佛門中如何看待愛情和婚姻？

　　7、不服輸型：雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰(zhàn)爭，為了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現(xiàn)也不錯，但就是“不服輸”沿襲了以前的習性。

　　8、脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風。通常脾氣古怪的一方都不自知自己脾氣古怪，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是欠缺慈悲心，另一方面是“癡業(yè)”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業(yè)，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。

　　9、離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛�；蛟S沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。

　　10、虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態(tài)，會造成極重的惡業(yè)，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。

　　世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最后訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循環(huán)”。

　　無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？

　　很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內無人可免。

　　在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協(xié)助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，很多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持)。詳細情形因人而異，還要請教善知識“如法”解決才是。

　　人生數(shù)十載，何必結惡緣呢？如果能以“最積極”的態(tài)度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。

　　三）鳥巢型

　　鳥巢的意思為“簡單但不穩(wěn)定”的關系，有如鳥巢。兩人關系只是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。

　　1、同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。自古以來，戰(zhàn)爭之后，很多夫妻便淪于這種命運。

　　2、露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發(fā)生愛情，并有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂‘救命之恩’，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。

　　3、人生過客型：有些夫妻結婚沒多久，或者因為罹患絕癥，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）�；蛟S他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。

　　4、非正室型：非正室即是無正式的婚姻關系，在現(xiàn)代社會稱為‘外遇’。這種關系在現(xiàn)今社會并無保障，所以遲早也會結束。為什么除了正室，還會有這這種關系呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之后，今生再遇，所以一了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無法忍受，甚至大動干弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這么多糾紛。

　　5、老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，于是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產，大部份還是‘功利取向’的考慮。因為是‘利益’考量，而非感情因素，所以雙方緣份并不深。

　　6、異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為了事業(yè)被公司調派海外分公司，太太在此又有事業(yè)走不開，兩人聚少離多。因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

　　7、借腹生子型：彼此其實沒有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續(xù)香火，有時采用借腹生子，現(xiàn)代社會則有精子銀行。有了小孩之后，彼此關系便告結束�；�于‘某種目地’而有關系的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有‘某種目地’的共同果報，也就是他們的“共業(yè)”。

　　8、萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅游或任務結束，因緣結束之后，便分開各奔東西。對彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續(xù)。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在意識和潛意識會記下對方。

　　有關鳥巢型的類型應不在少數(shù)，這種緣盡人散，在現(xiàn)代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。

　　對于學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：

　�。�1）學佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。

　�。�2)學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。

　　四）平順型

　　1、事業(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎穩(wěn)固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報”較足。事業(yè)成功，一般來自過去的褔報。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會更加珍惜。

　　2、共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的愿呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。

　　3、門當戶對型：無論在事業(yè)、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意，門當戶對，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有沖突。如果門當戶對，多能維持某種程度的穩(wěn)定關系，這種感情多已加入家族的成份。

　　4、共同成長型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關系穩(wěn)固了彼此的感情。由于共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。

　　5、媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情（如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。

　　五）共修型

　　1、共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。

　　2、共有習性型：因為修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學習。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。

　　3、共有業(yè)力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。

　　以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是幸福美滿的生活，但至少可以安貧樂道，不再憂煩。

四、居士學佛面對因緣的態(tài)度

　　了解愛情的本質，夫妻關系的類型，并非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態(tài)度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺，就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕主觀認定、無中生有，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大概永遠都無解。

　　從學佛的觀點，修行本是要了生脫死，不入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道，也必須要有愿，重回世間，進入輪回。以居士身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法，居士修行，是隨順因緣而不強求因緣。如果出家修行，婚姻問題自然可免）。最好的情況，夫妻共修，共組學佛家庭，了今生之緣，又能共行菩薩道。（拋家棄子的修行方式，并不圓滿。有些人說要修行就要出家，通常這些人認知不清，不然就是只會要求別人，自己不做的批評者而已。）

　　萬一有惡緣宿債時該怎么辦？是一走了之嗎？是拒絕來往嗎？我個人的觀點，除了消極忍受，也要積極化解，善待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘，兩人成了怨偶。更積極的作法，是讓對方了解學佛佛的好處（就個人的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的‘善知識’，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方，可以接受學佛人，進一步本身本雖然有些困難，如果因緣到了也水到渠成，說不定還比自己精進�。�，兩人互相“慈悲”對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫相當重要。

　　如果對方就是不學佛呢？別急！想想當初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢？所以這時應以更和善的態(tài)度對待對方，不急著要對方學佛，更不能責罵對方，說對方業(yè)障重（罵對方“不學佛就是業(yè)障重”，這種是傲慢的心態(tài)），等到對方發(fā)覺自己所作所為，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學佛了佛，應保持‘協(xié)助鼓勵’的心態(tài)，而非嘲笑數(shù)落的心態(tài)，不然學佛的心再熱。也馬上就泠了。

　　萬一經過這么多努力，對方仍執(zhí)迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至還認為你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你，也可欺負你。）如果確定自己已完全盡力做到慈悲喜舍（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然，絲毫不改，我個人的角度，是對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。學佛人是“學佛”，學慈悲智慧大丈夫，不是“學懦弱”，該舍則舍則舍。（行菩薩道，應“不舍眾生”，但不是“不舍婚姻”，可以協(xié)助學佛，但不一定要留戀婚絪）

　　最后祝福所有學佛家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。