學(xué)佛是永遠幸福的秘訣

　　轉(zhuǎn)眼，加入三級修學(xué)已有月余，從剛進班時的一腔熱情和一知半解，到現(xiàn)在經(jīng)過四個章節(jié)法義的學(xué)習(xí)，自己究竟有沒有收獲，有沒有認識上的改變呢？可能最好還是從最初的兩個問題——為什么要學(xué)佛，為什么要皈依來回答吧。

關(guān)于為什么要學(xué)佛的問題，我想大致有以下幾點原因：

　　1.學(xué)佛讓我正視生活的苦惱

　　2.學(xué)佛讓我重新認識了自己

　　3.學(xué)佛讓我學(xué)會了感受幸福的智慧

　　以前遇到求而不得、得而復(fù)失的情況，常常會帶點阿Q精神地自我安慰：“知足常樂”。其實說的時候心里是酸酸的、無奈的，因為心底還是覺得擁有更好。現(xiàn)在，我明白真正的知足常樂，不是求而不得的自我安慰，而是因為有正確的觀念和良好的心態(tài)，所以能夠伸手可及而不取。之所以不取，是因為知道自己根本不需要那么多終將成為生活和人生包袱的東西。

　　以前也跟風(fēng)“斷舍離”，處理掉擠滿生活和家庭空間的各種東西，一開始覺得一切井然有序，心里很輕松，但很快又招架不住各種“買買買”的呼聲。于是各種新的東西又填塞滿了空間，身心重新回到了那種疲憊的狀態(tài)。

　　當(dāng)心情很煩躁的時候，我也嘗試過用各種方法來尋求內(nèi)心的平靜。比如學(xué)書法、國畫，彈古箏，但是除了提高一點自己的藝術(shù)修養(yǎng)，對解決人生的困惑似乎一點幫助也沒有。

　　在《佛教與中國傳統(tǒng)文化》的篇章中，法義告訴我們中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民俗道德中，都能找到佛教的思想，并且它們密不可分。可是如果在這些領(lǐng)域里尋求解脫之道，并不會有效。因為究竟的人生智慧，還需要在佛法中尋求，解決人生問題還需要從根本上去改變心行。要在因上努力，才能通往幸福人生。否則，觀念和心態(tài)不改變，即便去到天堂，想必煩惱還是如影隨形。

　　在《人生五大問題》中又學(xué)習(xí)了“什么是我”。正如法義所言，自己歷來就是把這個軀體執(zhí)著為“我”，把所有的思想，包括觀念、情緒，執(zhí)著為“我”。于是，別人在地鐵里擠到“我”，“我”會不高興；有人說“我”的想法是錯的，我會去爭辯；別人說“我”壞話，“我”會生氣難過。就是在這種日復(fù)一日不斷強化“我”的重要性的過程中，無意中就和身邊的人對立了起來，很容易產(chǎn)生矛盾和紛爭。

　　當(dāng)然，不可能學(xué)佛一日就真的有翻天覆地的變化，以前會有情緒，現(xiàn)在照樣還是有。只不過以前情緒是來得快、去得慢，對方話沒說完，自己已經(jīng)開始暴怒，甚至宣言老死不相往來�，F(xiàn)在情緒是來得慢、去得快，一旦發(fā)現(xiàn)自己有情緒，就開始分析情緒產(chǎn)生的原因，很快就能釋懷。時間久了，有些原本一定會引發(fā)情緒的事，慢慢就會平和地去看待了。

　　幸福一直是苦苦追求的東西，可究竟什么是幸福呢？為人母以后，更多地去思考這個問題，因為我希望在祝福孩子永遠幸福的同時，能夠告訴他如何才能幸福。雖然自己曾非常困惑，因為父母希望我幸福，我又常�？吹剿麄冏约汉孟癫⒉荒敲葱腋�。那他們告訴我的那些幸福要素究竟對不對呢？

　　以前對我來說，幸福就像是高高建立起來的樓閣，支撐著幸福感覺的是愛情、事業(yè)、家庭、親情、經(jīng)濟、社會認可等等�？傄詾橹е�越多，幸福就會越穩(wěn)定�？勺屛依Щ蟮氖�，這些支柱本身一直在變化。愛與不愛，一念之間；有錢沒錢，跌漲之間；親人在否，呼吸之間……

　　一切變化既捉摸不透，又不能掌控，所以就像《人生五大問題》里說的：幸福只是一種不穩(wěn)定的感覺。如果想要一種穩(wěn)定的幸福感，唯有將其支柱改變?yōu)檎�確的觀念和良好的心態(tài)。所謂正確的觀念，就是如何正確去看待愛情、事業(yè)、家庭、親情等；所謂良好的心態(tài)，就是如何去面對人生不如意事十之八九。當(dāng)孩子掌握了這兩點幸福秘訣以后，我覺得再也無需擔(dān)心什么。

　　佛法的智慧，給我?guī)�來�?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見和平和，讓我更接近穩(wěn)定的幸福感。所以，當(dāng)然要學(xué)佛，要通過改變觀念，到改變心態(tài)，最終改善生命品質(zhì)。

　　關(guān)于要不要皈依的問題，我從來沒有糾結(jié)過。當(dāng)我第一次在寺院里聽到遠遠傳來的佛樂，當(dāng)下心生歡喜和清凈，那種感覺我從沒有在別處找到過。所以，在我對佛法還一知半解時，就已經(jīng)皈依了。但是以前學(xué)佛只停留在自己看書，了解法義，偶爾運用于解決生活煩惱上。似乎不皈依都不妨礙學(xué)佛，按照佛法去做就好。皈依只是一種形式或者說是儀式。

　　《當(dāng)代宗教信仰問題的思考》中說到，信仰不是可有可無的生活點綴。當(dāng)面對人生大事時，面對社會普遍認同的道德觀和價值觀無法解決的問題時，信仰就會是黑暗前路里的明燈，會是內(nèi)心無處不在的警察，保護著自己所有的善念。

　　當(dāng)我們討論活著為什么的時候，我深刻地體會到，如果人真的只有這一世，那活著就是不斷地靠近死亡，這是沒有終極意義的。因為過程中再多的繁華榮耀，離世時和自己都沒有任何關(guān)系。我不會因為有家財萬貫、高冕頭銜而死得更開心，反而可能更不甘心。那么我為那么多和自己沒有關(guān)系的事耗盡全力，又是為什么呢？

　　活著，就是要去了解生命的真相，從無盡的輪回里獲得解脫。如果解脫是一條漫長而艱難的道路，那我又要依靠什么不讓自己迷失，不讓自己在遇到違緣時退卻，不讓自己在強大的業(yè)力和串習(xí)中沉淪呢？一定是需要一股強大的信心來支撐的，所以皈依便是深信，因為深信而能更好地前行。三寶，指的是佛法僧三寶。如果不信佛，就好比不信成功故事里的主角有一天會是自己，那自然不會向他學(xué)習(xí)，精進努力。如果不信法，就好比我信自己也會取得他那樣的成功，但是我不按他的成功方法去做、去思考，而是按自己以往的串習(xí)。那往往是現(xiàn)在如何，將來依舊如何。如果不信僧，就好比我們說自己可以自學(xué)，不需要別人指導(dǎo)、教授。可是就算讀到了博士，尚還需要導(dǎo)師，何況我在浩如煙海的佛法中只是個無明的嬰兒，又要如何只靠自己修成博士后呢？

　　所以，學(xué)佛一定是要皈依的。堅定自己的信念，有依靠、有方法、有指導(dǎo)，才能到達彼岸。