生命的追與思

　　2008年有個不一樣的開始。因雪災(zāi)受阻，我沒能趕回老家和父母共度除夕，在奔向戊子鼠年的那一刻，我和朋友們來到雞鳴寺迎接新年。人潮涌動，香霧繚繞，誦念觀世音菩薩的歌聲在一直上空回響，是非常熟悉的齊豫的聲音。我們置身其中，很快就被辭舊迎新的喜悅所感染。伴隨吉時的到來，大家隆重的燒了頭香拜了佛，又下山去點燃了從未放飛過的孔明燈！當(dāng)一盞燭火悠悠然飄向天空的時候，那一種被放飛了的心情，真有說不出的輕松與歡快！

　　就讓我以這個時刻為紀念，好好整理一下這幾年來自己一直在探索的問題，關(guān)于信仰，關(guān)于生命的來龍去脈，關(guān)于自己怎么有幸親近佛法的點滴。

　　最初的接觸應(yīng)該是三年前。

　　一次偶然的機會，我隨朋友們?nèi)フ憬�普陀山游玩，那時只是純粹的游玩而已。普陀山原來是舟山群島中的一個小島，需要渡海才能到達，是真正的“海天佛國”。在半個多小時的渡海航程中，船上一直播放著唱頌觀音菩薩的佛音，隨著海浪的起起伏伏，很有些恍惚。我聽說普陀是觀音菩薩的道場，卻并不理解道場的意思，只是覺得神秘。沿山修建了許多廟宇，僧侶們在山林廟堂間散步行走，安詳自得。我是一個標(biāo)準的路人，在他們的世界之外東張西望。頂禮膜拜的儀式和神秘威嚴的佛像，令人敬畏之心升起，卻總有幾分陌生和疑惑。

　　不過，我仍然在普陀留下了和南海觀音的合影，在徐徐海風(fēng)中領(lǐng)受了菩薩的慈悲，一種天然的力量推動著我在此行中若有所思，種下與佛親近的善緣。

　　回頭一想，三年前能去普陀一拜，正是無上的機緣。

　　2007年三月，花開時節(jié)，我出差回老家武漢，和大學(xué)同學(xué)銘銘相聚在珞珈山下。

　　聞名遐爾的武漢大學(xué)櫻花園落英繽紛，彌漫著宜人的氣息。我并沒有想到，這次和銘銘的相聚竟會不經(jīng)意的聊到佛法。

　　銘銘和佛法的緣分非常離奇。她曾因生病而在大學(xué)二年級時休學(xué)一年，期間經(jīng)歷了心緒的起起伏伏，后來回到學(xué)校，在一次春游時去北京的一座寺廟游玩，她看見一眾人等都在排隊，便跟著去了，哪知道恰逢該寺的主持舉行幾年一度的開光大典，排隊的都是一心向佛等待皈依的人們。銘銘懵懵懂懂地加入了隊伍，也不想錯過，就這樣皈依了佛法。后來，她回到武漢又偶然結(jié)識了一位正在那里講學(xué)的閩南佛學(xué)院的法師，并拜為老師，從此成為了虔誠的佛教徒。

　　我當(dāng)時聽她說到這些還是很迷糊的，只是有無數(shù)感慨，一個從前非常入世、時尚的年輕女孩為什么會皈依佛門呢？這是一個消極的舉動還是一個積極的變化？我根本搞不清這個信仰對于人的意義。我盯著銘銘問了很多粗淺的問題，其中最困惑的是——你真的相信人有前世、今生和來世嗎？時值初春，花開爛漫，銘銘指著身邊的草木跟我說，你看，就像這花兒今年謝了明年還會再開一樣，我們的生命也是生生不息永恒輪回的。

　　這話對于現(xiàn)在的我而言當(dāng)然毫無異義，但那時聽來卻是非常震驚的！因為她讓我覺得這是在接近迷信，甚至是在接近鬼神，總之是玄而又玄。然后我又反復(fù)地問，那你知道自己的前世嗎？銘銘告訴我，她的師傅是知道自己前世的，師傅可以看見自己過去的七世，一直都是僧人，到今生還在修行。��？！我?guī)缀躞@訝得合不攏嘴了，我的好奇心和求知欲完全被激發(fā)了，我說，我一定要看看佛究竟講了些什么。她說，我相信你會相信的。

　　循著這股探究之心，我在銘銘家的書房里發(fā)現(xiàn)了趙樸初先生寫的《佛教常識答問》一書。

　　因為一切都必須從零開始，我應(yīng)該了解最基本的，再次慶幸這是一個好的開始。趙樸初先生于2000年仙逝，他生前談?wù)摲鸱ǖ膶Ｖ�并不多，但這本書卻堪稱經(jīng)典，薄薄的一個冊子，被翻譯成多種文字流傳世界，足見其身為佛教大護法的威信和對佛法理解的深入淺出。我記下書名，很快就專門買了一本捧讀，從此開始了追尋探問之路。

　　2007年三月，還是接著出那趟差，我從武漢去到了西安。這座皇城的歷史感撲面而來，因為時間有限，我只能就近走走，很偶然的決定去大雁塔看看，沒想到在這里獲得了關(guān)于佛教的進一步啟蒙。

　　本以為大雁塔僅僅只是一座塔而已，不曾想塔下還有一座鼎鼎大名的寺廟，正是當(dāng)年玄奘取經(jīng)歸來潛心翻譯梵文經(jīng)典的地方——大慈恩寺。在大西北明晃晃的春光中，大雁塔偉岸而氣派的矗立著，玄奘像高高立在塔前，唐僧取經(jīng)歸來的盛況讓人浮想翩翩。

　　慈恩寺里人來人往，卻沒有那份嘈雜的香火氣，而自有一股巍然的經(jīng)院學(xué)堂的氣派。在大雁塔的背后有一座類似博物館的殿堂，紅墻灰瓦，煞是壯觀。我看見好幾位老外在此駐足觀賞，原來是一部關(guān)于佛教歷史的大雕刻，因為并不太懂，我準備離開，轉(zhuǎn)身穿過長廊時，卻在一幅掛圖文字下看到了愛因斯坦的名字。我太好奇了，愛因斯坦，他不是一個科學(xué)家嗎？他為什么會出現(xiàn)在這里？他難道對佛教有研究？太奇怪了，我必須看一看。

　　愛因斯坦這樣說道——“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。”

　　是嗎？可能嗎？為什么？大大的問號！我從小的教育里，關(guān)于科學(xué)的定義那么唯物，關(guān)于科學(xué)家的定義那么崇高，它們怎么也相信“迷信”了呢？如果這是愛因斯坦的認為，我?guī)缀鯖]有辦法懷疑他，因為他對世界真相的了解不知比我多多少倍！那一刻，我決心要搞清楚佛教的真實面目以及世界對佛教的真實解讀，而不能活在一種總對世界有所質(zhì)疑卻怎么也找不到答案的困惑中。就在這趟差出完后，我又邂逅了一本書和一個人，繼續(xù)推動了我求知的步伐。

　　那一天，我在南京進香河路的一家舊書店里閑逛，《易經(jīng)雜說》這本書在一大排舊書古籍中吸引了我的注意，它的作者叫南懷瑾。他以通俗、風(fēng)趣、生動的語言向我闡釋了東方文化中最為神秘而重要的《易經(jīng)》，雖然至今還是不懂，但我卻被他的言說深深吸引，進而開始了解并搜集所有他的著作。不查不知道，一查嚇一跳，南懷瑾先生盛名著于海內(nèi)外，而他最精通并且長期以來一直都在弘揚的正是讓我感到尤其神秘與好奇的佛學(xué)。

　　南懷瑾先生著述的講義有十幾本，皆由他的弟子將他在課堂上講經(jīng)釋義的錄音整理而成，語言實在是有意思得很，古今中外信手拈來，從比較基礎(chǔ)的《關(guān)于禪、生命與認知的對話》、《南懷瑾演講錄》開始，我就像是坐在課堂上正在聽課的學(xué)生一樣，每晚都要翻看南師的書才能入睡。逐漸地，我開始閱讀他所講述的《金剛經(jīng)說什么》、《如何修正佛法》等書籍，一點一點與佛法有了更多的接近。

　　我不是佛教徒，也沒有皈依，關(guān)于佛教完全是作為一門未知的學(xué)問來了解的，但是我很慶幸在這里獲得了殊勝的啟蒙。佛教絕非我原以為的消極避世的宗教，為所謂“紅塵了斷者”最后的避難所，這完全是粗陋的偏見�？v觀古往今來的高僧大德，皆以出世的精神來做入世的事業(yè)，修行就在人間，覺悟也要在人間。佛陀是人而非神，人人皆有佛性，人人皆可成佛，正是“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有座靈山塔，好在靈山塔下修。”而修行，亦不是嘴上的門道，全在于“修正”與“踐行”，不是說到，而是做到。其實，這與紅塵中人修身養(yǎng)性的道理是一個樣，只是更為超脫透徹。

　　在南師的講義里，我還看到了佛經(jīng)中關(guān)于宇宙人生的解讀，比如用“唯識宗”的理論來解釋世界的各種物質(zhì)和精神現(xiàn)象，似科學(xué)又超科學(xué)，它具有深奧完備的學(xué)術(shù)體系，自古都由一些智慧高絕的人來研讀、解析、傳承，我只能匆匆一瞥，并不能理解其意，但由此更加確信，佛教不是迷信。如果愛因斯坦是以現(xiàn)代物理學(xué)的方式來探究宇宙人生的真相，那么究其所有也不過百年，而在他之前，自釋迦牟尼佛出世以來，無數(shù)先賢高僧們已經(jīng)探究了數(shù)百上千年。我不認為愛因斯坦的智慧能夠超越其上，而恰恰相反，他說 “如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教”則足以證明，連他這樣的大科學(xué)家也對佛教報以學(xué)習(xí)和敬畏之心。

　　南懷瑾先生引用過蘇東坡的一句詩，“書到今生讀已遲”，他說讀書要趁早，這一輩子的書是為來生讀的，悟道的時候，過去千萬生讀的書都會搬出來，因為般若智慧都出來了。這段話叫我深感震撼。當(dāng)我完全沒有接觸過佛法的時候，一邊疑惑于那些卓爾不群者似乎與生俱來的能力，一邊淺嘗輒止，滿足于現(xiàn)世的安逸，這短淺的現(xiàn)世現(xiàn)報的思想怎不讓人閉目塞聽？我感謝這幾年間所偶遇到的一切善緣，仿佛生命打開了一扇門，追與思的歷程才剛剛開始，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。