略述五戒十善與精神文明

  略述五戒十善與精神文明

  夢參

  閩南佛學(xué)

  佛教從印度傳入中國以后,就與中國社會(huì)緊密地相結(jié)合。如初傳時(shí)期,與神仙方術(shù)黃老之學(xué)相聯(lián)系。因此,世間上不論那一派學(xué)說,那一種宗教,都與社會(huì)有著密切的聯(lián)系,才能受到人們的歡迎,才能具有強(qiáng)大的生命力。佛教所提倡的五戒十善,對提高人們的精神文明和凈化人間有著重大意義。否則,那是無本之木,無源之水,是難以久長的。試看從古到今,有多少宗教,有多少思想家,不是一個(gè)個(gè)的都銷聲匿跡了嗎?為什么唯獨(dú)佛教能屹立在人間,歷萬古而常新呢?

  眾所周知,我國是一個(gè)多民族的國家,有十一億入口,難免良莠不齊。那些愛國守法的公民,當(dāng)然能夠自控自愛,但對那些害群之馬,不得不用法律來制裁。所以,我們的國家有檢察、公安,法院、監(jiān)獄等等專政機(jī)構(gòu),其目的就是為了對付那些不法分子。佛教的五戒十善是從思想上教育人們專做好事,不干壞事,是有利于社會(huì)安定,有利于精神文明建設(shè),提高人們的道德水準(zhǔn),完善人格,凈化身心。如七佛偈說:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”所謂“諸惡莫作”,就是要人們不作十惡之事。十惡主要指貪、嗔、癡三毒。這三毒是諸惡的根源,所以必須制止它。“眾善奉行”就是要人們專作十善之事。十善概括起來,就是智慧、慈悲、布施三方面,簡單的說,凡是對人們、對社會(huì)有利益的事,都要積極地去作。十善不僅利益別人,而且可以使心地光明磊落,凈化身心,蠲除三毒煩惱,達(dá)到究竟解脫,這才是真正的佛教,F(xiàn)代高僧太虛大師也說:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。”所謂人格,就是做人的標(biāo)準(zhǔn)——五戒十善。這五戒十善是成佛的基礎(chǔ),要想成佛,必須先遵守五戒十善,從人做起,再進(jìn)一步修四攝、六度等法門,使自己的人格達(dá)到究竟圓滿佛的果位。因此,佛弟子要想圓滿自己的人格,首先要受持五戒。

  所謂五戒:

  (1)不殺生,就是不殺害一切生命,對治殺生!楞嚴(yán)經(jīng)》說:“則諸世間胎卵濕化,隨力強(qiáng)弱,遞相吞食,是等則以殺食為本。”所以,佛陀不僅僅告訴人們不能殺害人類,而且連那些昆蟲螞蟻等不得故意殺害。因?yàn)榉鸾讨鲝堃磺?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生都有佛性,將來都能成佛。所以,凡有生命者,不得故殺。但是,世間上的人不明白這個(gè)道理,互相吞食。因此,佛陀制戒不能殺害一切有情。

  (2)不偷盜,就是不非法奪取別人的財(cái)物,對治偷盜!沙彌律》說: “金銀重物,以至一針一草,不得不與而取。若常住物,若信施物,若僧眾物,若官物,民物,一切物;驃Z取,或竊取,或詐取,乃至偷渡冒稅等,皆內(nèi)偷盜。”現(xiàn)在社會(huì)上形形色色的詐騙,偷稅漏稅、無票乘車、冒牌頂替,貪污舞弊等犯罪行為。站在佛教的立場來看,都屬于偷盜。所以,每個(gè)國家的法律,對于偷盜的處罰,都有明文規(guī)定。凡是受過五戒的人,如果犯了以上的行為,都屬于犯偷盜戒。

  (3)不邪淫,指在家的佛教徒,嚴(yán)禁搞不正當(dāng)?shù)亩躁P(guān)系,對治邪淫。在家弟子,正式夫婦非屬邪淫。若引誘奪取他人的夫婦,則屬邪淫。因?yàn)樾耙芰钊说赖聣櫬洌?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭破裂,子女受害,禍害無窮。所以,《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“汝愛我心,我憐汝色。以是因緣,經(jīng)百千劫,常在纏縛。唯殺盜淫,三為根本。以是因緣,業(yè)果相續(xù)。”可見生死根本,欲為第一。

  (4)不妄語,就是說老實(shí)話,不口是心非,不欺誑不虛偽,對治妄語。妄語有四種:1、妄言:以是為非,以非為是,見言不見,不見言見,虛妄不實(shí)等;2、綺語:即裝飾浮言,艷曲情詞,及黃色小說等導(dǎo)欲增悲,蕩人心志; 3、惡口:即粗惡罵詈,毀謗他人;4、兩舌:即向此說彼,向彼說此,離間恩義,挑唆斗爭,或前譽(yù)后毀,面是背非等。以上皆屬妄語之類。

  (5)、不飲酒,(包括各種興奮劑毒品藥物)酒的本身并非罪惡。因?yàn)榫剖谷藖y性,喪失理智,沉迷不悟。社會(huì)上發(fā)生的毆斗兇殺以及車禍等悲劇,有些與飲酒直接有關(guān)。過去有一個(gè)在家五戒弟子,因破酒戒,以致殺盜淫妄齊破?梢姺N種過失,皆從飲酒而生。所以,佛陀教導(dǎo)四眾弟子,應(yīng)遵守此戒。

  以上五戒是做人的基本條件,也是人際關(guān)系的準(zhǔn)則。與此同時(shí),還要積極奉行十善。五戒與十善,各有側(cè)重點(diǎn)不同,五戒是側(cè)重于止惡,是從消極方面來說。而十善側(cè)重于行善,是從積極方面來說。佛教不僅主張作惡是犯戒,而且不行善也是犯戒。所以,佛陀制訂的戒律分為止持和作持,止持就是諸惡莫作,作持就是眾善奉行。那么,如何奉持一切善事呢?

  (1)、不殺生,要實(shí)行護(hù)生和放生。對一切眾生應(yīng)該一視同仁,救死護(hù)傷,不僅要愛護(hù)人類,而且還要愛護(hù)一切動(dòng)物。因?yàn)槿祟惻c動(dòng)物是互相依賴,互相依存。所以,我們要愛護(hù)一切動(dòng)物,不可亂捕亂殺,不管在何時(shí)何處,都要常行慈悲,廣修方便,見生就放,見死就救,發(fā)揚(yáng)觀音大士的慈悲精神,造福人類,造福于一切生靈。

  (2)、不偷盜要實(shí)行施舍。施舍包括財(cái)施、法施、無畏施,財(cái)施就是把自己的財(cái)物施舍給那些貧窮或者受災(zāi)難的人,令他人歡喜安樂,舍自己之慳貪;法施就是用自己的語言施舍給他人,比如一個(gè)人受到一些嚴(yán)重打擊,在思想不通的時(shí)候,我們加以勸導(dǎo),加以安慰,令他人快樂自在,無畏施就是用自己的力量去幫助他人,減輕他人之畏懼和恐怖的心理,使其鼓足生存的勇氣。

  (3)、不邪淫要對異性有禮貌。無論男人對待女人,還是女人對待男人,都要待之以誠,持之以禮。尊重對方的人格,就像對待自己的父母和師長那樣。

  不跨大,不縮小。

  (4)、不綺語要語言樸實(shí)。實(shí)事求是,老老實(shí)實(shí)。

  (5)、不兩舌要說有利于團(tuán)結(jié)的話。

  (6)、不妄語要說老實(shí)話。不論在任何時(shí)候,任何地方,對待任何人。都要說老實(shí)話,做老實(shí)人。是就是是,非就是非。

  如果甲乙二方有意見,必須在雙方面前,都要說互相贊嘆的話?傊,不利于團(tuán)結(jié)的話一句也不說。

  (7)、不貪欲要有偉大的無我精神,能棄舍個(gè)人的一切,熱心社會(huì)的慈善事業(yè),關(guān)心別人的痛苦,處處為別人著想,要象地藏王菩薩那樣: “地獄未空誓不成佛,眾生度盡方證菩提。”

  (8)、不嗔恚要發(fā)慈悲心!維摩詰經(jīng)》說:“慈悲心者,佛心也。”慈能與樂,則令一切眾生獲得安樂;悲能拔苦,蠲除一切眾生的痛苦。這是學(xué)佛者必須具備的思想。

  (9)、不惡口要多說贊嘆的話。對他人的言行,要多加贊嘆,做到好人好事有人夸。

  (10)、不愚癡要有智慧。就是通達(dá)緣起性空的道理,明了一切事物都是緣生緣滅,相似相續(xù),無有自性的真理,則能得大解脫,證大菩提。

  綜上所述,佛教的五戒十善是人類社會(huì)的公共道德。在當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段,它將發(fā)揮出更大的作用。不論從治理犯罪的社會(huì)根源,還是提高人們的道德水平來說,都離不開五戒十善的內(nèi)容。

  佛陀曾經(jīng)說過:一個(gè)人行十善,則一人得清涼;一家行十善,則一家得安樂,一國行十善,則一國得安定,世界行十善,則世界得太平。如此,大同世界就能立即呈現(xiàn)在眼前。

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