茗山法師:什么叫守五戒修十善

  茗山

  就五戒來說,數(shù)字雖小,分量報(bào)重。在家出家,如能守持五戒?梢苑Q為清凈居士,清凈比丘。而且能因戒生定,因定發(fā)慧,斷諸惡法,行諸善法,逐步趨向解脫。在世消災(zāi)免難,健康長壽,受用如意,眾人愛敬,善名流布,身心安康;來世不墮三途,常生人天,受勝妙樂。乃至超凡入圣,成佛度生,其功德實(shí)不可估量。如居士破此五戒,不僅不是清靜居士。而且不能進(jìn)受大小乘戒,一切律儀不能護(hù)持,一切善法不能增長,更談不到成佛度生了。出家比丘以前四戒為根本戒,應(yīng)清凈受持,不得毀犯。譬如一切植物,根被破壞,枝葉花果皆不得生,如人斷頭,不可復(fù)活,于僧團(tuán)中不得共住,永棄于佛門之外,死后墮落三途,長期受苦。

  因此,希望信眾不要好高鶩遠(yuǎn)。要腳踏實(shí)地,先從五戒修起,戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。

  怎樣戒殺呢?上自諸佛圣人、師僧父母、下至飛蠕動(dòng)、微細(xì)昆蟲,凡是有生命的動(dòng)物都不能有意殺,教他殺,隨喜贊嘆殺;被殺的眾生肉都不應(yīng)吃。當(dāng)念眾生如父母,如同六親眷屬,如同自己身體,等無差別。古人說:“我肉眾生肉,名殊體不殊,原同一種性,只為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”。因此,漢族佛教徒千余年來,一直是吃素不吃葷。已成為優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅如此,更應(yīng)對一切眾生常起慈悲愛護(hù)之心,勿起貪嗔殺害之念,常護(hù)生,常放生。不打人,不罵人等等,在日常行動(dòng)中多方面去修持戒律,才是真正佛弟子

  怎樣戒盜呢?我們對公共財(cái)物,私人財(cái)物,寺廟和僧眾財(cái)物,不能侵占,乃至一草一木,不得不給而自取,或竊取,或詐取,乃至違反世法偷稅漏稅,無票乘車,冒名頂替,貪污舞弊等。都不應(yīng)為。不自盜,不教他盜。不見盜隨喜。我們佛弟子對于財(cái)、色、名、食、睡等五欲。色、聲、香、味、觸、法等六塵,眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,應(yīng)當(dāng)守護(hù),勿起貪心。做到清心寡欲,勤儉持家,廉潔自重。

  怎樣戒淫呢?在家居士,唯制邪淫。除正式配偶外,不可有任何淫穢行為。出家比丘,全斷淫欲,如或干犯世間一切男女,都叫破戒。經(jīng)云:“生死根本,欲為第一。”又說:“淫佚而生,不如貞潔而死。”

  因此,我們佛弟子應(yīng)當(dāng)誓守此戒,常修不凈觀,多多念佛,避絕犯緣,克制欲念。

  怎樣戒妄語呢?妄語有四:一者妄言,謂口是心非,欺誑不實(shí);二者綺語,花言巧語,傷風(fēng)敗俗;三者惡口,辱罵毀謗,惡語傷人;四者兩舌,向此說被,挑撥是非。還有一種大妄語。如凡夫自稱圣人,說我已證羅漢等,其罪極重,更不應(yīng)犯。以上四種妄語,要堅(jiān)持勿犯。另有一種方便妄語,是為了救人急難,護(hù)他生命,方便權(quán)巧,說些慈悲利濟(jì)的話,不算犯戒。如果為了方便自己,說假話,打妄語,應(yīng)立即懺悔,不可再犯。

  怎樣戒飲酒呢?學(xué)佛人一切酒皆不可飲。除因重病,非酒莫療者,所謂藥酒,還應(yīng)告知大眾,方可飲用。無病,一滴不可沾唇,古代有一優(yōu)婆塞因破酒戒,遂致五戒俱犯,種種過失,由此產(chǎn)生。貪飲酒者迷了心竅,失了智慧,易出事故。犯法喪生。因此,學(xué)佛人防患未然,應(yīng)持酒戒。

  我們將入佛門,先要皈依三寶,既進(jìn)佛門,必須受持五戒,這是我們學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。因此。我們應(yīng)把五戒學(xué)習(xí)好,守持清凈,不可有一點(diǎn)違犯。如果能這樣,才能不失人身,不墮三途。

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