轉怒為恕，不把自己的心變成了奴隸

　　“怒”上面是一個“奴隸”的“奴”，下面是一個“心”字。這就是告訴我們，當我們發(fā)怒的時候，就是把自己的心變成了奴隸。民國時期著名的民間教育家、女子教育創(chuàng)始人王鳳儀老先生曾經說過這樣一句話：“恨怨惱怒煩，人生五毒丸。吃了半顆就生病，吃了一顆要你的命。”所以，發(fā)怒確實是拿別人的錯誤懲罰自己。五臟六腑之所以有這樣或者那樣的病癥，全都是和恨、怨、惱、怒、煩這五種不良的情緒有關。那怎么辦?我們就要轉“怒”為“恕”。“怒”，把“又”字邊的棱棱角角磨得圓滑起來，就變成了“恕”。這個“恕”寫得也很有味道。“恕”，上面是一個“如”，下面是一個“心”，告訴我們，“如心”才叫“恕”。如誰的心?如對方的存心。你能夠站在對方的角度換位思考、將心比心，你才能夠轉“怒”為“恕”�？桌戏蜃拥�弟子來請教他：“有沒有一個字我可以終身奉行的?”孔老夫子說：“有，這一個字就是‘恕’。”意思就是，“己所不欲，勿施于人”，也就是《弟子規(guī)》上所說的“將加人，先問己。己不欲，即速已。”我們不想別人怎么對待我們，我們就不能夠以這樣的態(tài)度去對待別人。如果我們從早到晚，每一言、每一行之前都能夠想到這一句話，那我們的人際關系一定會有很大的提升。什么叫“如心”呢?我們真如自性的心就叫“如心”。那么“如心”是什么樣的心呢?是有一種同體的感受。意思是說，我不僅僅和自己是一體的，和他人是一體的，而且和萬事萬物都是一體的，這個心才叫“真如之心”。當你有了這種心，才能夠生起同體的感受。什么叫“同體”呢?就是說，你看到別人很悲傷，你也會感覺到很悲傷;你看到別人很快樂，你也能夠從心底感受到那種快樂。這就叫“同體”的感受。所以，“同體大悲”，就是說你和萬事萬物是一體的，他有傷痛你也會感覺到傷痛，這個心才叫“如心”。現代人的這種同情心，就是和人感同身受的心，卻越來越為物欲所蒙蔽，基本上都沒有了。我們感受不到身邊人的痛苦了。我們看到別人的苦痛，經常是麻木不仁，不能夠換位思考，將心比心。只有“同體”的感受有了，我們才能生起對別人無私無求的幫助之心。古人有這樣一句話：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”世間人每一天“朝九晚五”很忙碌，工作很辛苦。那是什么力量在推動著呢?我們觀察一下發(fā)現，不是名，就是利。如果沒有名，沒有利，這件事很多人就不去做了。不能否認的是，還有很多人不為名、不為利，也在辛辛苦苦地努力工作，那背后推動的力量又是什么?就是“如心”——這種“悲心”。“同體”的感受能夠把人家的痛苦看成自己的痛苦，這樣的一種“悲心”才促使他為了大眾的利益付出，無私無求，做到全心全意地為人民服務。我們轉“怒”為“恕”了，就能夠控制自己的情緒，握住自己快樂的鑰匙。有一篇文章寫得非常好，我也經常地引用，也是經常用這一篇文章來提醒自己。為什么經常地引用呢?因為我們自己經常握不住自己快樂的鑰匙。這篇文章這樣寫道：一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。每個人心中都有把快樂的鑰匙，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人掌管。比如一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因為先生常出差不在家。”她把快樂的鑰匙放在先生手里!一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣。”她把鑰匙交在孩子手中!還有一個年輕人從文具店走出來說：“那位老板服務態(tài)度惡劣，把我給氣炸了。”他把鑰匙交到了老板的手里!這些人都做了相同的決定，就是讓別人來控制他的心情。當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，并且傳達著這樣一個信息：“我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責!”一個成熟的人會握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定，為自己負責，和這樣的人在一起是種享受而不是壓力。諸位朋友，你們的快樂的鑰匙在哪里呢?是放在了別人的手上嗎?那就趕快把它拿回來吧!這篇文章寫得非常好，它是在提醒我們：要握住自己快樂的鑰匙，成為自己情緒的主人。這句話確實是說起來容易做起來難。為什么呢?因為一個真正能夠握住自己快樂鑰匙的人可不是一個簡單的人!那就是我們古圣先賢所說的：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒”，時時都是在定中，沒有什么事能夠讓他焦頭爛額，讓他火冒三丈而喪失了定力。所以，我們要時時考驗自己，無論遇到什么樣的事都能夠坦然面對，面帶微笑，這樣才不至于失去了定力。