改變命運(yùn)從積德開始

一、好德的重要性

　　“好德”是五福之一，而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚，樂善好施的德，這是一生中最幸福，受用不盡的。因?yàn)?ldquo;好德”能贏來長壽、富貴、康寧和善終。因此，我們可以說，“好德”是一切快樂和幸福的泉源，“好德”是一切好運(yùn)和福氣的根本。

　　“好德”需要我們不斷培植，正如長壽、富貴、康寧需要隨時培養(yǎng)一樣。假使我們現(xiàn)在不把“好德”的因繼續(xù)種下，那么一切享受都會變成非常奢侈的“消費(fèi)品”，因?yàn)闆]有播種，福報(bào)享用完了，必然會貧窮匱乏。

　　古德曾說：“保藏的東西不一定屬于自己。享用的東西不再屬于自己，只有施舍的東西才真正屬于自己。”

　　當(dāng)我們用種種方式把財(cái)物貯存或積蓄起來時，我們不一定會再擁有那些財(cái)物。譬如你拿錢買股票，股票可能會下跌;買黃金珠寶又可能被盜賊搶走;參加合伙投資，不但有風(fēng)險，而且萬一被合伙人騙走，那豈不前功盡棄?買房地產(chǎn)，市場不景氣時會賠本，將來萬一遇到敗家子，也會傾家蕩產(chǎn)，難怪《大寶積經(jīng)》上會說：“一切財(cái)物都是天災(zāi)、人禍、盜賊、官府和敗家子這五家所共有的。”

　　享受物質(zhì)就是消耗福報(bào)，而且享受五欲的感官快樂，這是很膚淺而又很短暫的，享用過的財(cái)物永遠(yuǎn)不能再屬于自己。只有把財(cái)物施舍在適當(dāng)?shù)牡胤?佛經(jīng)上叫做“福田”)取之于社會，用之于社會，那么財(cái)物才具有永恒的意義，而不致被天災(zāi)、人禍、盜賊、官府和敗家子所奪去。所以古人勸我們要布施積德：

　　“三寶門中福好求，大富之家前世修。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。

　　一切財(cái)產(chǎn)總非真，及早將來施于貧。水火盜官并逆子，五家有份盡來侵。

　　一粒落土百粒留，一文舍出萬文收。與君寄在堅(jiān)牢庫，汝及子孫享不休。”

　　沒有布施修德，將來的日子很難挨過，尤其是一個臨命終時，一切財(cái)物、朋友、眷屬、權(quán)力都帶不去，只有平生所作的善惡業(yè)力跟隨著我們。就這一點(diǎn)來說，修德真是非常實(shí)用的。

　　問題是，我們并不知道死神何時會來。但死神肯定要來。而且隨時都有突擊我們的可能，所以我們還是趁早修德吧!

二、德的種類

　　德的分類非常多。例如：它可分為“陰德”和“陽德”兩種。陰德的力量比陽德大得多。

　　《中庸》里提到智、仁、勇三達(dá)德。只有仁愛而沒有智慧，會產(chǎn)生為虎作倀的流弊，有智識而沒有仁慈會危害社會;有智有仁，而沒有勇氣實(shí)行，則一切美德成了空談。

　　《論語》里又?jǐn)⑹隽藴�、良、恭、儉、讓五德。溫和柔軟可以導(dǎo)致心理健康;善良仁慈可以導(dǎo)致長壽善終;誠懇恭敬可以導(dǎo)致平安寧靜;節(jié)儉勤勞可以導(dǎo)致財(cái)富和身體的健康;謙虛禮讓可以促進(jìn)良好的人際關(guān)系，保住前面四種德行而不致流失。

三、品德的四個層次

　　品德的層次可分為下列四種：

　　(一)算盤式的道德——以功利主義做出發(fā)點(diǎn)，做任何善行，都會仔細(xì)地考慮到成本、效用、果報(bào)和名利等因素。確實(shí)認(rèn)為劃得來，才會開始去做。這種人不會平白無故送你東西，他一定有所企圖。他行善時常希求回報(bào)。

　　(二)“四海經(jīng)之內(nèi)皆兄弟”式的道德——這種人行善是出于一片同胞般的愛，比較沒有自私心的心機(jī)和功利的色彩。他把所有的人都當(dāng)兄弟一樣，因此，行善較為自然，而且也出于真情。但是因?yàn)橛?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)在作崇，所以仍有人我的分別，不能達(dá)到忘我的境界。

　　(三)愛人如己的道德——因?yàn)檫@種人已破除了我執(zhí)和煩惱，所以能忘我。而達(dá)到愛人如己境界。能這樣做已經(jīng)是圣人了。但因?yàn)樗�還沒有破除法執(zhí)，所以行善時，心中仍然存有抽象的觀念(例如：“貧苦”和“功德”等)。因?yàn)樗�有名相的�?fù)擔(dān)，所以還不能做到絕對地自在。

　　(四)最完美的道德——行善不但不望回報(bào)，而沒有人我的分別，甚至也沒有任何名相的負(fù)擔(dān)，這種人的慈悲心是沒有條件和無限量的。因?yàn)樗�行善時，連一點(diǎn)負(fù)擔(dān)也沒有，所以最真誠、最自然，也最快樂。

　　古人說：“上德不德，下德執(zhí)德。”意思是說：“品德高的人絕不會執(zhí)著功德和名利，只有品德不太好的人才會計(jì)較功德和名利。初學(xué)的人行善，難免會執(zhí)著善相”，等修養(yǎng)的功夫純熟以后，就可超越名相的束縛和牽累了。

四、修養(yǎng)好壞的六個等級

　　我們也可以把一個人品德修養(yǎng)的好壞分為下面六個等級：

　　(一)損人損己——這種人簡直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛用責(zé)罵和傷害的方式來求滿足自己心中的情欲。他們損傷別人，對自己也沒有任何益處。例如：殺人然后自殺。

　　(二)損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養(yǎng)。他們?yōu)榱诉_(dá)到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從者殺害動物職業(yè)。

　　(三)不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢死。譬如只知拼命去做一些無意義的工作，或游手好閑，專干無聊的勾當(dāng)虛度光陰。

　　(四)不損人、只利己——這是修養(yǎng)最起碼的工夫。又可分為兩類：

　　1、假利己——工作賺錢是假利己。賺來的錢換得物質(zhì)享受，這是消福，到頭來還是一場空夢，得不償失。

　　2、真利己——讀書明理以后，自己閉門思過，下功夫修養(yǎng)品德和鍛煉心性。

　　(五)利己利人——先求利己，站穩(wěn)自己的腳跟以后，再兼善天下。

　　(六)舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風(fēng)范，是難能可貴的。

錢少如何做好事積陰德?

　　“種善因”就是做善事。

　　許多香港人，一提到“做善事”，就會有一連串的意念：“這是有錢人做的事。”“入息不多，怎么做到善事?”“要捐錢出去?”

　　這是一個很大的錯覺，認(rèn)為“做善事”就等于出錢。要“出錢”，才能“做善事”。

　　其實(shí)，“做善事”的范圍相當(dāng)廣，有“出錢”做的善事，如：開設(shè)醫(yī)院、創(chuàng)辦學(xué)校、建安老院、辦孤兒院、贈醫(yī)施藥、造橋修路、設(shè)燈照路、賑濟(jì)饑荒、施衣濟(jì)寒、施棺葬尸、創(chuàng)修寺院、印造經(jīng)文、捐印善書、買物放生等。

　　亦有“不出錢”能做的善事，如：慈悲戒殺(減少世間一份殺孽)，解除他人冤怨(調(diào)解怨恨，化干戈為玉帛)，替人隱惡揚(yáng)善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚(yáng)善德，撿除擋路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)，修橋補(bǔ)路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護(hù)小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護(hù)，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節(jié)義，助人骨肉團(tuán)聚，講經(jīng)史談道義而化導(dǎo)*頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩于人，勿求報(bào)謝，獻(xiàn)血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。

　　由此可知，“做善事”不一定要“出錢”，最要緊的，是要“出心”去做!

　　“做善事”的范圍很廣闊，處處都是“種福之門”，只是世人有無立“心”去做而已!

　　我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環(huán)，發(fā)現(xiàn)有一位船上的職員，在船泊碼頭之時，不厭其煩地扶持老人小孩上落船，而且態(tài)度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光來表示我內(nèi)心的崇敬和贊嘆。

　　在車上見到讓坐的人;在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。

　　更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟(jì)貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災(zāi)解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經(jīng)所云“無相布施”也。

　　陰德對一個人很重要，如何積陰德?

　　陰德，就是默默做好事，不告訴別人。陰德是使命運(yùn)向好里發(fā)展的最重要的動力，中國古人非常重視陰德，反而認(rèn)為陽德(做了點(diǎn)好事嚷嚷的人們都知道了)只是得到了一些虛名，于改變命運(yùn)向好發(fā)展沒有太大的實(shí)際利益�？傊�，多積積陰德沒有壞處：

　　1)如果錢還寬裕，別養(yǎng)二奶，偷偷幫助幾個貧困山區(qū)的學(xué)生。別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是你心里一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多!

　　(2)遇到夜里擺地?cái)偟模�能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點(diǎn)，誰會大冷天夜里擺地?cái)?

　　(3)遇到學(xué)生出來打工的、勤工儉學(xué)的，特別是中學(xué)生、小姑娘。她賣什么你就買點(diǎn)，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧!

　　(4)撿到錢包就找找失主，如果你實(shí)在缺錢就把現(xiàn)金留下。打電話告訴失主就說你在廁所里撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執(zhí)照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以后發(fā)達(dá)了去找人家道個謙，把錢還給人家!

　　(5)遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你

　　(6)遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那兩個電話費(fèi)!

　　(7)雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報(bào)紙的，剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，買下來讓人早點(diǎn)回家!

　　(8)上車遇到老弱病殘、孕婦，讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人，留出空位子給需要的人，然后裝作下車走遠(yuǎn)點(diǎn)。人太多實(shí)在走不遠(yuǎn)，人家向你表示謝意的時候微笑一下!

　　(9)如果時間還寬裕，就請把這幾句話多轉(zhuǎn)幾個地方，畢竟好人多了咱們心里也舒坦!謝謝!

大積陰德

　　世間人，都有個愿望，希望兒女好、子孫好，孝子賢孫，兒女有福有慧，都有這個愿望。有這個愿望，這是個好的愿望。如何能達(dá)到?必須從大積陰德中，才能求到。積陰德已經(jīng)不容易了，大師說：“大積陰德”。種善因，才有善的果報(bào)。那么什么叫陰德?做了好事，不要讓人知道，這個叫陰德。你做好事，沒錯，你所做的好事，社會上給你一表揚(yáng)，這報(bào)紙上一登，傳播一表揚(yáng)，你的福德就報(bào)掉了。諸位要曉得，名就是福，大家對你尊敬、贊嘆，說你好人，就報(bào)掉了，你來生變成沒福。所以懂得修福的人，修福決定不能讓人知道，這個叫陰德，你后面的果報(bào)就殊勝。

　　因?yàn)檫@么一個道理，所以我們有過失，造作罪業(yè)，希望人知道的越多越好，為什么呢?這個人罵你一句，那個人瞪你一眼，報(bào)掉了，你的業(yè)障就消掉了。所以諸位一定要知道，自己業(yè)障在佛菩薩面前偷偷的懺悔，沒有用處，消不了。多少人造作罪業(yè)，不敢讓人知道，在家里拜《梁皇懺》、拜《水懺》、拜《大悲懺》，拜什么樣的懺，也懺不了。所以佛教給我們發(fā)露懺悔，露是顯露在外面，沒有隱藏，社會大眾都知道。這樣你的業(yè)障消除的才快。你不要看世間造作罪惡的人，報(bào)紙?zhí)焯斓撬�，每一個人看他都罵他，他報(bào)掉了。如果這種人能夠回頭，能夠有機(jī)會聞到佛法，改過自新，他的成就很快，我們不能瞧不起他，往往他的成就超過我們，為什么呢?我們造作的罪業(yè)還藏在那里，沒有人知道，沒有消掉。我們修的那一點(diǎn)福，早就報(bào)光了。他的罪業(yè)都報(bào)掉了，他也有做了好事，沒有人知道。

　　所以諸位細(xì)細(xì)的去觀察，你才了解事實(shí)真相。這樣才不至于冤枉人，才不至于高估了自己。所以我們?nèi)绻�要想家庭美滿，子孫賢慧，一定要積功累德，特別著重在陰德，這是印光大師教導(dǎo)我們的。他也舉了例子，他說如果我們要想轉(zhuǎn)回天心，這意思就是改造命運(yùn)。改造命運(yùn)，一定要從真實(shí)改過遷善，就像明朝時代袁了凡先生，踏踏實(shí)實(shí)的去做。人要真正這樣做，沒有不得感應(yīng)的。諸佛菩薩、天地鬼神都保佑他，都護(hù)念他，這是必然的道理。一個人不怕過失，改過自新，這個人就是圣賢。什么人不相信因果呢?印光大師說，愚人，愚癡到了極處，他不相信因果，他不相信罪福報(bào)應(yīng)。這個是愚癡，煩惱、習(xí)氣深重。能不能叫他回頭呢?必須得有耐心，要有善巧方便，要有長時間去幫助他。不但要勸導(dǎo)他，而且要做出好樣子給他看，使他見了、聽了，慢慢的感動，慢慢的回頭。“佛氏門中，不舍一人”，這叫大慈大悲。