文殊菩薩出家日是哪天？聽(tīng)法師們對(duì)文殊菩薩的開(kāi)示

文殊菩薩出家日是哪天？

　　農(nóng)歷十月二十是文殊菩薩出家日。

　　文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，與般若經(jīng)典關(guān)系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。文殊菩薩為七佛之師，諸佛之母，眾菩薩之首，乃釋迦牟尼佛的左脅侍，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩具足一切智慧，智能、辯才第一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)。右手持金剛寶劍，表示智能之利，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧，坐騎獅子表示智能威猛。文殊菩薩是大智慧的象征，能開(kāi)發(fā)智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財(cái)增福。文殊菩薩有十種無(wú)上大愿，若能依愿奉行，定能得到文殊菩薩慈悲護(hù)佑，恒求�；�圓滿具足，福德不可思量！今天是文殊菩薩出家日，是佛教殊勝吉日，讓我們共同誦經(jīng)、持咒、供養(yǎng)、點(diǎn)燈、放生、布施、禮拜、吃素、傳遞等善法，功德億倍于平常，祈愿眾生離苦滅障，勝愿成就，福智具足，早證佛果！

　　過(guò)去久遠(yuǎn)劫有龍種上如來(lái)，于南方平等世界成無(wú)上正等覺(jué)，壽四百四十萬(wàn)歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子�；蛑^其為實(shí)在人物，如文殊師利般涅槃經(jīng)謂，此菩薩生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門家，生時(shí)屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，后至釋迦牟尼佛所出家學(xué)道。此外，亦有說(shuō)文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。文殊菩薩是如來(lái)佛祖怙恃之一。

聽(tīng)法師們對(duì)文殊菩薩的開(kāi)示

　　夢(mèng)參老和尚：你見(jiàn)到文殊菩薩了嗎？

　　咱們見(jiàn)佛很不容易。不說(shuō)見(jiàn)佛了，咱們?cè)谖迮_(tái)山，在文殊菩薩道場(chǎng)，你見(jiàn)到文殊菩薩了嗎？文殊菩薩就在這山里住，咱們就沒(méi)見(jiàn)到文殊菩薩。文殊菩薩也沒(méi)入涅槃呀！就在五臺(tái)山住。沒(méi)有緣！業(yè)深，罪業(yè)很深，就是障緣。善緣很淺，什么善緣呢？沒(méi)有能見(jiàn)文殊菩薩這個(gè)緣。

　　這些菩薩現(xiàn)在每天一萬(wàn)菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見(jiàn)到了嗎？不但文殊菩薩沒(méi)見(jiàn)到，一萬(wàn)菩薩繞清涼，這一萬(wàn)菩薩你也沒(méi)見(jiàn)到。為什么？這就叫業(yè)。業(yè)障，業(yè)障，你所做的業(yè)跟諸佛菩薩障，中間有個(gè)障礙見(jiàn)不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見(jiàn)。等你不求見(jiàn)了，不求見(jiàn)了佛�，F(xiàn)前。你愈不見(jiàn)，佛愈現(xiàn)前。愈見(jiàn)，愈見(jiàn)不到。

　　文殊菩薩天天在五臺(tái)山到處轉(zhuǎn)，你看見(jiàn)了嗎？你能看見(jiàn)放羊的那個(gè)老頭，或放牛的老頭，你給他磕個(gè)頭，“文殊師利菩薩”！我可見(jiàn)到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五臺(tái)山，看見(jiàn)放牛的或者放羊的一個(gè)老頭要來(lái)接他了，說(shuō)你找文殊菩薩，就跟他說(shuō)一段話，這個(gè)就是文殊師利菩薩。信嗎？當(dāng)你業(yè)銷的時(shí)候，一切諸佛境界都現(xiàn)。

　　智敏上師：文殊菩薩為什么要高舉寶劍？

　　我們看到文殊菩薩的塑像，他右手拿著寶劍，很多佛像也拿著劍，這個(gè)寶劍在我們世間上是殺人的，菩薩還殺人呀？不會(huì)的！那拿寶劍干什么呢？這是形象的表示智慧，這個(gè)寶劍是代表智慧的，智慧能夠斷煩惱，所以形象化地把這個(gè)智慧用寶劍來(lái)表示。

　　那么為什么手要舉起來(lái)呢？就是要提高警惕，不斷地正知正念，顧自己的念頭，有一個(gè)妄念，煩惱一起來(lái)了，馬上寶劍就砍下去。就像邊防部隊(duì)的槍、炮一樣的，時(shí)時(shí)瞄準(zhǔn)在那里的，一發(fā)現(xiàn)有敵人的，有緊急就馬上要開(kāi)的。我們修行要提高警惕，時(shí)時(shí)刻刻要精進(jìn)、不懈怠、不放逸，就是指這個(gè)。煩惱起來(lái)的時(shí)候，馬上就斷下去。

　　我也是經(jīng)常碰到一些居士來(lái)問(wèn)：“我本來(lái)在做事情什么的，心理很平靜，感覺(jué)不到有什么煩惱，靜坐了之后，各種各樣的，奇奇怪怪的念頭都會(huì)出來(lái)，這是什么原因呢？”

　　無(wú)始以來(lái)，我們煩惱的種子很多，在平時(shí)，你心里的妄念很多，把它蓋住了，顯不出它的形象來(lái)。當(dāng)你心靜下來(lái)了，這些東西都鉆出來(lái)了，就像一個(gè)顯微鏡一樣的，你去近距離的觀察它，它就出現(xiàn)了。這些怪東西，你自己看到也可怕。他還說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有這個(gè)念頭的，一坐下去，這些怪念頭，微細(xì)的念頭都出來(lái)了。”

　　這些時(shí)候正是用功的時(shí)候，你觀察這個(gè)念頭的好處，這些念頭如果隨它去增長(zhǎng)，或者是發(fā)展到最后，行動(dòng)的話，那將來(lái)的果報(bào)是地獄、餓鬼、畜生，很可怕。正是用功的時(shí)候了，他不出來(lái)你還找它不到，他出來(lái)了正好把他抓住，消滅他。你就要有消滅他的辦法，通常，剛開(kāi)始修行的人不是那么容易的，要了解一個(gè)空談何容易。（節(jié)選智敏上師《心經(jīng)講記-第三講》）

　　海濤法師：五臺(tái)山四處尋找文殊菩薩開(kāi)智慧

　　唐朝法云法師，是雁門趙氏之子，他天性淳樸、老實(shí)善良，對(duì)于他人加給他的譏毀或者贊譽(yù)都看得很淡。

　　可是到了上學(xué)的年齡，他卻呆頭呆腦的，好像很遲鈍的樣子，記性也不太好，在他十二歲那年，他的父母索性就把他送到五臺(tái)山華嚴(yán)寺禮拜凈覺(jué)禪師為師。

　　出家之后每天擔(dān)柴挑水的過(guò)日子，一點(diǎn)也不怕辛勞，到了他三十六歲那一年，他還是不能誦經(jīng)作日課，大家看他這么愚蠢，都譏笑他笨得像頭「牛」。有一天他忽然想通：「我的資質(zhì)是那么的愚蠢，像這樣子下去，長(zhǎng)年累月的活在世間又有什么意思！」

　　那時(shí)天氣冷得澈骨，天空飄著大雪，他就赤著腳走在雪地上一面向著五臺(tái)山月向頂禮朝拜，一心持念文殊師利大士的圣號(hào)，發(fā)愿祈求菩薩能開(kāi)他的心眼，像這樣子，日復(fù)一日地邊拜邊行，天氣嚴(yán)寒也不知道要添衣御寒，肚子餓了也忘了要吃東西，內(nèi)心不知有自己的身體，外在不知有他物的境界，全心全意地只求能夠見(jiàn)到大士。

　　一路上只要遇到人，就問(wèn)：

　　「請(qǐng)問(wèn)文殊大士住在那兒？」

　　當(dāng)然他詢問(wèn)所得的答案，都是令他失望的，因?yàn)檎l(shuí)也不能確知大圣文殊師利菩薩的去向。走遍了五臺(tái)五峰，還是見(jiàn)不到大圣，后來(lái)他來(lái)到了一間寺院，請(qǐng)求布施一點(diǎn)食物充饑，吃飽了求見(jiàn)菩薩的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，簡(jiǎn)直到了如癡如迷的地步。

　　他再度來(lái)到了東臺(tái)，見(jiàn)到有位老人家正以火取暖，就恭敬地向前問(wèn)道：

　　「請(qǐng)問(wèn)這位大德！文殊菩薩究竟駐錫在什么地方？您可清楚？」

　　老人回答說(shuō)：「你問(wèn)他的去向作什么？」

　　法云說(shuō)：「我生性愚鈍，想求他開(kāi)啟我的光明智慧�！�

　　老人就說(shuō)：

　　「哈哈，文殊嗎？那個(gè)瘦小頹唐、笨拙得要命的家伙啊--你還是不見(jiàn)他的好！」

　　法云見(jiàn)他這么說(shuō)，想來(lái)這個(gè)老人乃是一個(gè)瘋顛狂妄之徒，才會(huì)胡言亂語(yǔ)的，就失望地向北臺(tái)山走了。

　　到達(dá)北臺(tái)以后，看到先前所見(jiàn)的瘋老人竟然擁雪寂坐在那里，心中就生出希有之想，認(rèn)為那老人可能就是真正的文殊大士了吧！就趨向前頂禮，因?yàn)橐宦诽�疲倦，加上饑寒交迫體力不支，就倒在地上，口中吐出一口口的鮮血，迷迷糊糊的好像是在夢(mèng)中，但見(jiàn)那老人對(duì)他說(shuō)：

　　「你在過(guò)去生時(shí)曾經(jīng)是個(gè)法師，只因貪圖他人的名聞利養(yǎng)，又吝于法施的緣故，所以墜入牛身，受愚昧無(wú)知之報(bào)，來(lái)償還過(guò)去積欠下來(lái)的的宿世債務(wù)，但是因?yàn)檫^(guò)去曾經(jīng)是法師在佛力加持之下，報(bào)盡之后今生又得恢復(fù)人身，且出家為僧，而由于慳法的余習(xí)，這就是使你無(wú)法誦經(jīng)作課的原因�。　�

　　說(shuō)完老人就用一柄鐵如意鉤，鉤出他的心臟，他一點(diǎn)也不知疼痛。

　　「你自己看看，這像什么？」

　　真是可怕！就像牛的心臟一樣，老人將取出的的牛心在天井里面洗滌干凈了，然后再把他安好，并大喝一聲：「好了，起來(lái)吧！」

　　他迷蒙之間，突然驚醒，身上一點(diǎn)都不覺(jué)得痛，也沒(méi)有什么不適，只不過(guò)是遍體出汗罷了。再去找老人，卻怎么找也找不到了。

　　這時(shí)天空忽然飄來(lái)朵朵祥云，軟風(fēng)吹著衣襟，抬頭往天邊望去，看到有一道圓光像鏡子那般清明，就在那清明的圓光里面，見(jiàn)到先前那位老人端坐在蓮花之上，一轉(zhuǎn)眼間，就隱沒(méi)不見(jiàn)了。

　　自從這次經(jīng)歷以后，法云法師以前持誦過(guò)的一切經(jīng)論，都記憶得清清楚楚，好像以前就背得滾瓜爛熟似的。從此以后終身行道布施，說(shuō)法度人，好像救火救急般的熱切。

　　有一次，禮繞阿育王塔，到了三更時(shí)分，見(jiàn)到白光如水，從北臺(tái)山一直連接到鷲峰，中間現(xiàn)出天閣，有燦爛的寶光輝映著，這天閣的匾額上提著「善住」兩個(gè)字，他知道這就是他歸宿的地方。

　　當(dāng)時(shí)是開(kāi)元二十三年的春天，他告別了大眾，就這樣安然示寂了。

　　選自《海濤法師講故事》

　　傳喜法師：告訴你怎樣才可以見(jiàn)到文殊菩薩

　　五臺(tái)山是文殊菩薩愿力所化現(xiàn)的凈土。古往今來(lái)，朝五臺(tái)想親見(jiàn)文殊大士者無(wú)數(shù)，得見(jiàn)菩薩者少。

　　五臺(tái)山塔院寺大藏經(jīng)閣正中門頂上至今掛一木匾，上書清乾隆帝御筆絕句一首：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋舍利及絲發(fā)，未識(shí)文殊與世尊。”

　　兩塔，指的是塔院寺釋迦佛舍利塔（大白塔）和文殊發(fā)塔。但是乾隆皇帝到塔院寺時(shí)，大白塔巍然屹立，發(fā)塔已經(jīng)看不到了。所以他說(shuō)：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。”此處的名言是指《華嚴(yán)經(jīng)》中“寶塔畢竟化為塵”，再美的塔，終有一天也會(huì)破敗，變成塵埃。這世間的一切皆是“既成必壞”，從山河大地、富貴錢財(cái)，到個(gè)人的身心健康、名譽(yù)地位，皆是成而必壞，剎那間轉(zhuǎn)頭空。

　　“若尋舍利及絲發(fā)，未識(shí)文殊與世尊。”如果來(lái)到五臺(tái)山，還以相來(lái)見(jiàn)的話，想看到釋迦佛的舍利、文殊菩薩頭發(fā)的話，那么此人既看不到文殊菩薩，也看不到世尊。

　　譬如日輪，普照世間，凈水器中，影無(wú)不現(xiàn)。太陽(yáng)映現(xiàn)水中，只要容器中有水，太陽(yáng)就會(huì)映現(xiàn)其中；容器打破了，太陽(yáng)的影子就不見(jiàn)了，實(shí)際上太陽(yáng)沒(méi)有來(lái)去，只是容器破了。這是比喻我們眾生，不具法器，執(zhí)象而求，咫尺千里，不具法器就看不到文殊菩薩。

　　雖然來(lái)到五臺(tái)山，要把山石樹(shù)木都當(dāng)成文殊菩薩一樣恭敬。但我們內(nèi)心清楚這些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，諸法無(wú)自性，無(wú)自性空。慢慢地若能超越有形的山石樹(shù)木，不以色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意，如果能夠照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，當(dāng)下就見(jiàn)到文殊菩薩了。

　　如瑞法師：文殊菩薩的智慧有普世價(jià)值

　　文殊菩薩的智慧，有普世的價(jià)值。不管做哪行哪業(yè)，人們都需要智慧。只不過(guò)文殊菩薩的智慧前面加了一個(gè)妙字，就是要區(qū)別于普通的世間智慧。想要讓人生變的有意義、有價(jià)值，就要了解文殊菩薩告訴我們的“妙智慧”。

　　我昨天去參加一個(gè)會(huì)議，很多人來(lái)問(wèn)我，我做企業(yè)，或者做醫(yī)生，或者種地，難道也需要文殊菩薩的妙智慧嗎？我肯定地告訴大家，需要！

　　我常常告訴大家，在早晨要發(fā)愿，發(fā)愿得到文殊菩薩的加持，給予我們智慧和力量。真正的妙上智慧，就是讓我們能正確地看待宇宙、看待人生，因此，每個(gè)人都需要有這樣的智慧。

　　什么樣的人生才有意義？什么樣的人生才有價(jià)值？人生說(shuō)起來(lái)長(zhǎng)，實(shí)際也很短暫，七八十年、一百年，我們?cè)趺礃觼?lái)對(duì)待？如果再深入一點(diǎn)說(shuō)，有生就有死。什么時(shí)候死，我們沒(méi)辦法知道和把握，但我們擁有的現(xiàn)在，是可以把握的。人生的意義就在于，讓自己當(dāng)下的每一念、每一句話、每一個(gè)行為，都成為妙智慧的顯現(xiàn)。

　　同學(xué)們有這樣的善根、福德因緣來(lái)參加夏令營(yíng)，我很為大家高興。一個(gè)人生活在這個(gè)世間，不單單要探討今生，也要探討，媽媽未生我之前，到底有沒(méi)有一個(gè)我？今生結(jié)束以后，還會(huì)不會(huì)有一個(gè)延續(xù)的我？

　　如果只是這一輩子，我相信怎么樣都可以過(guò)得去。如果我告訴你，未來(lái)還有一個(gè)你的話，你準(zhǔn)備怎么樣來(lái)度過(guò)今生？佛法里里面，就有這些答案。

　　我的學(xué)佛經(jīng)歷就是從特別想知道有沒(méi)有未來(lái)開(kāi)始的。如果有未來(lái)，我一定會(huì)珍惜現(xiàn)在，積極為未來(lái)作準(zhǔn)備。如果沒(méi)有未來(lái)，我何必活得那么累？我何必要找那么多麻煩事情去做？

　　因?yàn)槲抑�道有未�?lái)，知道生命不能逃避，所以我必須找到生命的方向，必須知道現(xiàn)在怎樣做，將來(lái)才能真正為自己帶來(lái)快樂(lè)和自在。文殊菩薩的智慧，就是讓我們更快樂(lè)地生活在這個(gè)世間的。這樣的智慧，難道大家不想得到嗎？一個(gè)人要獲得真正的快樂(lè)和自在，就要了解宇宙和人生的真相。

　　大家來(lái)這里參加妙吉祥文化夏令營(yíng)。什么叫文化？用文殊菩薩的智慧來(lái)教化就是文化，因?yàn)檫@個(gè)世界需要和諧，人類需要信心和力量。文殊菩薩的智慧就是給予我們智慧和力量的。

　　夏令營(yíng)，也給大家搭建了一個(gè)互相交流的平臺(tái)，可以讓我們認(rèn)識(shí)這么多同學(xué)和朋友，共同探討未來(lái)，我真為你們高興！

　　來(lái)到這里，一個(gè)房間可能要住10多位同學(xué)。這樣的環(huán)境需要我們?nèi)ミm應(yīng)。當(dāng)我們有很高的理想、遠(yuǎn)大的志向、高尚的節(jié)操時(shí)，當(dāng)我們想為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)時(shí)，就必須培養(yǎng)我們適應(yīng)環(huán)境的能力。其實(shí)，很多人住在一個(gè)房間，每個(gè)人的思想都會(huì)對(duì)我們有啟示。我們要像蜜蜂一樣，學(xué)會(huì)采眾人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。

　　學(xué)會(huì)放下自我，學(xué)會(huì)謙下，學(xué)會(huì)尊重別人，我相信通過(guò)這次夏令營(yíng)，同學(xué)們都會(huì)有這樣的體驗(yàn)�？朔�自己也是一種智慧，幫助自己去除躁動(dòng)、熱惱也需要智慧。什么是智慧？梁漱溟先生說(shuō)，平靜的心就是智慧。在佛法里，用戒律來(lái)約束我們的行為和語(yǔ)言，就是智慧。

　　剛才有同學(xué)說(shuō)，想做真實(shí)的自我。如果我們連自己都不了解，怎么做真實(shí)的自我？文殊菩薩妙上的智慧，可以滿足我們每一位同學(xué)的愿。只要你有問(wèn)題，只要你有想法，文殊菩薩的智慧，一定可以給你啟迪，給你答案。最后送給大家四句話：

　　十方結(jié)緣清涼境

　　同心同愿一路行

　　弘揚(yáng)文殊妙智慧

　　播撒慈愛(ài)利群生