怎樣克服緊張、焦慮、煩惱？

　　煩惱如何轉(zhuǎn)成菩提？咱們舉個例子，比如我盤腿坐在電腦前，時間久了腿就酸痛了。是腿酸痛嗎？這就如達(dá)摩問慧可哪里痛？說胳膊，肯定不對，同理說腿痛肯定不對。到底是哪里痛？研究研究就忘記了還有腿痛這一回事了。

　　我們感受到痛苦是因為有一個能感受到痛的色身，為什么我們有這個色身？怎么不像佛菩薩那樣自在、解脫、灑脫、快樂？而現(xiàn)在卻有了這樣的一個笨重、粗濁的色身？要不要慚愧一下自己過去沒好好修行��？這輩子能遇到佛法，肯定之前有過接觸，為什么沒把握好一下就解脫彼岸了？完了，那個時候弄不好，就干出了輕法慢教的罪過了。

　　那個時候可能是輕法慢教，導(dǎo)致學(xué)業(yè)無成，現(xiàn)在還要沿襲老路嗎？腿痛的事情哪里去了？都尋到這個地方了，還哪有腿的事情了？過去可能選擇的方法不契合自己，所以雖然修行，沒獲得成功，導(dǎo)致輕法慢教，沒能及時出輪回；那么現(xiàn)在就要審時度勢的觀察一下自己的根基，什么水平、什么層面的？這一看，哦不咋地，選什么方法修行吧？這個時候想的問題和腿有一毛錢關(guān)系了嗎？早已經(jīng)不相關(guān)了。選擇什么法門、修行什么路線出輪回去？于是從知識儲備里就開始查，沒別的方法能契合自己，就只能走凈土了；可是又被宿世的習(xí)氣襲擾了一下，我過去那是修那個的，我那個法門很殊勝的，有點看不上眼這個凈土法門啊。

　　說句實話，你那法門若真殊勝，你就當(dāng)直接獲得對應(yīng)的受用；沒獲得，你那也不是什么真殊勝，嘴上殊勝，半步路都走不了的，當(dāng)下的關(guān)懷都無法獲得受用，臨終的事情能寄托嗎？所以學(xué)什么都無所謂，修什么也無所謂，信什么都無所謂，信不信的還是無所謂的，起碼你得想一想自己的生死，我們拋棄一切的無所謂，但是生死的事情還得有所謂，能解決問題的才是好方法。

　　諸苦逼迫是因為有一個能感受苦、承納苦的所謂我，而這個我分色身層面、意識層面。色身不當(dāng)久住，終會敗壞，四大分散也是早晚的事情，只待無常來早與來遲罷了。過多的關(guān)注這個層面就像把衣服當(dāng)成人了一樣，色身畢竟是神識寄托的一個載體，就像人穿的一件衣服罷了，終究要換掉的，而穿衣服的那個主人才是能感受一切痛苦煩惱的主體。

　　可細(xì)細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這主人也終究是找不到一個真實的。心念里層出不窮的意識流噴薄而出，各種意識在其中交互影響、互相滲透、傳遞著各自的影響和信息，哪一個又是真實的自我？意識越深處如此場面的交互就越頻繁，就更找不到自我了。誰又是那個能承受痛苦的主體？哈哈哈，沒找到，苦痛煩惱有地方安住嗎？若真當(dāng)如此思維，苦痛煩惱如刀割水，如風(fēng)吹光，應(yīng)念銷落，即是菩提。若我的痛苦煩惱是這樣的菩提，一切大眾的痛苦煩惱理應(yīng)如此，都是菩提，對不對？尋著這條路一找就會發(fā)現(xiàn)，佛法早早如此，佛陀早已言盡于此，只是我們晚了一點。就像一場盛會稍微遲到了一點，也沒大礙的；若是不找，可能就無法參與盛會，那就什么好吃的都沒有了，就要餓肚子了。

　　今天就到這里，阿彌陀佛！