(shí)刻刻知道一個(gè)人來到這個(gè)世間,沒有一分一秒、一呼一吸的時(shí)間離開了大眾、離開了社會(huì)。我們仔細(xì)想想,我們每個(gè)人都只能盡那么一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任,那么其它種種責(zé)任靠誰去盡呢?

  比如說,我們的車一出門就有一條路,走到哪里都有路,誰給我們創(chuàng)造的呢?是大眾!什么事情都由我們自己去做,行不行呢?不行!社會(huì)是整體的、互相依賴的,你中有我,我中有你,滴水難成河,獨(dú)木難成林,這是個(gè)簡(jiǎn)單的道理,認(rèn)真體會(huì)落實(shí)就不簡(jiǎn)單了。

  那么,將個(gè)人融化于大眾的精神是什么?就是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)大眾懷有感恩之心、報(bào)恩之心。認(rèn)識(shí)的人,不認(rèn)識(shí)的人,都對(duì)我有恩,我都要對(duì)他們感恩。我們不能搞個(gè)人英雄主義,唯我獨(dú)尊,我執(zhí)太重。

  越是把自己想得渺小的人,可能越是有力量的人;越是有力量的人,一般總是越謙虛。而那些總覺得自己了不起的人,往往是沒有力量的人;因?yàn)闆]有力量,才會(huì)裝得自己有力量。什么人有力量呢?就是能夠真正和群眾打成一片的人,能夠真正走群眾路線的人。

  用佛教的話來說,就是時(shí)時(shí)不要脫離眾生。佛陀曾講過:佛在僧?dāng)?shù),佛是大眾的一分子。為什么我在柏林寺特別強(qiáng)調(diào),要每個(gè)僧人包括我自己在內(nèi),都要養(yǎng)成僧格,要融入僧團(tuán)?因?yàn)榉鹜佣家谌肷畧F(tuán),我們每一個(gè)初出家的人更應(yīng)該融入僧團(tuán),這是日后將佛法融入世間的開始。

  前面講的四句話,把佛教的一切修行都包括進(jìn)去了。這四句從原則上講,出家人、在家人都通用,但在具體操作上,出家人有出家人的操作方法,在家人有在家人的操作方法,但是其精神是一以貫之的。

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