皈依三寶有禁忌嗎

　　皈依三寶有禁忌嗎

　　皈依三寶，僅是踏入佛門(mén)的第一步，沒(méi)有任何之忌諱，皈依三寶猶如上學(xué)讀書(shū)前必須先注冊(cè)，亦如當(dāng)選總統(tǒng)后，就職前必先就職宣示；同樣的理由，要做個(gè)正信佛門(mén)弟子，必須先受三皈依的儀式，在儀式方面，其意義是沒(méi)什么兩樣。統(tǒng)攝一般人不敢皈依三寶的立場(chǎng)，通常有五點(diǎn)，這五點(diǎn)使得社會(huì)人士產(chǎn)生莫大的錯(cuò)覺(jué)與誤會(huì)，致使他們遲遲不敢皈依三寶，何等為五？

　　一、以為皈依三寶就是要開(kāi)始吃素了�；�于這因素，有許多人一聽(tīng)到皈依三寶，當(dāng)下逃之夭夭，不見(jiàn)蹤影，這是不敢面對(duì)皈依的因素之一。其實(shí)皈依三寶，并沒(méi)有要求我們非吃素不可，真正要求我們吃素應(yīng)該是受完在家菩薩戒之后，才有明文限制，但是個(gè)人發(fā)愿受完皈依，有意念想吃素，這是最好不過(guò)了。

　　二、以為皈依三寶后就是要出家，這也是構(gòu)成一般無(wú)知者不敢皈依三寶之因素。其實(shí)，佛門(mén)弟子有兩大類(lèi)：一則出家弟子，不可婚姻娶嫁。二則在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因緣成熟，并非三歸之后想出家就得出家的。

　　三、以為皈依三寶后就不可婚嫁，這也是對(duì)皈依存著誤會(huì)所致，障礙了自己無(wú)法皈依三寶的因緣。

　　四、以為自己業(yè)障深重，煩惱叢生，接近三寶的話，自己越覺(jué)得自己罪重?zé)o比，滿身不清凈之感，于是自暴自棄，自劃無(wú)形圍墻，使自己沒(méi)有勇氣踏入佛門(mén)來(lái)皈依三寶。

　　五、貢高我慢者與邪見(jiàn)者。這些人更糟糕，自認(rèn)為自己的觀念最上最尊，一股無(wú)形傲慢之氣凌駕云端，鄙視一切，或自認(rèn)自己讀了一些世間常識(shí)，就了不得了，以世間法來(lái)衡量佛法，因此，自己障礙自己之善根，甚為可惜！邪見(jiàn)是無(wú)法出離生死的，歪理十八條，條條有理，邪見(jiàn)也是皈依三寶的一大障礙。

　　皈依后要注意什么

　　皈依后我們又應(yīng)當(dāng)注意哪些事項(xiàng)呢？

　　一. 持五戒

　　皈依的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個(gè)佛弟子，持五戒都是至關(guān)重要的。因?yàn)閲?yán)持五戒是做人的基本，儒家倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信五常，仁是博愛(ài)；義是遵循道德規(guī)范；禮是不做不合法的事；智是要有智慧，維持蘇醒的腦子；信是要有信譽(yù)，這和五戒所說(shuō)的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不喝酒極其類(lèi)似，所以說(shuō)，五戒是我們所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范。

　　五戒的第一條為不殺生，包含一切有情藏、思惟、記憶、知道冷熱苦樂(lè)的生命體。當(dāng)然，殺生有重罪和輕罪之分。重罪重要是指殺人，而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬于輕罪。重罪是不可懺悔的，犯下之后就失去了優(yōu)婆塞或優(yōu)婆夷戒；輕罪可以通過(guò)懺悔來(lái)清除業(yè)障。受戒之后若有違犯，就會(huì)有戒罪和業(yè)罪兩重罪過(guò)，能懺悔是戒罪，但業(yè)罪依然仍是存在。可能大家對(duì)比關(guān)切受戒后是不是必需吃素的問(wèn)題，能吃素當(dāng)然最好，如果一時(shí)還做不到，吃些三凈肉也不算犯戒，尤其是家庭主婦，要操持全家的飲食，免不了要接觸一些葷食，只要不違抗殺生的原則也是沒(méi)什么陰礙的。

　　第二是不偷盜，在佛教里，偷盜也叫做“不與取”，只要是屬于他人的東西，沒(méi)有經(jīng)由主人贊成就據(jù)為己有的行動(dòng)都屬于偷盜。

　　第三是不邪淫，所謂邪淫，是指合法夫妻關(guān)系以外的，不為社會(huì)道德所承認(rèn)的男女關(guān)系。

　　第四是不妄語(yǔ)，凡是與事實(shí)真相相違抗的語(yǔ)言都屬于妄語(yǔ)。在佛教里，又有大妄語(yǔ)和小妄語(yǔ)之分。如果你原先沒(méi)有道德，卻誘騙別人說(shuō)有道德；或是原先修行沒(méi)什么境界，為騙取恭順和贍養(yǎng)而大肆吹噓，凡此種種，都屬于大妄語(yǔ)，屬不可悔罪，并會(huì)因之失去優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事卻說(shuō)沒(méi)看到，沒(méi)看到的又說(shuō)看到了，則屬于小妄語(yǔ)，是可以懺除的。還有一類(lèi)為便利妄語(yǔ)，如到人家做客，為減少主人麻煩，原先沒(méi)吃飯卻說(shuō)吃過(guò)了，屬于便利妄語(yǔ)，沒(méi)有什么罪過(guò)。

　　第五是不喝酒。五戒的前四條屬于性戒的領(lǐng)域，就是本體是違理的，不僅戒律所不容許，和社會(huì)道德也是相違抗的。而不喝酒是屬于遮戒，為什么佛陀要制訂這一條戒律呢？因?yàn)橐粋�(gè)人飲酒后，會(huì)在失去理智的狀況下犯戒。佛經(jīng)里曾有這樣的記錄：有位持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)婆塞，某次外出歸來(lái)，因口渴難耐，誤將酒當(dāng)作水喝了，成果神志隱約，恰巧鄰家的公雞飛來(lái)，他便將雞捉來(lái)殺了，這就同時(shí)犯下了盜戒和殺戒，然后，鄰居來(lái)尋雞，他推說(shuō)沒(méi)有看見(jiàn)，又犯了妄語(yǔ)戒，而鄰居又是位英俊的少婦，他一時(shí)興起，成果邪淫戒也犯了。所以，佛教倡導(dǎo)禁酒，重要是為掩護(hù)前面四條戒。當(dāng)然，也有開(kāi)許的時(shí)候，如果是生病須要酒來(lái)治療，仍是許可的。

　　二. 持六念

　　在家居士除了受戒而外，還要常存六念。

　�。�1）念佛：時(shí)時(shí)憶念佛的功德，以佛作為學(xué)習(xí)的表率，以成佛作為人生目的。

　�。�2）念法：時(shí)時(shí)憶念法的殊勝，以此鼓勵(lì)自己不斷探求真諦。

　�。�3）念僧：時(shí)時(shí)憶念賢圣僧的清凈梵行，以此造就降生的心態(tài)。

　　（4）念戒：時(shí)時(shí)憶念佛所制訂的戒律，以此對(duì)比自身的行動(dòng)，反省自己的行動(dòng)舉止及起心動(dòng)念是否符合戒律的規(guī)范。

　�。�5）念施：在生涯中隨時(shí)輔助他人，無(wú)論是財(cái)富仍是我們所學(xué)到的佛法，只要?jiǎng)e人須要，都要設(shè)法予以滿意。

　�。�6）念天：天人的福報(bào)由他們的善行而來(lái)，我們想有美妙的未來(lái)，就要多積福德。

　　3.護(hù)持佛法

　　皈依之后，就是佛的弟子了。既為佛子，當(dāng)作佛事，我們都應(yīng)以護(hù)持三寶為己任，使佛法在世間得到普遍的傳播，使更多的眾生能夠獲益。