為什么說(shuō)不是在學(xué)佛？出離心和大悲心沒(méi)有生起來(lái)

　　佛法中千差萬(wàn)別的修行法門，總是以出離心和菩提心為根本，偏離了這個(gè)根本，你所修的，比如念佛、誦經(jīng)、拜懺、打坐等，修好了是世間的福業(yè)，將來(lái)享受世間的樂(lè)報(bào)，修不好，連世間的福業(yè)也成就不了。

　　跟大家舉個(gè)例子，很多人認(rèn)為放生培植資糧，能夠往生西方極樂(lè)世界，得到解脫。佛陀并沒(méi)有這么說(shuō)，是我們自作聰明這樣么認(rèn)為。

　　因?yàn)椴豢茖W(xué)的放生，大明湖一到夏天，被放生群體弄的臭烘烘的。但是他們還是拼命地放，認(rèn)為放了就有功德。

　　其實(shí)，真正的放生不是這樣放的。所以，如果我們沒(méi)有出離心、沒(méi)有真正利益眾生的心，就容易以作惡以為是造善業(yè)，顛倒佛法，很可憐。

　　因此，學(xué)佛的人、有智慧的人、有善根的人，必須識(shí)得這是一條主要的脈絡(luò)：出離心、慈悲心也就是菩提心，離開(kāi)了這兩顆心，我們做的一切，做好了，只能說(shuō)得上世間的福業(yè)。都不得根本和究竟，不得真實(shí)的功德和利益。

　　這樣我們就會(huì)知道為什么很多人學(xué)佛二十年、三十年、四十年，還是老樣子。是因?yàn)樾�，沒(méi)有真正的發(fā)起來(lái)，我們真正有了出離心，大悲心很容易發(fā)起來(lái)，因?yàn)槌鲭x的根本就是出離我執(zhí)，出離我執(zhí)的煩惱，最好的方法就是發(fā)大悲心。這樣，我們所做的一切的世間的事業(yè)，甚至沒(méi)有誦經(jīng)、沒(méi)有念佛、沒(méi)有打坐，但是你做的事業(yè)，都是佛法的事業(yè)，所得的功德都能轉(zhuǎn)成成佛之因，否則就還是世間的因、輪回的因，這個(gè)大家要小心。

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》里說(shuō)：是心是佛，是心作佛。是這顆心可以作佛、成佛，不是身體啊，要想成佛做佛，就要向諸佛菩薩、歷代祖師一樣，發(fā)無(wú)量廣大的慈悲心、度眾生的心、出離世間的心，修行才有保證。

　　這也正是我們這個(gè)時(shí)代，佛法之所以衰落的原因，都認(rèn)為自己有了出離心、有了大悲心了，就認(rèn)為自己是個(gè)道人了，為什么？我想修行，我想了生死啊——認(rèn)為自己想修行，想了生死就是道人，就是在學(xué)佛了，不是啊。

　　外道也是想了生死，你看印度這么多外道，他們哪一個(gè)不是想了生死，哪一個(gè)不是想成就的？他們成就不了。

　　所以，學(xué)佛這樁事，要大需審細(xì)，這顆心不對(duì)，因就不對(duì)，因不對(duì)，緣就不對(duì)，緣不對(duì)，果就不對(duì)。

　　出離心、大悲心是佛法的根本，佛法的兩根支柱。很少有人去講，也很少有人去思惟，所以，一偏離這兩個(gè)根本，佛法就變成了世間法，跟別的宗教沒(méi)有什么區(qū)別，我們也行慈善、助學(xué)、助貧、興辦醫(yī)院，其他人見(jiàn)了，就想原來(lái)佛教跟別的宗教沒(méi)有什么區(qū)別。

　　我們大家這一生有幸遇到佛法，要得一個(gè)利益才行。不要整天渾渾噩噩度過(guò)，在家的時(shí)候，腦子一片混沌，有空了才念念經(jīng)、拜拜佛，安慰安慰自己，我們這是尋求一種心靈的慰藉，我們不是在學(xué)佛，為什么？這顆心沒(méi)有生起來(lái)。

　　你用一顆慰藉的心學(xué)佛，肯定得不到佛法的功德了，要想得到佛法的利益和功德，把這兩種心生起來(lái)——出離心和大悲心，這是佛法的根本之根本，離開(kāi)它，佛法跟世間的學(xué)問(wèn)沒(méi)有什么兩樣。

　　希望大家好好的發(fā)心，怎么樣發(fā)心？今天就講怎么樣發(fā)心。你的心對(duì)了，人生遇境隨緣的時(shí)候都對(duì)了，心不對(duì)，這一生還是不對(duì)。

　　禪宗里說(shuō)：才出一坑，又墮一塹。從世間貪欲的坑里跳出來(lái)，又墮到佛法的坑里，沒(méi)有在學(xué)佛以為在學(xué)佛，其實(shí)很可憐。