怎樣克服緊張、焦慮、煩惱？

　　煩惱如何轉(zhuǎn)成菩提？咱們舉個(gè)例子，比如我盤(pán)腿坐在電腦前，時(shí)間久了腿就酸痛了。是腿酸痛嗎？這就如達(dá)摩問(wèn)慧可哪里痛？說(shuō)胳膊，肯定不對(duì)，同理說(shuō)腿痛肯定不對(duì)。到底是哪里痛？研究研究就忘記了還有腿痛這一回事了。

　　我們感受到痛苦是因?yàn)橛幸粋�(gè)能感受到痛的色身，為什么我們有這個(gè)色身？怎么不像佛菩薩那樣自在、解脫、灑脫、快樂(lè)？而現(xiàn)在卻有了這樣的一個(gè)笨重、粗濁的色身？要不要慚愧一下自己過(guò)去沒(méi)好好修行��？這輩子能遇到佛法，肯定之前有過(guò)接觸，為什么沒(méi)把握好一下就解脫彼岸了？完了，那個(gè)時(shí)候弄不好，就干出了輕法慢教的罪過(guò)了。

　　那個(gè)時(shí)候可能是輕法慢教，導(dǎo)致學(xué)業(yè)無(wú)成，現(xiàn)在還要沿襲老路嗎？腿痛的事情哪里去了？都尋到這個(gè)地方了，還哪有腿的事情了？過(guò)去可能選擇的方法不契合自己，所以雖然修行，沒(méi)獲得成功，導(dǎo)致輕法慢教，沒(méi)能及時(shí)出輪回；那么現(xiàn)在就要審時(shí)度勢(shì)的觀察一下自己的根基，什么水平、什么層面的？這一看，哦不咋地，選什么方法修行吧？這個(gè)時(shí)候想的問(wèn)題和腿有一毛錢(qián)關(guān)系了嗎？早已經(jīng)不相關(guān)了。選擇什么法門(mén)、修行什么路線出輪回去？于是從知識(shí)儲(chǔ)備里就開(kāi)始查，沒(méi)別的方法能契合自己，就只能走凈土了；可是又被宿世的習(xí)氣襲擾了一下，我過(guò)去那是修那個(gè)的，我那個(gè)法門(mén)很殊勝的，有點(diǎn)看不上眼這個(gè)凈土法門(mén)啊。

　　說(shuō)句實(shí)話，你那法門(mén)若真殊勝，你就當(dāng)直接獲得對(duì)應(yīng)的受用；沒(méi)獲得，你那也不是什么真殊勝，嘴上殊勝，半步路都走不了的，當(dāng)下的關(guān)懷都無(wú)法獲得受用，臨終的事情能寄托嗎？所以學(xué)什么都無(wú)所謂，修什么也無(wú)所謂，信什么都無(wú)所謂，信不信的還是無(wú)所謂的，起碼你得想一想自己的生死，我們拋棄一切的無(wú)所謂，但是生死的事情還得有所謂，能解決問(wèn)題的才是好方法。

　　諸苦逼迫是因?yàn)橛幸粋�(gè)能感受苦、承納苦的所謂我，而這個(gè)我分色身層面、意識(shí)層面。色身不當(dāng)久住，終會(huì)敗壞，四大分散也是早晚的事情，只待無(wú)常來(lái)早與來(lái)遲罷了。過(guò)多的關(guān)注這個(gè)層面就像把衣服當(dāng)成人了一樣，色身畢竟是神識(shí)寄托的一個(gè)載體，就像人穿的一件衣服罷了，終究要換掉的，而穿衣服的那個(gè)主人才是能感受一切痛苦煩惱的主體。

　　可細(xì)細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這主人也終究是找不到一個(gè)真實(shí)的。心念里層出不窮的意識(shí)流噴薄而出，各種意識(shí)在其中交互影響、互相滲透、傳遞著各自的影響和信息，哪一個(gè)又是真實(shí)的自我？意識(shí)越深處如此場(chǎng)面的交互就越頻繁，就更找不到自我了。誰(shuí)又是那個(gè)能承受痛苦的主體？哈哈哈，沒(méi)找到，苦痛煩惱有地方安住嗎？若真當(dāng)如此思維，苦痛煩惱如刀割水，如風(fēng)吹光，應(yīng)念銷落，即是菩提。若我的痛苦煩惱是這樣的菩提，一切大眾的痛苦煩惱理應(yīng)如此，都是菩提，對(duì)不對(duì)？尋著這條路一找就會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛法早早如此，佛陀早已言盡于此，只是我們晚了一點(diǎn)。就像一場(chǎng)盛會(huì)稍微遲到了一點(diǎn)，也沒(méi)大礙的；若是不找，可能就無(wú)法參與盛會(huì)，那就什么好吃的都沒(méi)有了，就要餓肚子了。

　　今天就到這里，阿彌陀佛！