要正確領(lǐng)悟“依法不依人”

　　佛即無(wú)上大智慧，佛法是般若之舟。佛因眾生而相有，佛法因心而相生。性本原空、不迷不覺(jué)，無(wú)我無(wú)法、無(wú)佛無(wú)眾生。所謂一切天堂地獄，三界六道，生老病死，執(zhí)妄分別，無(wú)盡煩惱皆是無(wú)明幻心所造。眾生累世歷劫，輾轉(zhuǎn)輪回于生死苦海之中而不得解脫自在。法因心生，相生對(duì)影，方有幻生幻度、諸佛菩薩悲智普渡的種種示現(xiàn)，方有無(wú)量法門、千經(jīng)萬(wàn)論的指月方便。我佛釋迦因一大事因緣而出現(xiàn)于世，導(dǎo)化眾迷，說(shuō)教言禪，無(wú)非是隨順機(jī)宜，應(yīng)機(jī)權(quán)設(shè)方便，破執(zhí)除迷之具，實(shí)無(wú)一法于人。佛本愿悲智，觀機(jī)逗教，應(yīng)機(jī)說(shuō)法，無(wú)窮妙義，不可思議！而旨在眾生盡，佛也無(wú)，眾歸一心，天下大同。性海本源誰(shuí)是誰(shuí)？一即無(wú)量無(wú)量一，而唯我獨(dú)尊！

　　所謂法，只是幫助我們抵達(dá)彼岸所借助的交通工具，而不是我們修行最終的究竟目的！所以，我們絕不可繞指忘月，執(zhí)方便為究竟！否則，執(zhí)藥成病，病上加病，助緣卻成障道，醍醐反成毒藥，苦哉！豈不可嘆！冤死有份！當(dāng)今常見(jiàn)有愚狂無(wú)明之人，動(dòng)不動(dòng)就拿“四依法”中的“依法不依人。”借佛來(lái)裝飾自家門面，以顯其威，以揚(yáng)其名，以標(biāo)其正，蒙騙欺壓初學(xué)，斷人法身慧命。瞎眼胡喝，盲棒亂打，說(shuō)這個(gè)是非正邪，指那個(gè)附佛外道，真是帽子滿天飛，無(wú)明造業(yè)罪無(wú)邊。實(shí)可悲可嘆！可笑可憐！這些人本身有沒(méi)有覺(jué)悟正慧？是不是明眼人善知識(shí)？自己是正邪真?zhèn)蜗葧呵也徽�！其狂妄自大，自命不凡，武斷霸道，狐假虎威的囂張氣焰，�?shí)已令真修佛子不敢恭維而敬而遠(yuǎn)之！可以說(shuō)無(wú)論是“三法印”、“四依法”、或者“以戒為師”等，皆為我佛悲智所說(shuō)，理應(yīng)“信受奉行”無(wú)可非議！而問(wèn)題關(guān)鍵是：常常依此來(lái)斷定他人真?zhèn)蔚倪@些人，自己是否真正開(kāi)悟明心見(jiàn)性了？自己是否真正領(lǐng)會(huì)“四依法”的般若真實(shí)義？自己是否真正有智慧來(lái)斷定辨別？尚須先捫心自問(wèn)！當(dāng)應(yīng)有自知之明，方不昧本心己靈！

　　在這里先不言“心正邪法是正法，心邪正法即邪法。”等，而應(yīng)知佛為何說(shuō)要“依法不依人。”后，又說(shuō)要“依了義不依不了義，依智不依識(shí)。”呢？應(yīng)當(dāng)明白，既然是“四依法”，當(dāng)然不是單獨(dú)只有這“依法不依人。”而再無(wú)其它，不然也就不稱之為“四依法”了。那么，為何佛要說(shuō)“四依法”，而不用一句話或者干脆就規(guī)定一條固定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，讓所有的修行人都去參照對(duì)號(hào)入座，都去直接執(zhí)行，豈不省事省力，還少費(fèi)這一番口舌嗎？我佛慈悲！因?yàn)樾扌腥说男尬虺潭雀髯圆煌�、正所謂“悟有深淺，見(jiàn)有偏圓。”實(shí)修功夫卻有高低，可說(shuō)是“行持體證，層次有別。”而徹悟透脫，即悟即證者，自古至今，確實(shí)稀有罕見(jiàn)！總之，在修行還沒(méi)有覺(jué)悟證道之前，尤其是末法時(shí)期的眾生，為避免迷惑失卻正見(jiàn)知，復(fù)執(zhí)入邪而誤陷歧途，佛陀在滅度涅槃前，而應(yīng)心應(yīng)緣，應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)，乘無(wú)上本愿悲智，懷無(wú)量憐憫大慈而宣演“四依法”�！洞蟀�涅槃經(jīng)》卷第六：“我為肉眼諸眾生等說(shuō)是四依。終不為于有慧眼者。是故我今說(shuō)是四依。法者即是法性。義者即是如來(lái)常住不變。智者了知一切眾生悉有佛性。了義者了達(dá)一切大乘經(jīng)典。”。“四依法”可說(shuō)是正修的基本依照；也是修行的辨證法眼；更是修行途中的標(biāo)月指。而且更加明揚(yáng)力證：我佛真如無(wú)物，應(yīng)物顯形，法無(wú)定法，不可思議！若非如此，佛法慧海，圓融殊勝，談何唯智慧解脫？談何佛即覺(jué)悟，談何佛即智慧？談何佛即無(wú)上正等正覺(jué)而得大解脫，大智慧，大自在？！

　　沒(méi)有真正明心見(jiàn)性，肯定就沒(méi)有大智慧，豈能契會(huì)佛心意旨？！如果連佛所言：“真如無(wú)一物。”、“凡有言說(shuō)，俱無(wú)實(shí)義。”、“如來(lái)講經(jīng)四十九年，不曾說(shuō)法，不曾說(shuō)一字，否則即是謗佛！”和“一切諸法皆是佛法”、“善知識(shí)者，則是如來(lái)。”、“善知識(shí)是佛道的全體。”等，都不能正確領(lǐng)悟，那就更談不上對(duì)佛的“傳法偈”：“法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。”及其祖師大德的“佛法妙義，非關(guān)文字。”、“不執(zhí)一法，不舍一法。”、“三心不可得，萬(wàn)法畢竟空。”、“言似一物即不中！”等等……而能徹達(dá)明悟透脫！就像有人問(wèn)：“禪宗說(shuō)不立文字，卻為何在大藏經(jīng)里，禪宗文字卻占有很大比例呢？”我告訴他：“你看是字，我見(jiàn)是心。”所以，單一片面的用知解意識(shí)去望文生解“四依法”里“依法不依人。”，而不具有真正的智慧，如何能圓融和佛相印相應(yīng)？三世諸佛豈能不冤？實(shí)有負(fù)于佛心悲智、佛恩之浩蕩，且早昧了自己也！若再一味地執(zhí)著狡辯，強(qiáng)詞奪理，無(wú)端混淆是非，其結(jié)果可想而知！其本身是正是邪，雖然自己沒(méi)有自知之明，而真修佛子則是一目了然！由此可見(jiàn)，沒(méi)有開(kāi)悟明心見(jiàn)性，就沒(méi)有真正的智慧。而充滿邪知邪見(jiàn)，昧心自欺欺人者，用情識(shí)見(jiàn)惑，動(dòng)妄意識(shí)，猜測(cè)臆想，作意造作，如何能明心見(jiàn)性？如何能具足智慧？如何能察觀辨別、而斷定是非正邪呢？這種人不但機(jī)械教條，死搬硬套，偏聽(tīng)偏信，誤聽(tīng)誤信，斷章取義，以偏蓋全，未證言證，出大妄語(yǔ)，好為人師，不可一世，經(jīng)常贊自毀他……而且還具有一個(gè)共同明顯的特征：就是狂妄孤傲，剛愎自用，嗔怒心重，武斷霸道，順我者昌，逆我者亡，稍有一點(diǎn)不合自己心意，就會(huì)拼命攻擊，惡口詆毀，肆意誹謗：誹謗法，誹謗真修佛子，誹謗出家人和祖師大德，誹謗善知識(shí)和大成就者！而且善于扯虎皮拉大旗，狐假虎威，慣拿佛經(jīng)祖論巧妙偽裝，掛著羊頭賣狗肉。整天打著弘揚(yáng)佛法的旗幟，高喊護(hù)持正法的口號(hào)，冠冕堂皇，理直氣壯，好似個(gè)佛門龍象獅子吼；好似個(gè)明眼大德善知識(shí)；好似個(gè)佛菩薩倒駕慈航；好似個(gè)唯一的救世主！有的雖然是滿腹經(jīng)論，有時(shí)也講的頭頭是道，外表似在弘揚(yáng)護(hù)持佛法，實(shí)則是在破壞毀滅佛法。今指這個(gè)是邪魔，明道那個(gè)是外道，狂魔住心，賊喊捉賊，無(wú)德少定，妄生邪慧而不能自已。如此波旬的魔子魔孫，其目的就是要導(dǎo)人復(fù)執(zhí)入邪無(wú)疑！

　　沒(méi)有明心見(jiàn)性大智慧�？隙ú荒苷�確領(lǐng)悟“四依法”！正確領(lǐng)悟“四依法”里“依了義不依不了義”！也做不到“依法不依人，依義不依語(yǔ)”！佛即無(wú)上正等正覺(jué)大智慧的象征，佛法慧海殊勝圓融、其根本宗旨、精髓就是智慧解脫！若無(wú)智慧正見(jiàn)，極易誤入歧途而深陷修行的誤區(qū)之中，被無(wú)明愚昧所左右，枉造惡因地獄種，業(yè)報(bào)現(xiàn)前悔恨已晚，今了生死錯(cuò)過(guò)，再想出頭難！所以，我們無(wú)論修悟任何宗派法門，都離不開(kāi)智慧，都必須要“依智不依識(shí)”！而對(duì)一個(gè)明心見(jiàn)性的人來(lái)說(shuō)，“四依法”四即是一，一即是四。洞徹了然，圓融明清，明察秋毫，融會(huì)貫通，含蓋一統(tǒng)，靈靈不昧。若問(wèn)為何？因智慧本來(lái)、原有具足故！因智慧無(wú)為、應(yīng)物顯形故！因智慧無(wú)上、超越主導(dǎo)一切故！因智慧通達(dá)宇宙、自然萬(wàn)物故！因智慧能轉(zhuǎn)化人生、世間所有故！一切所有，所有一切，唯智慧而不能！

　　所以，我們只有明心見(jiàn)性、徹悟透脫，才能契會(huì)佛心意旨；才能究竟佛法根本；何為緣起性空；何為真空妙有；什么是“般若無(wú)知，無(wú)所不知”！如果不能至達(dá)“真無(wú)盡知，法無(wú)應(yīng)顯。”豈能做到“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”？！而一切世智辯聰、知解意識(shí)、又豈能了悟我佛釋迦拈花無(wú)語(yǔ)，迦葉會(huì)心微笑，以心傳心，心心相印，不一不異的禪宗無(wú)相心法、無(wú)上殊勝之微妙？！

　　禪是佛心，佛即智慧，禪宗心法，正法眼藏。靈山拈花，人天迷惘，破顏一笑，妙不可言。橫掃破除一切執(zhí)，當(dāng)下現(xiàn)成本來(lái)佛。說(shuō)有，纖毫不立。道無(wú)，盡遍虛空。大眾，當(dāng)下若真會(huì)得佛心祖師意，釋迦老子又何來(lái)：“止！止！我法妙難思！”

　　古人云：“依經(jīng)解義，三世佛冤！離經(jīng)一字，如同魔說(shuō)！”

　　如何是契入佛心意旨？

　　“四依法”

　　依法不依人，到底有法無(wú)法？

　　依義不依語(yǔ)，義有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)？

　　依了義不依不了義，何為了義？如何了義？

　　依智不依識(shí)，智識(shí)究竟同不同？

　　速道！速道！