對(duì)一切樂(lè)不貪著，對(duì)一切苦不厭離

　　　“不受磨，不成佛”，要在苦難當(dāng)中成長(zhǎng)。對(duì)一切樂(lè)不貪著，對(duì)一切苦不厭離，這才能守護(hù)佛的無(wú)上法門(mén)。

　　若沒(méi)有歷代大德這么守護(hù)，我們現(xiàn)在能學(xué)到《華嚴(yán)經(jīng)》嗎？不要認(rèn)為這是我們的功勞，諸佛菩薩早已創(chuàng)立安排好，我們只是隨緣護(hù)持一切事業(yè)，佛弟子應(yīng)常時(shí)如是觀，如是行。

　　菩薩智慧廣大，諸根明利，常樂(lè)度眾生，勤修福德助道之法。要想成佛得有福德、有智慧，不度眾生沒(méi)的福德，不度眾生不會(huì)開(kāi)智慧。菩薩思維種種方便善巧，專(zhuān)利他人，忘掉了自己，無(wú)我精神強(qiáng)大，心量廣大。

　　我們不能自由自在，是誰(shuí)限制你呢？是你的煩惱，你自己的業(yè)障，不是外在有誰(shuí)加給你的。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)自己業(yè)障重，你真的這樣想嗎？當(dāng)你要做錯(cuò)事、要生煩惱的時(shí)候，如果你能說(shuō)自己業(yè)障重，錯(cuò)事你也就不會(huì)做了，善根也就成長(zhǎng)了，如果你有這樣的思想，你容易入道。

　　行菩薩道不是一件事兩件事，也不是一生兩生，是無(wú)量生。在時(shí)間上無(wú)法計(jì)量，沒(méi)有數(shù)字可言，常時(shí)行菩薩行。修一切白凈法，住于白凈法，如來(lái)智慧當(dāng)中。

　　學(xué)佛和佛學(xué)不一樣。現(xiàn)在社會(huì)上很多大學(xué)都開(kāi)了一科來(lái)研究佛學(xué)，探討三藏十二部經(jīng)典，這是佛學(xué)而非學(xué)佛。學(xué)佛是學(xué)習(xí)佛心里所想的，口里所說(shuō)的和身體所行的，學(xué)習(xí)清凈自己的身口意，這是真正學(xué)佛的人。學(xué)佛的人，一定會(huì)發(fā)菩提心，行菩薩道，信心百倍成就佛果，并且把功德都回施供養(yǎng)給一切眾生。如果用這種發(fā)心指導(dǎo)學(xué)佛就對(duì)了。反之，無(wú)論再怎樣通達(dá)三藏也只是佛學(xué)，也不能稱(chēng)作佛弟子修行人。

　　業(yè)果來(lái)了要承擔(dān)領(lǐng)受，你能認(rèn)識(shí)它，就心無(wú)罣礙沒(méi)有恐怖。好比欠人家債，現(xiàn)在人家來(lái)收，你把債還完了多輕松。業(yè)果來(lái)了要承當(dāng)，過(guò)去了就要放下。有些道友業(yè)果來(lái)時(shí)不想承擔(dān)，過(guò)去了又放不下，那就苦上加苦不能解脫。

　　咱們念經(jīng)之前要修四加行，慈悲喜舍四攝法，念的時(shí)候應(yīng)作觀想：“大慈大悲大喜大舍救濟(jì)一切眾生”。說(shuō)我沒(méi)有力量，那你介紹四大菩薩十方諸佛，學(xué)華嚴(yán)經(jīng)的，你把華嚴(yán)力給他加持一下。不要認(rèn)為這是假的，這里頭含著不可思議的力量，這叫加持力。你能保持善用其心，念念不忘三寶，不忘失菩提心，“魔事”自消。

　　供僧如供佛，你能至誠(chéng)懇切恭敬，以清凈心供養(yǎng)三寶，完全沒(méi)有分別，沒(méi)一點(diǎn)雜念，這個(gè)福德就大。反之有數(shù)量、有計(jì)較的，福德就小。

　　菩薩度眾生無(wú)有一定之規(guī)，我們凡夫看見(jiàn)菩薩示現(xiàn)“逆行”的時(shí)候，你雖不能理解也千萬(wàn)莫看成過(guò)失去毀謗，因?yàn)槟憧匆?jiàn)的不一定是真實(shí)。為什么？你看見(jiàn)的是現(xiàn)象，不是本質(zhì)。菩薩本體猶如虛空他為了救度眾生，才會(huì)隨緣示現(xiàn)“逆行”。

　　我們常常疑惑自己所學(xué)的法不夠，了解的不夠透徹。念一部經(jīng)嫌少，念兩部經(jīng)有時(shí)候又嫌太長(zhǎng)。往往追求越大越圓滿(mǎn)的法，至于受灌頂也是要受大圓滿(mǎn)的灌頂。這是貪心，一味想多累積功德。其實(shí)大家缺乏的是實(shí)際的行動(dòng)力，沒(méi)有一件一件地把我們所知道的去實(shí)行；不去實(shí)行，我們就不能證得，不能證得，我們等于沒(méi)有得到法的真實(shí)利益。

　　想調(diào)伏無(wú)量劫的煩惱，我們要以“善”止“惡”。用善念來(lái)對(duì)治惡念，讓惡念不生，善念多生，這樣才能真正調(diào)伏和轉(zhuǎn)變。

　　“安穩(wěn)”，什么是安穩(wěn)？得佛的真實(shí)法就叫安穩(wěn)。了生死的、不受生滅所牽動(dòng)的，這叫安穩(wěn)。聽(tīng)經(jīng)、拜懺、讀誦大乘，你所做的事，都是安穩(wěn)的。你一天心里所想的、身體所做的，沒(méi)有六塵的染污，六根清凈，漸漸的與如來(lái)的清凈智慧相應(yīng)。

　　個(gè)人有多大智慧，你就得多大的解脫；沒(méi)有智慧，你就束縛。誰(shuí)束縛你？你自己束縛自己，你會(huì)自己找些繩索給自己帶上，那是你自己的事兒。佛教導(dǎo)我們的法，都是幫助我們解脫的。所以戒律不是束縛，戒是把那些擾亂，障礙你道業(yè)的染緣都遣除去，你自然就清凈，解脫，最終成就圣道。

　　常行善法，于后不悔，所做善業(yè)經(jīng)常增長(zhǎng)。行善是好事，但莫要后悔，例如有人在財(cái)富盈滿(mǎn)時(shí)行布施，等他受到困難時(shí)便后悔了，覺(jué)得自己當(dāng)初不該布施那么多，或於布施之后即悔，這都叫善業(yè)悔。行善業(yè)不應(yīng)后悔！

　　我經(jīng)常勸道友，例如說(shuō)打齋供眾，他很大財(cái)富，叫別人替他去做，而他卻沒(méi)當(dāng)一回事，沒(méi)有恭敬供養(yǎng)心，那所得福報(bào)就很少。如果他親自去做，無(wú)論供養(yǎng)誰(shuí)，都很恭敬，平等對(duì)待，那他就能多生受福。供養(yǎng)時(shí)無(wú)分別無(wú)愛(ài)著、希求，才叫清凈。