如何觀察自己的�；�

　　慧祥法師

　　今天上課的題目是:

修福修慧的重要性及如何觀察己有的�；�?

　　在佛教中,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)修福及修慧的重要性。但一般人學(xué)佛后,常常感覺(jué)到智慧提升了,可是生活上并沒(méi)有改善,不知中間出了什么問(wèn)題。又有些人學(xué)佛后,修行一段時(shí)間后,覺(jué)得開(kāi)悟了,覺(jué)得解脫了,可是在人事上,在工作上,好像也沒(méi)有很順利,又為什么?又有些人,學(xué)佛后,認(rèn)真的布施修福,慈悲助人,可是有時(shí)得不到預(yù)期的效果,又為什么?

　　其實(shí),這些問(wèn)題都是出在于沒(méi)有“�；鄣瘸�”。也就是沒(méi)有�；埤R修,所造成的不圓滿(mǎn)。

　　現(xiàn)在先說(shuō)個(gè)比喻:有句話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”,就是指有慧無(wú)福。什么也做不成的。又如:三歲孩童私自初煮飯。雖有米、水、鍋?zhàn)拥?那是屬有福,但慧不足所以很難煮成功的。但總不會(huì)餓死的。因此,從以上兩個(gè)比喻來(lái)看,有慧無(wú)福,英雄無(wú)用武之地。有福無(wú)慧,做事難圓滿(mǎn)。因此,修福修慧都很重要,而其中修福更重要。因?yàn)楦Ｊ腔鄣馁Y糧。現(xiàn)在舉經(jīng)典的例子來(lái)證明:昔有二人同修行,一人專(zhuān)修福,一人專(zhuān)修慧。經(jīng)數(shù)世后,專(zhuān)修福者因受福而作惡墮于象中,以有余福。人乘之以戰(zhàn),有勝敵之功,國(guó)王賜以瓔珞。其專(zhuān)修慧者得阿羅漢果,以不曾修福故,為僧而乞食,多不得之。故偈云:修福不修慧,象身掛瓔珞;修慧不修福,羅漢應(yīng)供薄。

　　也許有人會(huì)問(wèn):師父,您舉的經(jīng)證,是證明修慧比修福重要呀!您為什么說(shuō)修福比修慧重要呢?那是因?yàn)槟銈儽灰粋�(gè)故事的阿羅漢跟大象的樣子,給障礙住了觀察,所以才會(huì)誤解佛陀的意思。為什么呢?你們?cè)倏纯戳硪粋�(gè)經(jīng)證。

　　《生經(jīng)卷·第三》云:“福德為第一,所在得自然。富樂(lè)無(wú)有極,生生為福田。福為天帝釋,梵天轉(zhuǎn)輪王。亦得成佛道,具足道法王。”也就是說(shuō),如果有人有智慧,或有工巧明,或長(zhǎng)得端正,或有精進(jìn)力,都是從福德門(mén)來(lái)的,一旦遇到有福德的人,這四類(lèi)人都成為有福德的人的臣仆。因此,我們就應(yīng)該知道有�；鄣闹匾�性了。而這個(gè)故事,請(qǐng)大家去看原來(lái)的經(jīng)文,很精彩的,但很長(zhǎng),所以不說(shuō)了。當(dāng)大家有意識(shí)到修福修慧的重要性后,也知道了福是慧的資糧,慧是福的圓滿(mǎn)后。

我們就要來(lái)學(xué)習(xí)如何觀察自己的�；�。

　　第一、如果有人在做事時(shí),一切物質(zhì)、人手,都湊不起來(lái),總是少這個(gè),缺那個(gè)的,那表示我們的福不足,那就要修福。

　　第二、如果有人在做事時(shí),一切物質(zhì),人手,都具足了,再接著做下去后,才發(fā)覺(jué)這個(gè)事先沒(méi)注意,那個(gè)事先沒(méi)考慮,所以事辦不成,或不圓滿(mǎn),那都表示我們的慧不足,所以需要修慧。

　　第三、如果有人在做事時(shí),沒(méi)有想清楚,但是做了后運(yùn)氣很好,成功了,那是福具足所造成的結(jié)果,不是慧所造成的,所以如果這時(shí)不懂得繼續(xù)修福修慧,則總有一天福不足時(shí),失敗就會(huì)來(lái)了。

　　第四、如果有人在做事時(shí),有想清楚,搜集了很多人的建議,也學(xué)了該學(xué)的知識(shí)及技能,人也找齊了,也事先準(zhǔn)備好了,可是事到臨頭時(shí),這個(gè)人說(shuō)沒(méi)辦法幫,那個(gè)人說(shuō)東西無(wú)法給,這也是屬于福不足所造成的。

　　第五、如果有人在做事時(shí),人事物具足時(shí),做了也有問(wèn)題;想到自認(rèn)為的好方法時(shí),人事物總是湊不起來(lái),則表示這個(gè)人的�；鄱疾蛔�。

　　第六、如果有人在做事時(shí),人事物不足時(shí),總會(huì)想出方法來(lái)解決;人事物具足時(shí),總有方法可以讓事情辦得更好,則表示這個(gè)人�；劬咦�,那么,這個(gè)人更要懂得繼續(xù)修未來(lái)福,及修更深的智慧。

　　第七、�；凼切迊�(lái)的,不是天生的。有福,不懂得繼續(xù)修的人,福是用得光的。

　　第八、有慧,而不懂得繼續(xù)修的人,原來(lái)會(huì)的,是忘記的好了!

　　現(xiàn)在說(shuō)明如何修福。修福,就是學(xué)習(xí)“種福田”。

　　第一、眾生及我們自己,都是我們的福田地。我們要學(xué)習(xí)好好的種福田,才會(huì)有好的收成。

　　第二、如果我們認(rèn)為不用種,就會(huì)自己長(zhǎng),那么我們將會(huì)一無(wú)所成,徒自苦惱的。

　　第三、一切眾生的心念及我們自己的心念,就是我們種福田的種子。我們要好好護(hù)念眾生的心念種子,及我們自己心念的種子,這就是選好的種子。

　　也許有人會(huì)問(wèn):我不太明白,請(qǐng)舉例說(shuō)明。例如:當(dāng)我們?cè)鴰椭�某一個(gè)人后,這個(gè)人,心中很想要幫助我們,只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。這就表示,我們第一次的種植成功,好的種子已經(jīng)種下去了。如果下次再遇到時(shí),當(dāng)他很感恩的謝謝我們時(shí),如果我們說(shuō):您客氣了,這也沒(méi)什么,我相信換成是您,我相信您也會(huì)同樣幫我的。這時(shí)他的心會(huì)更起增上心,那就表示我們又種對(duì)了,適時(shí)的給了水及料。但是,如果本來(lái)他想將來(lái)幫我們,可是當(dāng)他再謝謝我們時(shí),我們就自以為了不起的說(shuō):是呀!您是要謝謝我的,如果沒(méi)有我,則您今天也不知會(huì)死得多難看了!這時(shí)因?yàn)槲覀兊淖园?他助我們的心可能就減弱了,那表示我們把種子給弄死了或換成不好的種子了。因此,我才說(shuō):“護(hù)念眾生心,讓眾生的心念會(huì)往好的、解脫的、成佛的方向發(fā)展,就是種福田。”好了!如何種福田,說(shuō)明完畢。

現(xiàn)在來(lái)說(shuō)明如何修慧?

　　第一、修慧,就是要對(duì)所要觀察的一切人事物等種種的現(xiàn)象,了解它在什么因緣下會(huì)生、住、異、滅。

　　第二、因?yàn)榱私饬耸挛锷�住異滅的種種因緣后,則我們就能訓(xùn)練自己去具足那些屬于會(huì)讓未來(lái)朝向更好,或朝向解脫、成佛發(fā)展。

　　第三、又了解了一切事物的生住異滅的因緣后,自然當(dāng)我們看到不好的事發(fā)生時(shí),不會(huì)執(zhí)著那是不好,因?yàn)槲覀儠?huì)去觀察其生住異滅的因緣,會(huì)自然去調(diào)整因緣來(lái)化解它,所以遇到不好的事時(shí),也不會(huì)苦惱,也不會(huì)傷心,也又會(huì)想出方法來(lái)改善它。

　　第四、又了解了事物的生住異滅的因緣后,自然對(duì)這個(gè)事物的生住異滅不會(huì)執(zhí)著,它生也好,住也好,異也好,滅也好;您都會(huì)知道如何再次讓它生住異滅,所以不會(huì)掛礙它的生滅來(lái)去的,所以不會(huì)有恐怖。

　　第五、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,原本不持戒者,自然會(huì)持圓滿(mǎn)的戒;原本不修福者,自然會(huì)修圓滿(mǎn)的福;原本不修慧者,自然智慧具足;乃至一切善法,一切禪定,一切功德都會(huì)慢慢的具足。

　　第六、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,自然知道,緣起法的道理,了解無(wú)自性的道理,了解無(wú)我的道理,了解空性的道理,了解諸法不二的道理。

　　第七、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,自然會(huì)起慈悲心,而其慈悲,真正能夠拔眾生苦,真正能夠給予眾生快樂(lè),因?yàn)樗�了解眾生苦�?lè)的生住異滅的因緣。

　　第八、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,不會(huì)有任何的障礙,也可以說(shuō)一切障礙都是開(kāi)他福慧的因緣,因?yàn)樗麄兌�得觀察障礙的生住異滅的因緣。

　　第九、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,雖然在凡夫地,也就能發(fā)無(wú)上的弘愿,等諸佛大愿,因?yàn)樗�了解發(fā)愿是如何的因緣力。

　　第十、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,雖然還在凡夫地未出離生死輪回,其所到之處,都為一切眾生之所敬仰,因?yàn)樗�的一切言行都能有效的幫助眾生�?/p>

　　第十一、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,如果是初學(xué),雖然說(shuō)法時(shí),還不能體會(huì)很深,也還不能究法源本,可是說(shuō)法時(shí),不會(huì)有什么過(guò)失。因?yàn)樗�是如�?shí)觀而說(shuō)的。

　　第十二、又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人,是從凡夫地,直趣佛地,最直的一個(gè)法門(mén),沒(méi)有任何的障礙,如果不懂這個(gè)法門(mén),則他將走了很多冤枉路,很久很久也難以成就佛道。

　　第十三、這個(gè)法門(mén),名為“無(wú)量義法門(mén)”,是開(kāi)智慧的法門(mén);是出于《無(wú)量義經(jīng)》。大家應(yīng)該都要修行這個(gè)法門(mén),成就“無(wú)量義三昧”。

　　第十四、在佛典寶庫(kù)中的法華部中有《無(wú)量義經(jīng)》。

　　好了!今天上課的內(nèi)容,有關(guān)修福修慧的重要性及如何修福修慧,都簡(jiǎn)單說(shuō)明完畢。其實(shí)我說(shuō)了老半天,你們的�；垡矝](méi)有增加什么,因?yàn)槲抑皇翘嵝?做不做在你們。

　　請(qǐng)大家合掌!

　　南無(wú)十方三世一切佛(三稱(chēng))愿以此因緣,回向法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。并以此因緣回向給六道苦難眾生,愿蒙佛接引,往生蓮邦,九品蓮花,華開(kāi)見(jiàn)佛,悟無(wú)生忍,行菩薩道,成就菩提,倒駕慈航,廣度眾生。并以此因緣,回向給在座的每一位,令每一位,業(yè)障消除,福慧圓滿(mǎn),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三惡道,生生世世見(jiàn)佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,凈佛國(guó)土,成就菩提,廣度眾生。南無(wú)十方三世一切佛(三稱(chēng))。