精神修持的好處

星云大師寬心：精神修持的好處

　　時(shí)自在——命自在；處自在——心自在；

　　物自在——舍自在；周遍自在——業(yè)自在；

　　大小自在——生自在；有無(wú)自在——心自在；

　　動(dòng)靜自在——信自在；深淺自在——愿自在；

　　無(wú)礙自在——法自在；不自在亦自在——智自在。

　　佛教不只講知識(shí)講理論、虔敬的信仰、完美的道德，最主要是重視實(shí)踐，也就是修持�！�金剛經(jīng)》有一句經(jīng)文說(shuō)：“所謂佛法者，即非佛法。”又說(shuō)：“所謂一切法，皆是佛法。”我覺(jué)得這兩句話十分耐人尋味，可以說(shuō)有很深的涵義。將此二句經(jīng)文演繹開(kāi)來(lái)，即為：是佛法的，有時(shí)候不是佛法；相反，不是佛法的，有時(shí)候卻是佛法。譬如念佛是佛法，拜佛是佛法，誦經(jīng)、打坐、布施、持戒全都是佛法。但是，如果你在念佛、拜佛、誦經(jīng)、打坐時(shí)心里一直在打妄想，一直在起貪嗔癡，當(dāng)你在行布施時(shí)一直抱著沽名釣譽(yù)的心，這時(shí)，是佛法的也不是佛法。

　　現(xiàn)代人越來(lái)越重視精神修養(yǎng)，我以為用佛教的方法來(lái)修煉精神不失為一種好的修行。修持有很多好處，我歸納為下列六種：

　　一、訓(xùn)練身心強(qiáng)健

　　修持可以使身心強(qiáng)健。譬如拜佛，晨起拜佛，睡前拜佛，是一種最好的健身運(yùn)動(dòng)。如飯后跑香，幫助消化，“飯后百步走，活到九十”；又如朝山禮佛，一則可以接觸大自然，舒展心胸，二則可以增長(zhǎng)信心，廣結(jié)善緣。

　　稱名念佛，是修養(yǎng)心性的一種妙法。譬如等候公車時(shí)百無(wú)聊賴，與其為車久久不來(lái)而煩躁，不如靜心念佛，毫無(wú)氣惱。打坐、修觀，亦是澄凈思慮的最好方法。

　　信仰佛教，不可把它看成百寶靈丹。一般人的無(wú)理要求，是以為一有信仰就沒(méi)有痛苦、沒(méi)有死亡。其實(shí)，煩惱痛苦、生老病死乃人生必然的現(xiàn)象。只是有了信仰、有了修行以后，身心的力量加強(qiáng)了，才可以無(wú)懼于生老病死之苦，如證果阿羅漢，一日一食，樹(shù)下一宿，山林水邊，逍遙自在。原因是有了修行以后，身心的抵抗力增強(qiáng)，對(duì)于外在物質(zhì)的缺乏、災(zāi)難苦惱等都能夠忍受。若無(wú)修行，則心力脆弱，見(jiàn)到別人轎車洋房的生活，內(nèi)心受不了誘惑，因此苦惱不堪。所以說(shuō)修行可以令身心強(qiáng)健。

　　二、凈化煩惱習(xí)氣

　　一個(gè)人的大小煩惱之多，如同恒河沙數(shù)，若沒(méi)有修行則絕對(duì)無(wú)法對(duì)治。習(xí)氣亦然，所謂“江山易改，本性難移”，欲凈化這些習(xí)氣，唯有修行才是最根本的辦法。

　　當(dāng)你煩惱的時(shí)候，該怎么對(duì)治？誦經(jīng)、拜佛、觀想佛陀的慈容，或者高聲念佛，借助佛的慈悲力來(lái)化除你的煩惱。當(dāng)你拜佛時(shí)，專心一意，頭雖然低下去，心靈卻因此而升華。當(dāng)你拜佛而獲得法喜時(shí)，無(wú)明煩惱也因此而消失凈盡。一個(gè)不懂得修行的人，當(dāng)煩惱生起，無(wú)法自抑，因此大發(fā)脾氣，與人爭(zhēng)執(zhí)，非但煩惱不能消除，反而舊恨未去，又添新愁。在《普門品》中，佛陀告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō)：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”修行可以獲得很多益處。

　　三、蒙受三寶加護(hù)

　　一個(gè)修行的人，眼睛不亂看，耳朵不亂聽(tīng)，嘴巴不亂說(shuō)，心里不亂想，身體不亂做壞事。當(dāng)身口意三業(yè)清凈時(shí)，即使三寶慈光不加被，本身亦會(huì)清凈。何況做各種功德，修各種善行，人間天上都贊美了，三寶豈能不加護(hù)持呢？所謂“得道者昌”，一個(gè)善良的人尚能獲天降祥瑞，何況一個(gè)修行的人？

　　佛陀在菩提樹(shù)下修行時(shí)曾感猿猴獻(xiàn)果。唐朝善導(dǎo)大師一心念佛，非力竭不休，雖寒冰亦須念至流汗，以表至誠(chéng)。后來(lái)善導(dǎo)大師每念“阿彌陀佛”一聲，則有一道光明從其口出，念十聲百聲，光明也是一樣，旁人皆能見(jiàn)到。

　　在《觀世音菩薩普門品》中，佛陀說(shuō)，若有執(zhí)持觀世音菩薩名號(hào)的人，無(wú)論在什么大火之中也不會(huì)恐怖火的燃燒，這是由于菩薩的威德神力的緣故。又說(shuō)，如果面臨傷害或殺害的時(shí)候，稱觀世音菩薩的名號(hào)，那個(gè)刀或杖就會(huì)一段一段地折壞，既不能打又不能殺。這些都是說(shuō)，一個(gè)人只要有修行，隨時(shí)都能獲得三寶的加護(hù)。

　　四、常得人天尊敬

　　一個(gè)有修行的人，他的舉止安詳、語(yǔ)言慈和、富于慈悲心，無(wú)論到哪里，都會(huì)受到尊敬。

　　佛住世時(shí)，大弟子須菩提在巖中宴坐，入定在空三昧的禪思中，那很深的功行感動(dòng)了護(hù)法諸天。很多的天人出現(xiàn)在空中，散著天花，一朵朵色彩繽紛，都飄落在須菩提面前，并且合掌贊嘆道：“尊者！在世間上做人，有高遠(yuǎn)的名聞，有眾多的財(cái)寶，并不讓人覺(jué)得尊貴。即使那些國(guó)王、富豪，他們一樣終日給煩惱欲望所囚。尊者！世間上真正尊貴的是如你這樣的大修行者，你的威德之光照徹了天宮。偉大的須菩提，請(qǐng)接受我們天花的供養(yǎng)，我們向你頂禮，表示我們的敬意！”

　　五、可以明心見(jiàn)性

　　古時(shí)磨鏡，若不經(jīng)過(guò)一番琢磨，則鏡子的亮光就顯現(xiàn)不出來(lái)。越是上等的藝術(shù)品，所需的琢磨工夫越多。人類亦然。佛說(shuō)：“一切眾生皆有如來(lái)智能德相，只因妄想執(zhí)著不能證得。”空中的烏云覆住了太陽(yáng)的亮光，唯有除去煩惱的烏云才能顯出真如本性。如何驅(qū)除煩惱的烏云？這就得靠修行的力量。唯有修行，才能認(rèn)識(shí)自己的本來(lái)面目；唯有修行才能證得真如實(shí)相。

　　正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，沒(méi)有天生的釋迦，也沒(méi)有自然的彌勒，一個(gè)人要有成就必須精進(jìn)不懈，要明心見(jiàn)性就必須認(rèn)真修行。

　　六、永斷生死苦惱

　　人生在世，最苦的莫過(guò)于生死。當(dāng)親人臨將命終時(shí)，那一份生離死別的苦楚如刀刃在心上亂割，真是肝腸寸斷。如何才能免去這種痛苦？佛陀告訴我們，唯有永斷生死苦惱，進(jìn)入不生不滅的涅槃。怎么才能永斷生死苦惱進(jìn)入涅槃呢？佛說(shuō)，唯有修行。

　　一個(gè)人若不修行，則永遠(yuǎn)不能出頭。平時(shí)若只做些功德，至多僅能獲得人天果報(bào)--雖然在天界得以享福，但當(dāng)福報(bào)盡了，仍須墮落受苦，不能出離生死。唯有發(fā)出離心，厭離塵世的欲望，不為欲望所縛，再以入世的精神，從事弘法度眾的工作，才能出離三界的生死苦海。過(guò)去諸佛以及大菩薩等，能出離生死苦海，逍遙于常寂光中，都是經(jīng)過(guò)多生多劫的刻苦修行與磨煉，才能有所體證。

　　佛光菜根譚

　　四念住，可以安頓身心；

　　四威儀，可以規(guī)范行為；

　　四攝法，可以廣結(jié)善緣；

　　四圣諦，可以明白真理。