學(xué)佛是永遠(yuǎn)幸福的秘訣

　　轉(zhuǎn)眼，加入三級(jí)修學(xué)已有月余，從剛進(jìn)班時(shí)的一腔熱情和一知半解，到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)四個(gè)章節(jié)法義的學(xué)習(xí)，自己究竟有沒(méi)有收獲，有沒(méi)有認(rèn)識(shí)上的改變呢？可能最好還是從最初的兩個(gè)問(wèn)題——為什么要學(xué)佛，為什么要皈依來(lái)回答吧。

關(guān)于為什么要學(xué)佛的問(wèn)題，我想大致有以下幾點(diǎn)原因：

　　1.學(xué)佛讓我正視生活的苦惱

　　2.學(xué)佛讓我重新認(rèn)識(shí)了自己

　　3.學(xué)佛讓我學(xué)會(huì)了感受幸福的智慧

　　以前遇到求而不得、得而復(fù)失的情況，常常會(huì)帶點(diǎn)阿Q精神地自我安慰：“知足常樂(lè)”。其實(shí)說(shuō)的時(shí)候心里是酸酸的、無(wú)奈的，因?yàn)樾牡走�是覺(jué)得擁有更好。現(xiàn)在，我明白真正的知足常樂(lè)，不是求而不得的自我安慰，而是因?yàn)橛姓�確的觀念和良好的心態(tài)，所以能夠伸手可及而不取。之所以不取，是因?yàn)橹�道自己根本不需要那么多終將成為生活和人生包袱的東西。

　　以前也跟風(fēng)“斷舍離”，處理掉擠滿生活和家庭空間的各種東西，一開(kāi)始覺(jué)得一切井然有序，心里很輕松，但很快又招架不住各種“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的呼聲。于是各種新的東西又填塞滿了空間，身心重新回到了那種疲憊的狀態(tài)。

　　當(dāng)心情很煩躁的時(shí)候，我也嘗試過(guò)用各種方法來(lái)尋求內(nèi)心的平靜。比如學(xué)書(shū)法、國(guó)畫(huà)，彈古箏，但是除了提高一點(diǎn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)解決人生的困惑似乎一點(diǎn)幫助也沒(méi)有。

　　在《佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》的篇章中，法義告訴我們中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民俗道德中，都能找到佛教的思想，并且它們密不可分�？墒侨绻�在這些領(lǐng)域里尋求解脫之道，并不會(huì)有效。因?yàn)榫烤沟娜松�智慧，還需要在佛法中尋求，解決人生問(wèn)題還需要從根本上去改變心行。要在因上努力，才能通往幸福人生。否則，觀念和心態(tài)不改變，即便去到天堂，想必煩惱還是如影隨形。

　　在《人生五大問(wèn)題》中又學(xué)習(xí)了“什么是我”。正如法義所言，自己歷來(lái)就是把這個(gè)軀體執(zhí)著為“我”，把所有的思想，包括觀念、情緒，執(zhí)著為“我”。于是，別人在地鐵里擠到“我”，“我”會(huì)不高興；有人說(shuō)“我”的想法是錯(cuò)的，我會(huì)去爭(zhēng)辯；別人說(shuō)“我”壞話，“我”會(huì)生氣難過(guò)。就是在這種日復(fù)一日不斷強(qiáng)化“我”的重要性的過(guò)程中，無(wú)意中就和身邊的人對(duì)立了起來(lái)，很容易產(chǎn)生矛盾和紛爭(zhēng)。

　　當(dāng)然，不可能學(xué)佛一日就真的有翻天覆地的變化，以前會(huì)有情緒，現(xiàn)在照樣還是有。只不過(guò)以前情緒是來(lái)得快、去得慢，對(duì)方話沒(méi)說(shuō)完，自己已經(jīng)開(kāi)始暴怒，甚至宣言老死不相往來(lái)�，F(xiàn)在情緒是來(lái)得慢、去得快，一旦發(fā)現(xiàn)自己有情緒，就開(kāi)始分析情緒產(chǎn)生的原因，很快就能釋?xiě)�。時(shí)間久了，有些原本一定會(huì)引發(fā)情緒的事，慢慢就會(huì)平和地去看待了。

　　幸福一直是苦苦追求的東西，可究竟什么是幸福呢？為人母以后，更多地去思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲蚁Ｍ�在祝福孩子永遠(yuǎn)幸福的同時(shí)，能夠告訴他如何才能幸福。雖然自己曾非常困惑，因?yàn)楦改赶Ｍ�我幸福，我又常常看到他們自己好像并不那么幸福。那他們告訴我的那些幸福要素究竟對(duì)不對(duì)呢？

　　以前對(duì)我來(lái)說(shuō)，幸福就像是高高建立起來(lái)的樓閣，支撐著幸福感覺(jué)的是愛(ài)情、事業(yè)、家庭、親情、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)認(rèn)可等等�？傄詾橹е�越多，幸福就會(huì)越穩(wěn)定�？勺屛依Щ蟮氖�，這些支柱本身一直在變化。愛(ài)與不愛(ài)，一念之間；有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，跌漲之間；親人在否，呼吸之間……

　　一切變化既捉摸不透，又不能掌控，所以就像《人生五大問(wèn)題》里說(shuō)的：幸福只是一種不穩(wěn)定的感覺(jué)。如果想要一種穩(wěn)定的幸福感，唯有將其支柱改變?yōu)檎�確的觀念和良好的心態(tài)。所謂正確的觀念，就是如何正確去看待愛(ài)情、事業(yè)、家庭、親情等；所謂良好的心態(tài)，就是如何去面對(duì)人生不如意事十之八九。當(dāng)孩子掌握了這兩點(diǎn)幸福秘訣以后，我覺(jué)得再也無(wú)需擔(dān)心什么。

　　佛法的智慧，給我?guī)��?lái)了正見(jiàn)和平和，讓我更接近穩(wěn)定的幸福感。所以，當(dāng)然要學(xué)佛，要通過(guò)改變觀念，到改變心態(tài)，最終改善生命品質(zhì)。

　　關(guān)于要不要皈依的問(wèn)題，我從來(lái)沒(méi)有糾結(jié)過(guò)。當(dāng)我第一次在寺院里聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的佛樂(lè)，當(dāng)下心生歡喜和清凈，那種感覺(jué)我從沒(méi)有在別處找到過(guò)。所以，在我對(duì)佛法還一知半解時(shí)，就已經(jīng)皈依了。但是以前學(xué)佛只停留在自己看書(shū)，了解法義，偶爾運(yùn)用于解決生活煩惱上。似乎不皈依都不妨礙學(xué)佛，按照佛法去做就好。皈依只是一種形式或者說(shuō)是儀式。

　　《當(dāng)代宗教信仰問(wèn)題的思考》中說(shuō)到，信仰不是可有可無(wú)的生活點(diǎn)綴。當(dāng)面對(duì)人生大事時(shí)，面對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)同的道德觀和價(jià)值觀無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，信仰就會(huì)是黑暗前路里的明燈，會(huì)是內(nèi)心無(wú)處不在的警察，保護(hù)著自己所有的善念。

　　當(dāng)我們討論活著為什么的時(shí)候，我深刻地體會(huì)到，如果人真的只有這一世，那活著就是不斷地靠近死亡，這是沒(méi)有終極意義的。因?yàn)檫^(guò)程中再多的繁華榮耀，離世時(shí)和自己都沒(méi)有任何關(guān)系。我不會(huì)因?yàn)橛屑邑?cái)萬(wàn)貫、高冕頭銜而死得更開(kāi)心，反而可能更不甘心。那么我為那么多和自己沒(méi)有關(guān)系的事耗盡全力，又是為什么呢？

　　活著，就是要去了解生命的真相，從無(wú)盡的輪回里獲得解脫。如果解脫是一條漫長(zhǎng)而艱難的道路，那我又要依靠什么不讓自己迷失，不讓自己在遇到違緣時(shí)退卻，不讓自己在強(qiáng)大的業(yè)力和串習(xí)中沉淪呢？一定是需要一股強(qiáng)大的信心來(lái)支撐的，所以皈依便是深信，因?yàn)樯钚哦�能更好地前行�?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶，指的是佛法僧三寶。如果不信佛，就好比不信成功故事里的主角有一天會(huì)是自己，那自然不會(huì)向他學(xué)習(xí)，精進(jìn)努力。如果不信法，就好比我信自己也會(huì)取得他那樣的成功，但是我不按他的成功方法去做、去思考，而是按自己以往的串習(xí)。那往往是現(xiàn)在如何，將來(lái)依舊如何。如果不信僧，就好比我們說(shuō)自己可以自學(xué)，不需要?jiǎng)e人指導(dǎo)、教授�？墒蔷退阕x到了博士，尚還需要導(dǎo)師，何況我在浩如煙海的佛法中只是個(gè)無(wú)明的嬰兒，又要如何只靠自己修成博士后呢？

　　所以，學(xué)佛一定是要皈依的。堅(jiān)定自己的信念，有依靠、有方法、有指導(dǎo)，才能到達(dá)彼岸。