家長(zhǎng)必看！父母怎樣教育孩子才是正確的？

　　家庭教育和學(xué)校教育，其重要性沒(méi)有什么兩樣。它和學(xué)校教育是相輔而行的，是為社會(huì)培養(yǎng)合格人才，是我們應(yīng)盡的責(zé)任。一般人對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)，只以為教育是學(xué)校里的事，因此有許多父母，對(duì)于家庭教育便忽略過(guò)去了。有的父母因限于本身所受的教育程度，而不知怎樣教育子女，竟憑情感而溺愛(ài)放縱。有的父母甚至在子女面前打牌，說(shuō)謊，吵架。這種卑劣的舉動(dòng)，直接養(yǎng)成子女貧婪，放蕩，狡猾，潑辣等惡習(xí)氣。

（1）教育子女要先糾正自己。

　　孩童有模仿的本能。在他開(kāi)始學(xué)說(shuō)話的時(shí)候，就喜歡學(xué)大人的一舉一動(dòng)。所以一個(gè)家庭中，要子女克己耐勞，應(yīng)先從自己身上下手，自己要以身作則，為人師表；要子女戒除不良習(xí)慣，應(yīng)先來(lái)檢點(diǎn)自己有沒(méi)有不當(dāng)做的事。假使父母有吸煙賭博等嗜好，就須自己先來(lái)戒除；倘或父母間發(fā)生意見(jiàn)上的沖突，就須從情理上謀取和平解決，不應(yīng)使子女發(fā)覺(jué)或看到他們正面的沖突。因?yàn)樽优畬?duì)于父母的一舉一動(dòng)，都認(rèn)為是正確的，而在盡力模仿。若是一旦被子女窺破了弱點(diǎn)而失卻信心以后，將來(lái)即使有善行，也要被子女看做不好的行為，而不屑效法了。

　　所以做父母的要以身作則，使子女對(duì)父母有信心，方能聽(tīng)父母的教導(dǎo)。有一類父母對(duì)于兒子格外順從，格外溺愛(ài)；對(duì)于女兒不免疏忽，不免輕視。這是違反佛教眾生平等的宗旨的，《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》中，佛說(shuō)：‘發(fā)大乘者，不見(jiàn)男女而有別異’。男女都是人類，都是自己的骨肉，有什么輕重的分別呢？如果家庭間待子女不公平，非但有傷兄弟姊妹間的感情，而且也不是佛弟子所應(yīng)做的。

（2）不可溺愛(ài)或苛刻或放任。

　　很多做父母的對(duì)待子女，往往不是過(guò)分的溺愛(ài)，便是過(guò)分的嚴(yán)厲，苛刻申責(zé)，要不是，就取放任的態(tài)度。這些都是錯(cuò)誤的。過(guò)分溺愛(ài)的父母，對(duì)于子女的要求，要什么就給什么，要怎樣就答應(yīng)怎樣，真是千依百順。于是便養(yǎng)成子女們一種自傲的習(xí)慣。以后遇到不如意的事，就會(huì)大發(fā)脾氣。在家庭中有父母依從他，可是將來(lái)長(zhǎng)大后，到社會(huì)上去，便沒(méi)有人來(lái)順從他的意志，于是就要和人發(fā)生爭(zhēng)吵，到處碰壁。這是從幼溺愛(ài)的害處。過(guò)分苛刻申責(zé)的父母，對(duì)子女的管教，一味用嚴(yán)厲高壓的手段，不假顏色，鐵板面孔，使用命令式的口吻，給與牢獄式的生活。

　　這種教育法使子女們心靈受到創(chuàng)痛。他們得不到家庭的樂(lè)趣和溫情，只覺(jué)得父母是可怕的。于是由畏懼而生怨恨，由怨恨而生厭惡。日后子女成人就將視父母為老厭物了。過(guò)分放任的父母，對(duì)于子女的一切，都不去指導(dǎo)和管理。一切都由子女自己去料理，或是囑咐仆人代管。要知道兒童若不加管理，將來(lái)就會(huì)放蕩不羈，無(wú)惡不作。子女幼時(shí)受不到良好的管教，將來(lái)如何能成為健全的公民呢？雖有學(xué)校教育補(bǔ)助其不足，然而家庭間養(yǎng)成的不良習(xí)慣，沾染已深，也不容易教誨了。

（3）教育子女母親的責(zé)任比父親更重大。

　　子女在家庭中和母親時(shí)刻在一處，比較和父親的關(guān)系來(lái)得密切。所以要培養(yǎng)一個(gè)完美人格的兒童，必須由母親負(fù)擔(dān)大部份的責(zé)任。母親的一切舉動(dòng)，應(yīng)作為子女的模范。要子女聽(tīng)話，要子女摹仿，就非自己以身作則不可；否則嘴里盡管這樣說(shuō)，那樣說(shuō)，自己卻不切實(shí)做去，這樣便失去了做母親的威信。有的母親教孩子不要罵人，而自己常常不自覺(jué)地罵人。

　　佛告訴我們要‘言行相應(yīng)’，不只是在社會(huì)上要這樣去做，就是對(duì)待子女也應(yīng)如此�！妒�迦羅越經(jīng)》里，佛陀指示父母對(duì)待子女：‘一者、當(dāng)念令去惡就善。二者、當(dāng)教計(jì)書疏。三者、當(dāng)教持經(jīng)戒’。《長(zhǎng)阿含十六經(jīng)》明文說(shuō)：為子求善婚娶是父母的義務(wù)（盡力而為使子女有善美的婚姻）。

（4）當(dāng)使之?dāng)鄲合蛏啤?/h2>

　　去惡就善，就是要除去惡習(xí)，向善的一方面做去。教導(dǎo)孩子要隨時(shí)隨地注意他們的言行。有一類父母和孩子游戲的時(shí)候，不是父親教孩子打母親，罵母親；就是母親教孩子打父親，罵父親。他們以自私的占有欲，用這種卑劣的方法來(lái)測(cè)驗(yàn)孩子對(duì)于自己愛(ài)的程度。不知道這種打罵取樂(lè)的舉動(dòng)是就惡去善，是錯(cuò)誤到極點(diǎn)了。這種舉動(dòng)映入小孩八識(shí)169田中，而形成習(xí)慣，那就遺害不淺了。

　　有很多小孩用發(fā)脾氣的方法，來(lái)達(dá)到他的欲望。當(dāng)我們遇到這種小孩時(shí)，千萬(wàn)不可因他發(fā)脾氣，而對(duì)他讓步，滿足他的要求；可是也不要對(duì)他生氣打他罵他。他愈發(fā)脾氣，我們愈要保持鎮(zhèn)靜，做出全不理睬的樣子，好教他明白發(fā)脾氣得不到什么好處。在別人面前，尤其是大庭廣眾之間，切勿責(zé)打小孩。否則，當(dāng)小孩的自尊心受到損傷以后，便會(huì)不知羞恥，預(yù)備挨罵挨打而任意犯過(guò)錯(cuò)的。有些兒童因受了罵，挨了打，由懼怕而嫉恨，而養(yǎng)成仇視父母的心理。

　　在一本傳記里，記載父親教育他的一段故事，很是幽默，很有深意，是很可以為我們訓(xùn)育小孩作楷模的。‘還記得九歲時(shí)，有一次我自己積蓄的一小串錢，（那時(shí)所用銅錢有小孔，以麻線貫串之）忽然不見(jiàn)。各處尋問(wèn)，且向人吵鬧，終不可得。

　　隔一天，父親于庭前桃樹(shù)枝上發(fā)見(jiàn)之，心知是我自己遺忘，并不責(zé)斥，也不喊我來(lái)看，他卻在紙條上寫了一段文字，大略說(shuō)：“一小兒在桃樹(shù)下玩耍，偶將一小串錢掛于樹(shù)枝上而忘之。到處向人尋問(wèn)，吵鬧不休，次日，其父打掃庭院，見(jiàn)錢懸樹(shù)上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。”寫后交與我看，他不作聲。我看了。馬上省悟，跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事也見(jiàn)先父所給我教育之一斑’。

　　各種輕便的事，應(yīng)當(dāng)教小孩去做。就是家庭里有傭人的，也應(yīng)當(dāng)使小孩共同服務(wù)。養(yǎng)成子女們勤勞的習(xí)慣是很重要的。關(guān)于穿衣，折衣，掃地拭灰塵，整理東西等工作，都可以叫他們學(xué)習(xí)。當(dāng)他們的工作做得圓滿的時(shí)候，就要獎(jiǎng)勵(lì)他們。小孩是好勝的居多，所以與其多責(zé)罰，不如多獎(jiǎng)勵(lì)；但在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，應(yīng)該利用機(jī)會(huì)，加以指導(dǎo)，加以勉勵(lì)。我們要使小孩知道，無(wú)論對(duì)于什么人，必須有禮貌。碰到親朋尊長(zhǎng)要教他稱呼。接受人家的禮物或好意時(shí)應(yīng)該道謝�？腿藖�(lái)訪，要熱情地招待。這種種都應(yīng)該隨時(shí)教他，使他自小就有敬重長(zhǎng)者、扶助弱小、愛(ài)惜貧苦人的觀念。

　　小孩子的同伴也很重要，有許多孩子的惡習(xí)氣是從小朋友方面?zhèn)髁?xí)來(lái)的。我們應(yīng)該為他注重和選擇，應(yīng)該使他和頑童疏遠(yuǎn)隔離。不良的習(xí)慣要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他們自知趨避。譬如小孩喜吃零食的，便把病從口入說(shuō)起；小孩講話肆無(wú)忌憚的，便把禍從口出說(shuō)起；小孩不知禮貌，便把舉動(dòng)粗魯不為人重視說(shuō)起。諸如此類的糾正，自然可以使小孩的習(xí)性漸漸就善了。

　　現(xiàn)在把去惡從善的要點(diǎn)概括如下：

　　第一、不可說(shuō)謊。

　　第二、不可罵人。

　　第三、不宣揚(yáng)他人短處。

　　第四、沒(méi)有得到人家的允許不拿人家的東西。

　　第五、不要在路上吃東西。

　　第六、做錯(cuò)了事要承認(rèn)要改正。

　　第七、別人說(shuō)話的時(shí)候不隨便插嘴。

　　第八、吃東西要細(xì)嚼慢咽。

　　第九、要愛(ài)惜花草和動(dòng)物。

　　第十、東西用過(guò)后要放在原來(lái)的地方。

　　第十一、要恭敬三寶。

　　第十二、做事要有始有終。