佛法的要點(diǎn)是什么？正見(jiàn)和信心

　　作為一個(gè)人，對(duì)自己的前途務(wù)必要好好思索。為了使現(xiàn)在或者將來(lái)圓滿幸福，每個(gè)人都應(yīng)該抓緊時(shí)間做有益于自己的事。當(dāng)然，在我看來(lái)，對(duì)眾生今生來(lái)世最有幫助的，莫過(guò)于殊勝的佛法。而在佛法中，有兩個(gè)要點(diǎn)必不可少：

　　第一、清凈的見(jiàn)解，尤其是相信因果的正見(jiàn)。如果沒(méi)有它，就得不到善趣的安樂(lè)。

　　第二、無(wú)垢的信心，即對(duì)三寶有永不退轉(zhuǎn)的信心，這是今生和來(lái)世一切圓滿的根本。

　　那么，對(duì)三寶的信心和因果不虛的正見(jiàn)，對(duì)每個(gè)人有多重要呢？佛陀告訴我們，若具足了這二者，就一定不會(huì)墮入惡趣，并且所希求的一切功德皆可依此而成就。

　　因此，正見(jiàn)和信心是我們最究竟的朋友，除此以外，像財(cái)產(chǎn)、地位、名聲等，并不是永久可靠的依賴，因?yàn)楫?dāng)自己奔赴中陰時(shí)，這些一點(diǎn)都帶不走。

　　我們的生命，猶如黎明時(shí)的星星般眨眼即逝。作為一個(gè)老人，我比較容易有這種感悟，而年輕人，也別以為未來(lái)還很長(zhǎng)，不要盲目地有這種自信。今后應(yīng)該有什么打算，每個(gè)人都需要想一想。

　　再小的善業(yè)，也可以換來(lái)無(wú)量安樂(lè)。

　　凡夫人在修行過(guò)程中，倘若各方面享受過(guò)于優(yōu)越，則不易生起出離心；如果太苦了，無(wú)食果腹、無(wú)衣蔽體，又會(huì)身不安，身不安則道不隆。所以，大乘經(jīng)論中講：不墮兩邊，應(yīng)行中道。

　　不管是國(guó)王還是乞丐，在死亡面前都是平等的。每一個(gè)眾生死亡之后，均會(huì)隨自己所造的善惡業(yè)而流轉(zhuǎn)，因此，為了今生利益而造諸多惡業(yè)，是相當(dāng)不明智的行為。

　　無(wú)論是什么身份的人，誰(shuí)都希望得到快樂(lè)，而不愿意感受痛苦。因此，為了日后的長(zhǎng)久安樂(lè)，在今生短暫的時(shí)光里，趁選擇權(quán)還掌握在自己手中時(shí)，我們應(yīng)該修持正法。

　　今生是因，來(lái)世是果，既然如此，那現(xiàn)在為什么不多造善業(yè)呢？就像農(nóng)民種莊稼，若想在秋天收獲，就必須在春天好好播種耕耘。

　　我曾再三講過(guò)，哪怕造一個(gè)小小的善業(yè)，將來(lái)也可獲得無(wú)量安樂(lè)。比如每日念一遍《普賢行愿品》，花的時(shí)間雖然很短，但依此功德，未來(lái)定能斷除惡趣的根本，獲得無(wú)量勝妙的安樂(lè)。

　　又比如，佛經(jīng)中講，就算聽(tīng)到講法之前的海螺聲，也不會(huì)墮入三惡趣，更何況是親耳聽(tīng)聞佛法了？因此，我們不要以為一些小善微不足道。假如一味地貪執(zhí)閃電般的今生享樂(lè)，對(duì)將來(lái)從來(lái)不做任何準(zhǔn)備，年老時(shí)一定后悔莫及。

　　我們的心居住在身體中，就像小鳥(niǎo)暫停在大樹(shù)上一樣，相聚的時(shí)間非常短暫。尤其是作為老年人，頭發(fā)正在一根根被風(fēng)霜染白，走路也不能像往昔一樣挺直，這說(shuō)明小鳥(niǎo)就要離開(kāi)大樹(shù)了。所以，大家一定要趁現(xiàn)在心識(shí)的小鳥(niǎo)和身體這棵大樹(shù)正聚合在一起的難得因緣，好好精進(jìn)修持！

　　因緣聚合時(shí)，其果定成熟。對(duì)因果要有一定的信解，這是佛教徒最起碼的條件。倘若對(duì)因果沒(méi)有信心，哪怕修再甚深的法，也不會(huì)有什么成效。

　　大家首先應(yīng)明白，果報(bào)是眾生的業(yè)所感召的。而業(yè)又有善、有惡，有定業(yè)、有不定業(yè)，有今生受的、有來(lái)世受的，來(lái)世中又有下一世受的、有好多世之后受的。所以，眾生的業(yè)感，在時(shí)間、果報(bào)上各不相同。

　　現(xiàn)在有些人認(rèn)為：“我今天造一個(gè)善業(yè)，馬上就要成熟善報(bào)；今天造一個(gè)惡業(yè)，很快就會(huì)受到惡報(bào)。”這是不了解因果的緣故，若真正了解的話，當(dāng)知“因緣聚合時(shí)，其果定成熟”。

　　還有些人說(shuō)：“我一生念佛、參禪，造了許多布施等善業(yè)，但心里仍是煩惱不斷，家庭不和順，生意又不好，不知三寶的加持哪里去了？因果是虛妄的吧！”

　　這是很大的邪見(jiàn)。要知道，就算是釋迦牟尼佛，也從沒(méi)講過(guò)造業(yè)是即造即成熟，而是說(shuō)“百劫不毀滅”——就算經(jīng)過(guò)了一百個(gè)大劫，業(yè)果也不會(huì)消失毀滅。

　　或許又有人問(wèn)：“佛陀在世時(shí)，許多人修行能立即證果，善惡也是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)。而如今，眾生修行不能如此，業(yè)報(bào)也不會(huì)很快成熟，這是為什么呢？”

　　原因很簡(jiǎn)單。因?yàn)榉鹜幼∈罆r(shí)是果法期，眾生的根基比較利，修行后馬上就會(huì)證果，尤其是證小乘圣果非常快；而現(xiàn)在是末法期，眾生的根基明顯大不如前，業(yè)報(bào)成熟也沒(méi)有那么快了。

　　但即便如此，業(yè)力的本性也不會(huì)改變，正所謂“縱經(jīng)百千劫，所造業(yè)不亡”。只要我們現(xiàn)在好好修行，遲早有一天，定會(huì)證得相應(yīng)的果位。