佛教的器世間是什么意思？器世間的形成

　　器世間是指有形的物質(zhì)世界，佛教認(rèn)為它是由有情的業(yè)力增上而形成的。世界形成之初，因有情共業(yè)成熟形成風(fēng)輪，之后大云雨灌注于上而成水輪，水上凝結(jié)而成金輪，金輪再上有地輪，地輪上就形成了山河大地。

　　而現(xiàn)代科學(xué)所認(rèn)知的宇宙形成過程大致也是如此：先有氣體，氣體凝結(jié)成液體，再凝結(jié)成固體，有了堅(jiān)硬的地質(zhì)后，上面就逐漸形成了山河大地。只不過科學(xué)的發(fā)現(xiàn)晚了佛教二千多年。

　　我們所居住的器世間是以須彌山為中心的。須彌山又義譯為妙高山，外面有八重山、八重海圍繞，最外面是鐵圍山。其八重山八重海的分布方式是以須彌山為中心，先是一層海圍繞，再一層山，這樣依次一層海一層山，最外邊是鐵圍山將世界整個(gè)圍合起來。最外層的海上有四大洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱盧洲。人道眾生就分居在這四洲上。

　　一般認(rèn)為南瞻部洲就是指我們現(xiàn)在所居住的地球。如果以古代印度人的地理觀來看，南瞻部洲則指的是恒河流域，而須彌山即是現(xiàn)今的喜馬拉雅山。恒河流域是古印度文明的發(fā)源地，所以以古印度人的地理觀而言，高大的喜馬拉雅山自然就是世界的中心。人類主要居住在南瞻部洲，其他洲雖然也有人住，但生活方式和生存形態(tài)就有所不同了。南瞻部洲下面有八寒八熱地獄，鬼道和畜牲也是分居在四大洲各處。

　　須彌山上下寬中間小，分上下兩部分。從海平面往上算起，下半部分有四層：第一層有堅(jiān)手藥叉居住，第二層有持鬘藥叉居住，第三層有恒憍藥叉居住，第四層即山腰有四大天王和其諸眷屬居住。上半部分：忉利天居山頂，四周三十二天圍繞，故又稱三十三天。山頂中央有善見天宮，是帝釋的居所。山頂四周角各有一山峰，金剛手藥叉于中住守。

　　欲界有六種天眾稱為六欲天。六欲天中四天王天居山腰，忉利天居山頂，因?yàn)槎际且郎蕉�居故稱為地居天。六欲天中其余四天依空而居，即懸浮于空中，故稱為空居天�？站犹煊兴模阂鼓μ臁⒍德侍臁⒒瘶诽�、他化自在天。其中兜率天在《俱舍論》中譯為睹史多天，分為內(nèi)外兩院，內(nèi)院即未來佛彌勒菩薩的道場(chǎng)。他化自在天再往上就是色界天了。

　　以須彌山為中心的世界，再加上初禪天，即欲界加初禪天，稱為一個(gè)小世界；1000個(gè)小世界加二禪天覆蓋在上面，稱為小千世界；1000個(gè)小千世界加三禪天覆蓋在上面稱作中千世界；1000個(gè)中千世界加四禪天還有四無色天覆蓋在上面稱作大千世界。因?yàn)檫@個(gè)大千世界包含有三個(gè)一千相乘數(shù)量的小世界，所以又稱做三千大千世界。一個(gè)三千大千世界由一位佛教化，所以稱做一個(gè)佛土，而宇宙有無量無數(shù)的佛土。

原文標(biāo)題：俱舍精要|器世間·世界結(jié)構(gòu)

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