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居士戒律與禮儀

[佛門禮儀常識(shí)] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

第四章居士入寺禮儀

　　學(xué)習(xí)入寺規(guī)矩禮儀，目的是為了讓初學(xué)的居士或雖久學(xué)而尚未熟悉寺院規(guī)矩禮儀的在家眾能做個(gè)得體的學(xué)佛人。

　　威儀源于戒律，為三業(yè)大用，是每一位學(xué)佛人的行為規(guī)范，善用則能調(diào)攝修道者的心理，使身心都能精進(jìn)而不放逸，從而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢圣，不惱亂六道四生，不造惡業(yè)，而且可以廣修善業(yè)，廣結(jié)善緣，修改習(xí)氣。由此體會(huì)佛法的甚深微妙，慢慢減少過(guò)失無(wú)明，漸漸的積累功德，增長(zhǎng)�；�，最后必能達(dá)到究竟清凈安樂(lè)。

　�。ㄒ唬┌莘稹⒄b經(jīng)

　　一、拜佛

　　1、進(jìn)寺門前要端正衣冠收攝身心。進(jìn)入寺院后，先禮佛。再去拜見(jiàn)出家?guī)煾浮Ｔ诜鸬�、�?jīng)堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫(huà)，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務(wù)亦須問(wèn)訊，以示尊敬。

　　2、居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛。因?yàn)檫@是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，因此只要心懷誠(chéng)敬，無(wú)需執(zhí)著拜佛方所。

　　3、拜佛時(shí)動(dòng)作不緩不急，內(nèi)存虔敬，外現(xiàn)恭謹(jǐn)。不可看似恭敬，內(nèi)懷我慢，或?yàn)榍笮扌兄�，詐現(xiàn)威儀。合掌手勢(shì)為雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上，以能見(jiàn)無(wú)名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。

　　4、拜佛時(shí)要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時(shí)心中念偈頌贊嘆佛的功德：天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。偈頌?zāi)钜槐榛蛉榻钥桑又?a href="/fozhou/" class="keylink" target="_blank">念咒語(yǔ)“縛日臘，斛”三遍。禮拜后可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。

　　若不會(huì)念偈頌和咒語(yǔ)，那么禮佛時(shí)心里觀想：“我現(xiàn)在禮拜十方三世無(wú)量諸佛”，這樣也是可以的。

　　不論佛殿內(nèi)供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿。若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，合掌問(wèn)訊后隨眾站立即可，不必禮拜。

　　若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師并排禮，應(yīng)當(dāng)在法師后面禮佛。有人禮佛時(shí)，不得從其前直穿而過(guò)。

　　問(wèn)訊不是點(diǎn)一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱，也不可過(guò)低。

　　鮮花、水果、時(shí)蔬供佛一定要潔凈，對(duì)如何擺供不知情的，可以請(qǐng)殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈。

　　燃香供佛需如法，很多人一進(jìn)寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個(gè)香爐沒(méi)插到就不安心。其實(shí)大可不必如此。上香時(shí)在大殿前的大香爐中點(diǎn)一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念“供養(yǎng)佛”，第二支香插右邊默念“供養(yǎng)法”，第三支插左邊，默念“供養(yǎng)僧”。上完香后合掌，默念“供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣”。點(diǎn)香時(shí)若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應(yīng)用手掌煽熄。將香插好后問(wèn)訊即可，不必一再點(diǎn)頭作揖。

　　不可評(píng)論佛像是否莊嚴(yán)，看見(jiàn)佛像置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見(jiàn)有人對(duì)佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

　　一聲“南無(wú)佛”種下的善根：在佛陀住世的時(shí)候，有一個(gè)八十多歲的老人來(lái)僧團(tuán)出家，佛陀正好外出了。在場(chǎng)的的阿羅漢弟子用神通查看他的前因后果后跟他說(shuō)：“你不能出家的，因?yàn)槟惆巳f(wàn)大劫以內(nèi)沒(méi)有種過(guò)善根，不能收你，你還是走吧！”

　　這個(gè)老年人一聽(tīng)，就只好哭著離開(kāi)。走了一想，自己這個(gè)命運(yùn)也不好，這么大年紀(jì)想要出家，佛的弟子也不收。于是乎就想：“我自殺去好了，不要活著了！”他一念的誠(chéng)心，佛陀覺(jué)察到就趕回來(lái)了，對(duì)他說(shuō)：“你不要哭了，我許可你出家”于是這個(gè)老年人就跟著佛陀回來(lái)，佛陀就許可他出家了。

　　這眾多的弟子就生了懷疑了，說(shuō)：“這很奇怪的，佛收弟子都要有善根的，這個(gè)老年人，他根本就沒(méi)有善根，佛怎么收他呢？”就請(qǐng)問(wèn)佛為什么收他出家。

　　釋迦牟尼佛就告訴他這些弟子說(shuō)：“你們這些阿羅漢，只能看八萬(wàn)大劫以內(nèi)的事情，八萬(wàn)大劫以外，你們就都不知道了。這個(gè)老年人在八萬(wàn)大劫以外，是一個(gè)到山上去斬柴的人。有一天他遇到一只老虎，看見(jiàn)老虎，他就跑到樹(shù)上去了，老虎就咬這棵樹(shù)，要把樹(shù)咬斷好吃他。正在這棵樹(shù)要斷的時(shí)候，他著急了，就念了一聲：南無(wú)佛。老虎也就走了，不咬樹(shù)了。于是等老虎走遠(yuǎn)了，他就下來(lái)回家去，沒(méi)有被這虎吃了。所以他現(xiàn)在出家的因緣，就是在八萬(wàn)大劫以外，他念這一聲南無(wú)佛的善根種子，現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)芽結(jié)果了，所以他就來(lái)出家修道了。”釋迦牟尼佛這樣一說(shuō)，這一切的弟子才解除了這個(gè)疑惑。

　　二、誦經(jīng)

　　佛法從恭敬中求，對(duì)法的尊重是開(kāi)啟智慧的根本。誦經(jīng)學(xué)法的目的，是為了開(kāi)智慧，求解脫，故應(yīng)該對(duì)佛經(jīng)等佛所說(shuō)法心存恭敬，如法供養(yǎng)，不可輕慢草率。

　　經(jīng)書(shū)放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當(dāng)敬法如敬佛。

　　團(tuán)體誦讀應(yīng)隨眾，個(gè)人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜。參加法會(huì)或早晚課誦，經(jīng)本一定要用雙手捧起。無(wú)論何時(shí)誦讀佛經(jīng)，切不可卷執(zhí)經(jīng)本，或?qū)⒎鸾?jīng)拿來(lái)隨意折角、對(duì)折。

　　若是獨(dú)處誦讀，在誦佛經(jīng)前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，如同佛就在眼前為我們說(shuō)法一般。讀誦前要念開(kāi)經(jīng)偈：無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。誦經(jīng)前或誦經(jīng)中途若有雜念妄想，最好先將經(jīng)本合起來(lái)，靜坐或起來(lái)拜佛，等心靜下來(lái)再讀誦。讀經(jīng)要字字理會(huì)義解，與身心相應(yīng)，不可有口無(wú)心。

　　誦讀時(shí)若有條件最好用經(jīng)架，上面加一條經(jīng)帕。閱讀時(shí)打開(kāi)，讀誦完畢經(jīng)本要用經(jīng)帕蓋上。誦讀佛經(jīng)時(shí)切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著墻壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現(xiàn)。桌上除了要讀誦的經(jīng)本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應(yīng)該放水、水果、餅干或其他零食。

　　誦經(jīng)中途若有人造訪或問(wèn)話時(shí)，應(yīng)將經(jīng)典合起，然后合掌答禮或起身迎客。經(jīng)典未合就對(duì)著經(jīng)典談?wù)撌浪自挘蜴倚εR，這是褻瀆法寶的行為。當(dāng)然也不必因?yàn)榻?jīng)未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應(yīng)該用經(jīng)書(shū)上所附的書(shū)簽線作記號(hào)，若沒(méi)有書(shū)簽線，宜用書(shū)箋或干凈的厚紙做記號(hào)。最好不要用香枝或點(diǎn)過(guò)的線香“香腳”作記號(hào)，香或香腳的顏色可能會(huì)污染經(jīng)書(shū)。

　　經(jīng)書(shū)上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經(jīng)書(shū)上涂寫(xiě)、做記號(hào)。不得用經(jīng)本作墊子寫(xiě)字。

　　讀經(jīng)時(shí)或在誦經(jīng)之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時(shí)，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經(jīng)典。

　　經(jīng)典破損，要想辦法修補(bǔ)，使經(jīng)本常保如新。如實(shí)在無(wú)法修補(bǔ)時(shí)，可在大香爐或潔凈處焚化，將余灰置于清凈之處，勿使人踐踏到。經(jīng)書(shū)不要從頁(yè)角翻，這會(huì)使書(shū)頁(yè)折角，翻頁(yè)時(shí)要輕巧，以免損壞。

　　早晚課誦拜佛時(shí)，經(jīng)卷不能放在地上或蒲團(tuán)上。執(zhí)經(jīng)行走時(shí)，應(yīng)整本捧起，一般以食指前伸，中指、無(wú)名指、小指微曲，中指托起經(jīng)書(shū)下緣，食指貼在經(jīng)本兩側(cè)。拇指壓住經(jīng)本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經(jīng)本前后甩動(dòng)。手捧經(jīng)書(shū)不可向人禮拜，也不可以讓出一只手向人問(wèn)訊或打招呼。持經(jīng)本時(shí)，將經(jīng)本端高齊眉，以示崇敬。

　　龍褲國(guó)師：萬(wàn)歷年間，皇帝的母親皇太后死了，要請(qǐng)高僧做佛事。先想在京中請(qǐng)僧，因此時(shí)京中無(wú)大德高僧，皇太后乃托夢(mèng)于萬(wàn)歷皇帝，謂福建漳州有高僧�；实勰伺扇酥粮＝ㄕ闹�，迎請(qǐng)?jiān)S多僧人進(jìn)京做佛事。

　　皇帝知道他們要到了，乃教人將《金剛經(jīng)》一部，埋于門檻下，這些僧人都不知道，一一的都進(jìn)宮去了，惟有一位默默無(wú)聞的破衣和尚行到那里，雙膝跪下，合掌不入。那里看門的叫的叫，扯的扯，要他進(jìn)去，他也不入，乃告知皇帝。此時(shí)皇帝心中有數(shù)，知是圣僧到了。遂親來(lái)問(wèn)曰：“何以不入？”曰：“地下有金剛，故不敢進(jìn)來(lái)！”曰：“何不倒身而入！”其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個(gè)筋斗而入�；实凵罹粗�，延于內(nèi)庭款待。

　　次早請(qǐng)升座說(shuō)法，登臺(tái)打一問(wèn)訊，持幢至靈前曰：“我本不來(lái)，你偏要愛(ài)，一念無(wú)生，超升天界。”法事畢，對(duì)帝曰：“恭喜大后解脫矣！”帝甚疑惑，忽聞太后在空中曰：“請(qǐng)皇上禮謝眾僧，我已得超升矣！”帝驚喜再拜而謝，于內(nèi)庭設(shè)齋供養(yǎng)。此時(shí)其僧見(jiàn)帝穿著花褲，目不轉(zhuǎn)瞬，帝曰：“大德歡喜這褲否？”遂即脫下贈(zèng)之。僧曰：“謝恩。”帝便封為龍褲國(guó)師。

　　（二）謁師、稱呼、請(qǐng)益

　　初入客堂，先拜佛，然后頂禮知客師。頂禮法師時(shí)，不要面對(duì)法師施禮，而應(yīng)該面向佛像頂禮，頂禮時(shí)說(shuō)：“弟子某某頂禮知客師三拜”，法師說(shuō)“問(wèn)訊”則問(wèn)訊，說(shuō)“一拜”則一拜，不可違逆師教執(zhí)意三拜。

　　拜訪師父時(shí)，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進(jìn)去。若有門簾，出入時(shí)應(yīng)該輕輕掀起，然后輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。

　　有疑惑向師長(zhǎng)請(qǐng)教，必須起立。路遇師長(zhǎng)，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無(wú)益之事或說(shuō)別人的是非過(guò)失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應(yīng)當(dāng)以袖遮口。要常請(qǐng)教師父經(jīng)義，以求慧解。師父的教誨訓(xùn)示應(yīng)該隨順，不可違逆。每次聽(tīng)完師父的開(kāi)示，要頂禮謝恩。如果被師父指責(zé)，不能起嗔恨心，應(yīng)該好好反省，向師父軟語(yǔ)懺悔。不得踩踏師父的影子。

　　不可直呼法師名諱。要詢問(wèn)出家人的尊稱法號(hào)時(shí)。一般可以這樣問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)師父的德號(hào)上下？”“上下”是指法號(hào)中的兩個(gè)字，比如一位出家人法號(hào)叫“了緣”，那么就是“上了下緣”。不可問(wèn)師父“您貴姓”，因?yàn)槌黾胰私砸?ldquo;釋”（即釋迦）為姓，習(xí)慣只以法號(hào)相稱。稱呼法號(hào)時(shí)不可直呼其號(hào)，一般要稱呼某某法師，不得單稱法名。對(duì)年長(zhǎng)比丘當(dāng)尊稱為長(zhǎng)老、老法師、老和尚、上人或師父、法師。對(duì)年長(zhǎng)比丘尼當(dāng)尊稱為師太、尼師、法師、師父等。

　　在師前，不可稱“我”字。當(dāng)視關(guān)系而自稱后學(xué)、門生、晚學(xué)、末學(xué)、學(xué)人或弟子、學(xué)生等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。

　　要見(jiàn)住持必需提前聯(lián)系，自己聯(lián)系或請(qǐng)客堂聯(lián)系皆可，不可做不速之客。

　　若得到法師許可進(jìn)入法師寮內(nèi)，一切信件文書(shū)，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時(shí)、眠時(shí)及洗漱時(shí)不應(yīng)打擾。

　　男眾居士不可一個(gè)人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個(gè)人去比丘師父寺院，應(yīng)該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。

　　到寺院道場(chǎng)，不應(yīng)該胡亂走動(dòng)到處窺視，即使房間的窗戶沒(méi)關(guān)好，也不可以探視。要找某人，應(yīng)該在客廳等候。

　　路途、靜坐、誦經(jīng)、禪行、剃頭時(shí)、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時(shí)，勿禮拜法師。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之外，不得見(jiàn)出家眾經(jīng)過(guò)而不起立示禮。

　　師父有呼喚時(shí)，應(yīng)合掌答“阿彌陀佛”！

　　請(qǐng)開(kāi)示，應(yīng)預(yù)約時(shí)間。

　　師問(wèn)話，當(dāng)實(shí)答。一法師與客人言談時(shí)，不可冒失打岔，有事報(bào)告，當(dāng)側(cè)立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬(wàn)不得已時(shí)，要先說(shuō)聲“對(duì)不起”！然后再請(qǐng)示。

　　法師看經(jīng)、寫(xiě)字及上課、休息時(shí)，不可與之談話。

　　不得說(shuō)出家眾過(guò)失，亦不可任意評(píng)論或批評(píng)出家眾。

　　不得與出家眾結(jié)義為父母、兄弟、姊妹。

　　錯(cuò)挖了眼睛：從前有這樣的一個(gè)人，他上山修道，學(xué)得一種法術(shù)，能看到理藏在地下的一切財(cái)寶。這事傳入國(guó)王耳中，國(guó)王聽(tīng)了心中很是歡喜，便對(duì)臣子們說(shuō)：“我要邀請(qǐng)這個(gè)人，長(zhǎng)期住在我國(guó)，不讓他到別的地方去，使我能得到國(guó)內(nèi)藏在地下所有的財(cái)寶，那么我就很富足了。”當(dāng)時(shí)有一個(gè)臣子，馬上答應(yīng)去找這個(gè)懂法術(shù)的人。后來(lái)他果然找到了這個(gè)人，但卻不請(qǐng)這個(gè)人到國(guó)王那里去，而是把這個(gè)懂法術(shù)的人的雙眼挖了出來(lái)，拿回去呈給國(guó)王，并且說(shuō)：“臣已經(jīng)取來(lái)這個(gè)懂法術(shù)的人的雙眼了，現(xiàn)在即使他再到別處去也不妨了。”國(guó)王聽(tīng)了，很不高興地說(shuō)：“你真的太笨了。我所以要去請(qǐng)這個(gè)懂法術(shù)的人，是因?yàn)樗碾p眼能見(jiàn)到地下埋藏的財(cái)寶，你今已毀了他的雙眼，還有什么用呢！”

　　這故事比喻：有居士看到自己喜歡的刻苦清修的師父，非常恭敬地把他請(qǐng)到家里來(lái)供養(yǎng)，甚至拜為干爹或者認(rèn)干兒子、干姊妹，不知道這樣做會(huì)使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會(huì)犯的毛病和過(guò)失。護(hù)法不知法，供養(yǎng)不如法。或以世俗情誼妨擾出家?guī)煹慕涠ㄇ逍�，自他兩受害，過(guò)失是很大的。

　　（三）大殿、法堂、齋堂

　　一、大殿

　　進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手。進(jìn)大殿不可以從門中央進(jìn)入，除非門很小，只容許一個(gè)人走動(dòng)。較大的門，一定要靠左或靠右進(jìn)入，靠右進(jìn)入則右腳先跨進(jìn)去，靠左進(jìn)入則左腳先跨進(jìn)去。除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。禮佛、誦經(jīng)、添油、上香、打掃時(shí)才允許進(jìn)入大殿，平時(shí)不應(yīng)該到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里說(shuō)話，不要到處走動(dòng)?xùn)|張西望，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得見(jiàn)佛，當(dāng)愿眾生，得無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛。

　　大殿內(nèi)不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐于殿內(nèi)。于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內(nèi)盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。若在殿內(nèi)打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)。

　　進(jìn)了大殿應(yīng)該禮佛，如果我們?cè)谟疫�，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會(huì)看不到他，這是不對(duì)的。

　　參加法會(huì)誦經(jīng)或早晚課誦時(shí)，拜佛必須聽(tīng)從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經(jīng)時(shí)不可錯(cuò)板拖腔，要符合法器節(jié)拍。

　　殿堂內(nèi)立應(yīng)以右手仰掌迭于左手之上，結(jié)彌陀印，手臂平放，雙目平視，斂目收心。繞佛時(shí)注意前后左右的距離，后面人的鼻子要對(duì)準(zhǔn)前面人的脊縫，左右肩對(duì)肩，以保持隊(duì)列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，繞佛第一圈轉(zhuǎn)角處須問(wèn)訊，但不須住腳，只要雙手結(jié)毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對(duì)佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應(yīng)直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。

　　帶去供佛的香，或有剩余可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。

　　拜佛以后要按照順序排隊(duì)出殿，不能一哄而起作鳥(niǎo)獸散。

　　二、法堂

　　聽(tīng)經(jīng)要準(zhǔn)時(shí)，最好能提前幾分鐘到場(chǎng)，恭候法師，不應(yīng)遲到早退。進(jìn)法堂或講堂聽(tīng)講應(yīng)服飾整潔。執(zhí)經(jīng)本應(yīng)如法。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄腭支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語(yǔ)或大聲喧嘩�？人噪y忍應(yīng)用手帕或衣袖掩口。聽(tīng)講時(shí)，應(yīng)端坐或直立，不支頤交股、彎腰、翹足，應(yīng)生殷重渴望心，專注聽(tīng)講，如理思維。

　　先把你的杯子空掉：有一天，一位在大學(xué)里教授禪學(xué)的教授來(lái)請(qǐng)教南隱禪師，什么是禪。

　　南隱禪師以茶相待，他將水注入來(lái)賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒(méi)有發(fā)覺(jué)，他繼續(xù)往杯子里注水。望著茶水溢出杯來(lái)，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，并對(duì)南隱禪師說(shuō)：“杯子滿了，茶水已經(jīng)漫出來(lái)了，禪師不要再倒了。”南隱禪師停下來(lái)。

　　“你就像這杯子，”他微笑著說(shuō)：“你的頭腦里裝滿了你對(duì)禪的看法和想法，卻來(lái)問(wèn)我。如果你想讓我說(shuō)如何是禪，你得先把自己的杯子空出來(lái)啊。”

　　三、齋堂

　　在齋堂就坐應(yīng)禮讓別人。應(yīng)該將上座或空氣好的座位，留給年紀(jì)較大的居士。

　　端碗要用龍含珠的姿勢(shì)，四指托碗底，母指扣碗邊，不可讓指甲伸進(jìn)碗里。拿筷子不可一把抓，不可執(zhí)太低。亦不可執(zhí)太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過(guò)堂用齋時(shí)碗筷應(yīng)該排列整齊。一般過(guò)堂用兩只碗，左右各一只，兩只擺齊，左邊的一只盛飯，右邊的一只盛菜。

　　用齋時(shí)不可散心雜話，需心存五觀：一計(jì)功多少，量彼來(lái)處；二忖己德行，全缺應(yīng)供；三防心離過(guò)，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業(yè)，應(yīng)受此食。

　　用齋前須念供，先供養(yǎng)三寶后，方可用餐。用餐后念準(zhǔn)提咒，為齋主祈福，才算結(jié)束。如果不是過(guò)堂，坐圓桌或方桌用齋時(shí)不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應(yīng)適量適度。用筷子夾菜，只應(yīng)該夾向自己這一面，不要站起來(lái)夾菜。盛湯時(shí)勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具里面不要用自己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜肴。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時(shí)不能講話，咳嗽應(yīng)轉(zhuǎn)身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃飯碗中不留飯粒。不對(duì)人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。

　　有的寺院規(guī)模較小，用齋沒(méi)有正規(guī)過(guò)堂，早、午用餐同過(guò)堂一樣也要先供養(yǎng)，受食前合掌默念：供養(yǎng)十方佛！供養(yǎng)十方法！供養(yǎng)十方僧！供養(yǎng)十方一切眾生！晚上若用藥石，僅需合掌默念：“南無(wú)阿彌陀佛！”。吃飯時(shí)端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時(shí)不得講話，也不能嬉笑。吃飯時(shí)不要剔指甲里面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質(zhì)或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進(jìn)食，不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發(fā)出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過(guò)碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來(lái)吃，飯后剔牙要用袖子掩嘴。

　　有的寺院用齋后碗筷要自己洗，要認(rèn)真洗好碗筷，不可油膩不凈。

　　人生咸淡兩由之：1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊來(lái)拜訪。他看到弘一法師吃飯時(shí)，只有一道咸菜。夏丏尊不忍地問(wèn)：“難道這咸菜不會(huì)太咸嗎？”“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開(kāi)水喝。夏丏尊又問(wèn)：“沒(méi)有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開(kāi)水？”弘一大師笑著說(shuō)：“開(kāi)水雖淡，淡也有淡的味道。”

　�。ㄋ模⿸靻�、著裝、起居

　　居士掛單時(shí)要主動(dòng)出示相關(guān)證件，如皈依證和身份證。掛單房里如有同參生病要關(guān)心照顧，及時(shí)報(bào)告云水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時(shí)，心中應(yīng)該默念偈頌：見(jiàn)疾病人，當(dāng)愿眾生，知身空寂，離乖諍法。

　　不可在寺院抽煙，一時(shí)難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場(chǎng)合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。

　　每座寺院都有云水堂規(guī)約，掛單人住后要仔細(xì)閱讀，并嚴(yán)格遵守。

　　要節(jié)約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂涂亂畫(huà)。當(dāng)愛(ài)惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。準(zhǔn)時(shí)參加早晚殿。出去必須報(bào)告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。

　　到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會(huì)或早晚殿課誦時(shí)要穿海青，受過(guò)戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前后擺動(dòng)，應(yīng)該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時(shí)，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時(shí)上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時(shí)雙手同撩前片，長(zhǎng)跪時(shí)先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

　　不可在寮房?jī)?nèi)喧嘩談無(wú)益之事。同處一室應(yīng)知長(zhǎng)幼大小，要溫文有禮軟語(yǔ)相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語(yǔ)冒犯，應(yīng)當(dāng)軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時(shí)，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應(yīng)該念出聲音。掛單房里有人睡覺(jué)，不可捉物發(fā)聲或大聲言笑。晚上聽(tīng)到止靜板響即息燈止靜，上床養(yǎng)息。按時(shí)關(guān)燈，關(guān)燈前應(yīng)先觀察詢問(wèn)同寮準(zhǔn)備妥當(dāng)與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時(shí)不可思維惡事，應(yīng)吉祥臥。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應(yīng)當(dāng)枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時(shí)不臥。凡臥不得赤體，應(yīng)合衣而眠。起床后整理衣被。

　　洗浴時(shí)，不可以在浴室中小解。洗浴畢應(yīng)當(dāng)清潔浴室令凈。洗澡時(shí)不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉?biāo)⒀�，漱口吐水要輕緩低頭，不可濺到旁人。

第五章寺院常住居士禮儀

　　每個(gè)寺院都有常住在寺院的護(hù)法居士，這些居士都是發(fā)大心的菩薩行者，他們不辭勞苦的長(zhǎng)期參與寺院的護(hù)持工作，為寺院法務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。常住在寺院的居士要確立和遵循“信佛、學(xué)法、敬僧、修行”的原則。

　　《中庸》上有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法，中國(guó)自古就很重視禮，禮儀是對(duì)人，威儀是自律。寺院常住居士的禮儀代表了所在寺院的形象，因此要從外到內(nèi)，由內(nèi)而行于外，使內(nèi)外合一。內(nèi)為心儀（內(nèi)強(qiáng)素養(yǎng)），外為身儀（外樹(shù)形象），茲分述如下：

　�。ㄒ唬┬膬x：內(nèi)強(qiáng)素養(yǎng)

　　人活在世間，不斷地接受到四面八方、古往今來(lái)、各式各樣、各種不同身份的人及異類眾生直接或間接的幫助，所以要知恩、報(bào)恩、知慚愧。知恩、知慚愧的人一定會(huì)關(guān)懷人、照顧人、同情人；反之，就會(huì)怨天尤人、不知反省。知慚愧使人精進(jìn)、忍辱。自己知道錯(cuò)誤，首先須勇于承認(rèn)，并發(fā)露懺悔：面對(duì)自己的錯(cuò)誤，先自己對(duì)自己懺悔，再對(duì)佛菩薩像懺悔，并發(fā)愿不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)。由于寺院常住居士大都是發(fā)心大、學(xué)齡長(zhǎng)、修行好，因此更要加倍嚴(yán)格要求自己。

　　一、以慚愧心來(lái)看自己，以慈悲心待人。對(duì)任何人都要謙虛有禮貌，不與人對(duì)立，有感恩的人，就不會(huì)與人對(duì)立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應(yīng)常常站在別人的立場(chǎng)來(lái)設(shè)想。希望別人的觀念、性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉(zhuǎn)變，對(duì)方就是成就自己的人。

　　學(xué)會(huì)放下：兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見(jiàn)一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無(wú)法跨步走過(guò)淺灘。

　　“來(lái)吧！小姑娘，我背你過(guò)去。”師兄說(shuō)罷，把少女背了起來(lái)。過(guò)了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對(duì)師兄說(shuō)：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過(guò)河呢？”“呀！你說(shuō)的是那個(gè)女人呀！我早就把她放下了，你到現(xiàn)在還掛在心上？”

　　這個(gè)公案告訴我們，如果老記著別人好像做過(guò)什么錯(cuò)事，其實(shí)是自己在繼續(xù)錯(cuò)著。

　　二、尊上謙下，見(jiàn)人自低一級(jí)。把每個(gè)人都當(dāng)成菩薩看，人的才能、觀念、智商不同，但道心能消融人我間的分別心。彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相合作，相信自己有所不足，需要彼此互為助緣，這樣才能尊重自己，也尊重別人。

　　三、消融自我，不要自我膨脹，固執(zhí)己見(jiàn)。若伸張了自己就離開(kāi)了佛陀本懷，佛心是無(wú)我的，我們要學(xué)佛陀的慈悲與智慧。慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。

　　四、不批評(píng)，不計(jì)較；互相關(guān)懷，互相幫助。大家都是寺院常住的成員，寺院常住的任何問(wèn)題，也就是我們自己的問(wèn)題，所以要自己來(lái)解決。知恩報(bào)恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭(zhēng)你我多少。

　　狗和樹(shù)：有一只狗，每天晚上都在一棵樹(shù)下休息，多年如一日。有一天，一陣風(fēng)吹來(lái)，把一根樹(shù)枝折斷了，剛巧墮在它的背脊上。它就很生氣的走開(kāi)了，到一個(gè)露天的地方去休息，決定不再回到這棵樹(shù)下，也不想一想樹(shù)枝掉下來(lái)的原因，只埋怨這棵樹(shù)對(duì)待自己不好。直到天色晚了，又下起雨來(lái)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一陣風(fēng)正吹過(guò)那株樹(shù)，所有枝枝都在不停地?fù)u動(dòng)著，它就覺(jué)得還是樹(shù)下好，自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“樹(shù)在叫我了！”于是重又回到樹(shù)下去。

　　這個(gè)故事比喻：學(xué)修佛法，志愿要堅(jiān)定不移，不能因?yàn)閹熼L(zhǎng)的輕微叱責(zé)就忘掉多年的修學(xué)恩情，隨意離開(kāi)護(hù)持多年的道場(chǎng)，等到遇到種種煩惱，才再去親近師長(zhǎng)。這樣來(lái)來(lái)去去，浪費(fèi)時(shí)間生命，甚至還跑散了心，退失正念。

　　五、不談?wù)撌欠�，不傳謠言，不聽(tīng)信謠言，應(yīng)多利用時(shí)間學(xué)佛、修行、護(hù)法。

　　1、道場(chǎng)與道場(chǎng)之間的是非；人與人之間的是非；與自己不相干的事；別的團(tuán)體的事；過(guò)去的事都不必再談；家里的事與人無(wú)關(guān)的也不必談。時(shí)時(shí)心有法喜，念念不離禪悅。

　　2、目前有發(fā)生家庭困難、事業(yè)困難、心理上的矛盾，身體方面的問(wèn)題都可以談。要互相關(guān)懷，用佛法來(lái)鼓勵(lì)、安慰、勸勉，但不涉及法律、金錢、政治。為了廣種福田，哪怕任怨任勞。

　　水依然在流著：有一個(gè)人，走路走得很口渴，在路旁看到巖石里有一泓清泉涓涓流出，流進(jìn)前面的木桶，水是滿滿的，他就開(kāi)口大喝，喝得足夠了，那時(shí)他就舉起木桶說(shuō)：“我已經(jīng)喝好了，你的水可不要再流出來(lái)了。”可是水依然在流著，并不停止。這人在桶邊大怒大鬧個(gè)不休。有人見(jiàn)了，笑責(zé)他道：“你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來(lái)呢？”

　　這個(gè)故事比喻：世人常在生死渴愛(ài)中飲用著五欲的水（五欲是：財(cái)、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們顛倒迷惑。）有時(shí)，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來(lái)相擾。這就應(yīng)該收攝六根，從內(nèi)心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。所以我們做事無(wú)論遇到是順是逆，都不要埋怨道場(chǎng)不清凈、師父有分別、別人不修行等等，不這樣從自心遠(yuǎn)離作功夫，而只要求外面的境界不來(lái)侵?jǐn)_，想獲得煩惱的解脫是不可能的。

　　寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。”

　�。ǘ┥韮x：外樹(shù)形象

　　一、儀容

　　學(xué)觀世音菩薩的慈藹、祥和�？上扔擅婵椎谋砬閷W(xué)習(xí)起，眼睛、臉部放松、略帶微笑，同時(shí)心中觀想人人都是觀世音菩薩的化身，見(jiàn)到每個(gè)人都當(dāng)成是觀世音菩薩。（觀世音菩薩能應(yīng)眾生所需而千百億化身，應(yīng)以什么身得度，就化成什么相。根據(jù)佛經(jīng)的記載，曾化為鬼王、夜叉、羅剎。）因此對(duì)任何人都當(dāng)成觀世音菩薩看，心中才不會(huì)有煩惱。衣著簡(jiǎn)單樸素，整齊端莊。頭發(fā)宜梳理整齊。

　　二、言語(yǔ)

　　說(shuō)話要用柔軟語(yǔ)、親切語(yǔ)、慈愛(ài)語(yǔ)、慰勉語(yǔ)。回答別人的話，口氣要委婉，不能傷人；時(shí)時(shí)有耐心又親切地傾聽(tīng)別人的話，假如對(duì)方的反應(yīng)有些不好，要能夠及時(shí)撤退。多說(shuō)關(guān)懷慰勉的話，可以使人愿意與你交談，接受你對(duì)他的接引或幫助。不開(kāi)別人的玩笑，開(kāi)玩笑容易傷到人，除非私交甚篤，否則不宜開(kāi)對(duì)方的玩笑；對(duì)三寶要有信心、恭敬心，因此切忌開(kāi)出家人的玩笑、開(kāi)師父、佛教的玩笑。不說(shuō)粗魯?shù)脑挘膊徽f(shuō)小孩用的話及尖酸刻薄的話，尊重別人就是尊重自己。

　　不論尊卑，彼此以師兄互相稱呼，有職銜的可稱職銜，年紀(jì)大的稱老菩薩，年紀(jì)小的稱小菩薩，對(duì)本寺的常住法師稱：某某師或某某法師；對(duì)外面道場(chǎng)的法師，年長(zhǎng)的稱：老法師、長(zhǎng)老、導(dǎo)師、老和尚或師父，法師之間以戒臘為尊卑，并非以年齡為高下。

　　三、做事

　　1、行走：在佛殿內(nèi)或集眾之場(chǎng)合采操手之姿勢(shì)。平時(shí)走路，二手自然垂落，自然擺動(dòng)，不宜背手走路（懈怠相）。與師父同行，要走在師父的后面，約一個(gè)肩的距離，當(dāng)師父向自己說(shuō)話時(shí)才趨身向前。進(jìn)出門時(shí)，替師父開(kāi)門后，讓身左側(cè)，待師父進(jìn)或出門后，要關(guān)上門。若與師父去寺院、機(jī)關(guān)，當(dāng)?shù)竭_(dá)時(shí)，要快步走向前去向?qū)Ψ酵▓?bào)，讓對(duì)方準(zhǔn)備。不宜黏著師父、法師，或抓著出家法師走路。坐下來(lái)時(shí)，師父坐左邊，徒弟坐右邊。盡量避免從師父面前經(jīng)過(guò)，若必須時(shí)，走到師父面前要弓身問(wèn)訊，彎腰而過(guò)。

　　2、乘車：上車時(shí)，替師父或長(zhǎng)輩開(kāi)車門，并用手擋住車門上的頂蓋，以免不小心撞到頭。下車時(shí)，自己先下車，看停車的地方是否乾凈，安全才迎請(qǐng)師父及長(zhǎng)輩下車。如主人開(kāi)車，應(yīng)坐在前面右方；如乘計(jì)程車，駕駛座之右后方是大位。

　　3、乘電梯時(shí)：先進(jìn)去控制電梯之開(kāi)關(guān)，再請(qǐng)師父或尊長(zhǎng)進(jìn)去。到達(dá)時(shí)，師父或尊長(zhǎng)先出去。在電梯內(nèi)宜面向門口，站立師父或尊長(zhǎng)之兩側(cè)。

　　4、接聽(tīng)電話：不論對(duì)方是誰(shuí)，第一句話是：阿彌陀佛。報(bào)出自己的姓名，告訴對(duì)方自己的身份，再說(shuō)想要表達(dá)的事。如對(duì)方不在要留話。如對(duì)方要找的人不在，應(yīng)將對(duì)方的姓名或電話記錄下來(lái)，以示尊重。

　　5、照像：以倫理次第為原則，要注注上下尊卑。尊者在左方，出家法師坐尊位。師父在場(chǎng)時(shí)，師父在前面，徒弟在后面或左右皆可。若自己是主人時(shí)，不必因謙虛而躲在后面，可坐在尊位。

　　6、拜訪：代表寺院常住做親善訪問(wèn)，雖然我們存心是關(guān)懷，不能讓對(duì)方認(rèn)為是干擾。以普通的裝束，要不亢不卑，用平常心很有禮貌的態(tài)度，很自然的與人接觸。見(jiàn)人先合掌念一聲“阿彌陀佛”，說(shuō)明：“我是某某寺院的居士”，很誠(chéng)懇、真誠(chéng)，沒(méi)有虛假，不說(shuō)太多的廢話掩飾自己、夸張自己，也不要把師父神化。身上帶著寺院印制的宣傳冊(cè)，要順便鼓勵(lì)人學(xué)佛和來(lái)到寺院參觀，但也不必見(jiàn)人就送。知道多少講多少，做不到的事不要夸�？�。

　　進(jìn)門時(shí)，換拖鞋，要先問(wèn)訊，不可穿上主人的拖鞋。進(jìn)去之后，不可東張西望，東摸西摸，對(duì)特別貴重的東西不宜多看，以免別人懷疑，除非主人示意，但亦不可觸摸。主人未請(qǐng)入座，不可坐下，不宜坐上主人的位置。座位之大小依個(gè)人之習(xí)慣，主人邀請(qǐng)坐哪個(gè)位置就坐哪個(gè)位置，最好的位置最好不要坐，通常大幅畫(huà)的下面是正面。

　　拜訪時(shí)，態(tài)度要慎重，說(shuō)話不可輕薄，也不要一開(kāi)口就向人要錢，更不宜開(kāi)玩笑，要尊重主人，禮敬主人。對(duì)主人家的小孩可以稱贊他：乖。但不要隨便去觸摸他，除非是熟朋友。

　　沙彌和烏鴉：一個(gè)小沙彌按照師父的囑托，負(fù)責(zé)看護(hù)僧團(tuán)曬場(chǎng)上的谷子，幾只烏鴉總是飛來(lái)偷吃，小沙彌趕走這邊，它們又飛到那邊，趕到那邊它們又飛到這邊，累得滿頭大汗也趕不走，于是就去向佛陀訴苦。佛陀告訴他：“等烏鴉再飛來(lái)時(shí)，你就對(duì)它們說(shuō)：烏鴉烏鴉，請(qǐng)把你們身上的羽毛布施一支給我吧。”第二天，小沙彌又去看護(hù)谷子，烏鴉飛來(lái)了，小沙彌就喊：“烏鴉烏鴉，請(qǐng)把你們身上的羽毛布施一支給我吧。”于是，所有的烏鴉聽(tīng)到后一下子都飛走了，并且再也不來(lái)了。

　　這個(gè)故事告訴我們：如果總向客人化緣，開(kāi)口閉口都是要錢、哭窮，他們會(huì)遠(yuǎn)離你所在的寺院。

　　7、在外用餐：面向門口是大位，主人與客人對(duì)面坐。座位的安排是由主人決定，若非主人示意不可擅自擇位。如果主人地位高，主人仍坐大位，習(xí)慣上左邊的位置比較大。師父請(qǐng)吃飯時(shí)，若生客是尊客，則師父坐客位，客人坐主位；熟客若是尊客，則師父坐主位，客人坐于師父之側(cè)。請(qǐng)師父吃飯，要安排師父的侍者坐在師父的右邊，搭車時(shí)，師父之僧袋由侍者攜帶，居士不必代勞。

　　8、接待法師：如有別的道場(chǎng)法師到訪，要奉茶、奉毛巾、點(diǎn)心。依序是：先拾毛巾，夏天用冷的，冬天用熱的，都要沾濕。再送茶水，水倒八分滿。要詢問(wèn)：希望紅茶或綠茶。如只供養(yǎng)清水亦可，有水果就送上水果。如果師父突然光臨，沒(méi)有準(zhǔn)備供奉也不要為難，只要恭敬就可以了。送東西給師父時(shí)，要舉到眉心；收的時(shí)候要先問(wèn)訊，走過(guò)師父面前要低身，當(dāng)師父請(qǐng)你坐下時(shí)，說(shuō)謝謝師父慈悲，阿彌陀佛！