當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛學(xué)入門 > 佛與人生 >

精神修持的好處

星云大師寬心:精神修持的好處

  時(shí)自在——命自在;處自在——心自在;

  物自在——舍自在;周遍自在——業(yè)自在;

  大小自在——生自在;有無(wú)自在——心自在;

  動(dòng)靜自在——信自在;深淺自在——愿自在;

  無(wú)礙自在——法自在;不自在亦自在——智自在。

  佛教不只講知識(shí)講理論、虔敬的信仰、完美的道德,最主要是重視實(shí)踐,也就是修持!金剛經(jīng)》有一句經(jīng)文說(shuō):“所謂佛法者,即非佛法。”又說(shuō):“所謂一切法,皆是佛法。”我覺(jué)得這兩句話十分耐人尋味,可以說(shuō)有很深的涵義。將此二句經(jīng)文演繹開(kāi)來(lái),即為:是佛法的,有時(shí)候不是佛法;相反,不是佛法的,有時(shí)候卻是佛法。譬如念佛是佛法,拜佛是佛法,誦經(jīng)、打坐、布施、持戒全都是佛法。但是,如果你在念佛、拜佛、誦經(jīng)、打坐時(shí)心里一直在打妄想,一直在起貪嗔癡,當(dāng)你在行布施時(shí)一直抱著沽名釣譽(yù)的心,這時(shí),是佛法的也不是佛法。

  現(xiàn)代人越來(lái)越重視精神修養(yǎng),我以為用佛教的方法來(lái)修煉精神不失為一種好的修行。修持有很多好處,我歸納為下列六種:

  一、訓(xùn)練身心強(qiáng)健

  修持可以使身心強(qiáng)健。譬如拜佛,晨起拜佛,睡前拜佛,是一種最好的健身運(yùn)動(dòng)。如飯后跑香,幫助消化,“飯后百步走,活到九十”;又如朝山禮佛,一則可以接觸大自然,舒展心胸,二則可以增長(zhǎng)信心,廣結(jié)善緣。

  稱名念佛,是修養(yǎng)心性的一種妙法。譬如等候公車時(shí)百無(wú)聊賴,與其為車久久不來(lái)而煩躁,不如靜心念佛,毫無(wú)氣惱。打坐、修觀,亦是澄凈思慮的最好方法。

  信仰佛教,不可把它看成百寶靈丹。一般人的無(wú)理要求,是以為一有信仰就沒(méi)有痛苦、沒(méi)有死亡。其實(shí),煩惱痛苦、生老病死乃人生必然的現(xiàn)象。只是有了信仰、有了修行以后,身心的力量加強(qiáng)了,才可以無(wú)懼于生老病死之苦,如證果阿羅漢,一日一食,樹(shù)下一宿,山林水邊,逍遙自在。原因是有了修行以后,身心的抵抗力增強(qiáng),對(duì)于外在物質(zhì)的缺乏、災(zāi)難苦惱等都能夠忍受。若無(wú)修行,則心力脆弱,見(jiàn)到別人轎車洋房的生活,內(nèi)心受不了誘惑,因此苦惱不堪。所以說(shuō)修行可以令身心強(qiáng)健。

  二、凈化煩惱習(xí)氣

  一個(gè)人的大小煩惱之多,如同恒河沙數(shù),若沒(méi)有修行則絕對(duì)無(wú)法對(duì)治。習(xí)氣亦然,所謂“江山易改,本性難移”,欲凈化這些習(xí)氣,唯有修行才是最根本的辦法。

  當(dāng)你煩惱的時(shí)候,該怎么對(duì)治?誦經(jīng)、拜佛、觀想佛陀的慈容,或者高聲念佛,借助佛的慈悲力來(lái)化除你的煩惱。當(dāng)你拜佛時(shí),專心一意,頭雖然低下去,心靈卻因此而升華。當(dāng)你拜佛而獲得法喜時(shí),無(wú)明煩惱也因此而消失凈盡。一個(gè)不懂得修行的人,當(dāng)煩惱生起,無(wú)法自抑,因此大發(fā)脾氣,與人爭(zhēng)執(zhí),非但煩惱不能消除,反而舊恨未去,又添新愁。在《普門品》中,佛陀告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō):“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲,皆得解脫。”修行可以獲得很多益處。

  三、蒙受三寶加護(hù)

  一個(gè)修行的人,眼睛不亂看,耳朵不亂聽(tīng),嘴巴不亂說(shuō),心里不亂想,身體不亂做壞事。當(dāng)身口意三業(yè)清凈時(shí),即使三寶慈光不加被,本身亦會(huì)清凈。何況做各種功德,修各種善行,人間天上都贊美了,三寶豈能不加護(hù)持呢?所謂“得道者昌”,一個(gè)善良的人尚能獲天降祥瑞,何況一個(gè)修行的人?

  佛陀在菩提樹(shù)下修行時(shí)曾感猿猴獻(xiàn)果。唐朝善導(dǎo)大師一心念佛,非力竭不休,雖寒冰亦須念至流汗,以表至誠(chéng)。后來(lái)善導(dǎo)大師每念“阿彌陀佛”一聲,則有一道光明從其口出,念十聲百聲,光明也是一樣,旁人皆能見(jiàn)到。

  在《觀世音菩薩普門品》中,佛陀說(shuō),若有執(zhí)持觀世音菩薩名號(hào)的人,無(wú)論在什么大火之中也不會(huì)恐怖火的燃燒,這是由于菩薩的威德神力的緣故。又說(shuō),如果面臨傷害或殺害的時(shí)候,稱觀世音菩薩的名號(hào),那個(gè)刀或杖就會(huì)一段一段地折壞,既不能打又不能殺。這些都是說(shuō),一個(gè)人只要有修行,隨時(shí)都能獲得三寶的加護(hù)。

  四、常得人天尊敬

  一個(gè)有修行的人,他的舉止安詳、語(yǔ)言慈和、富于慈悲心,無(wú)論到哪里,都會(huì)受到尊敬。

  佛住世時(shí),大弟子須菩提在巖中宴坐,入定在空三昧的禪思中,那很深的功行感動(dòng)了護(hù)法諸天。很多的天人出現(xiàn)在空中,散著天花,一朵朵色彩繽紛,都飄落在須菩提面前,并且合掌贊嘆道:“尊者!在世間上做人,有高遠(yuǎn)的名聞,有眾多的財(cái)寶,并不讓人覺(jué)得尊貴。即使那些國(guó)王、富豪,他們一樣終日給煩惱欲望所囚。尊者!世間上真正尊貴的是如你這樣的大修行者,你的威德之光照徹了天宮。偉大的須菩提,請(qǐng)接受我們天花的供養(yǎng),我們向你頂禮,表示我們的敬意!”

  五、可以明心見(jiàn)性

  古時(shí)磨鏡,若不經(jīng)過(guò)一番琢磨,則鏡子的亮光就顯現(xiàn)不出來(lái)。越是上等的藝術(shù)品,所需的琢磨工夫越多。人類亦然。佛說(shuō):“一切眾生皆有如來(lái)智能德相,只因妄想執(zhí)著不能證得。”空中的烏云覆住了太陽(yáng)的亮光,唯有除去煩惱的烏云才能顯出真如本性。如何驅(qū)除煩惱的烏云?這就得靠修行的力量。唯有修行,才能認(rèn)識(shí)自己的本來(lái)面目;唯有修行才能證得真如實(shí)相。

  正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香”,沒(méi)有天生的釋迦,也沒(méi)有自然的彌勒,一個(gè)人要有成就必須精進(jìn)不懈,要明心見(jiàn)性就必須認(rèn)真修行。

  六、永斷生死苦惱

  人生在世,最苦的莫過(guò)于生死。當(dāng)親人臨將命終時(shí),那一份生離死別的苦楚如刀刃在心上亂割,真是肝腸寸斷。如何才能免去這種痛苦?佛陀告訴我們,唯有永斷生死苦惱,進(jìn)入不生不滅的涅槃。怎么才能永斷生死苦惱進(jìn)入涅槃呢?佛說(shuō),唯有修行。

  一個(gè)人若不修行,則永遠(yuǎn)不能出頭。平時(shí)若只做些功德,至多僅能獲得人天果報(bào)--雖然在天界得以享福,但當(dāng)福報(bào)盡了,仍須墮落受苦,不能出離生死。唯有發(fā)出離心,厭離塵世的欲望,不為欲望所縛,再以入世的精神,從事弘法度眾的工作,才能出離三界的生死苦海。過(guò)去諸佛以及大菩薩等,能出離生死苦海,逍遙于常寂光中,都是經(jīng)過(guò)多生多劫的刻苦修行與磨煉,才能有所體證。

  佛光菜根譚

  四念住,可以安頓身心;

  四威儀,可以規(guī)范行為;

  四攝法,可以廣結(jié)善緣;

  四圣諦,可以明白真理。

精彩推薦