伽藍菩薩是關(guān)公嗎？關(guān)羽成為護法及武財神的經(jīng)過

　　伽藍菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法神。佛說有十八神保護伽藍，“伽藍”即寺院道場的通稱，佛教伽藍菩薩以關(guān)公形象為代表。中國自唐宋時禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗！

　　《三國演義》稱，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖。其實，當時所殺之人乃解州鹽池稅吏，由于關(guān)羽將所販私鹽藏于竹杠之中，被稅吏用木棍敲擊時發(fā)現(xiàn)，稅吏借機勒索，關(guān)羽不從，斗毆中失手將稅吏殺死。從此，民間有了把獲取不義之財稱為“敲竹杠”的說法。東漢末年，關(guān)羽與劉備、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽，看中關(guān)羽為人忠義，拜為偏將軍。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關(guān)羽絲毫不為錢財名利所動。當關(guān)羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關(guān)斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關(guān)羽為五虎上將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設(shè)計，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙之計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。

　　在《三國演義》第七十七回“玉泉山關(guān)公顯圣洛陽城曹操感神”中這樣敘述：

　　卻說關(guān)公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國寺中長老，后因云游天下，來到此處，見山明水秀，就此結(jié)草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已后，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。普凈認得是關(guān)公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“云長安在？”關(guān)公英魂頓悟，即下馬乘風落于庵前，叉手問曰：“吾師何人？愿求法號。”普凈曰：“老僧普凈，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，愿求清誨，指點迷途。”普凈曰：“昔非今是，一切休論；后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。

　　以上是小說中的描述，那么關(guān)羽成為佛教護法菩薩以及武財神，事實經(jīng)過如何呢？

　　據(jù)《佛祖統(tǒng)紀-智者傳》載：隋開皇十二年（公元592年），隋代天臺宗的創(chuàng)始者智頗（智者大師），“到荊州，欲創(chuàng)精舍。一日，見關(guān)羽神靈告之，愿建寺護持佛法。七日后，師出定，見棟宇煥麗，師領(lǐng)眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”智者奏于晉王楊廣，遂封關(guān)公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關(guān)公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關(guān)公成為中國本土佛教神明。

　　從此以后，這位千余年來極受國人敬重的道德人物化身，又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，并稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關(guān)公為右護法，韋馱菩薩為左護法。（《洛陽佛教》）

　　另據(jù)民國初年佛門高僧印光大師在文鈔中贊嘆曰：“關(guān)帝者在生時乃富貴不淫，貧賤不移，威武不屈之大丈夫。歿后皈依智者，愿為伽藍。護持佛法至今千三百余年，天下叢林之主人多有法身大士乘愿弘法者，關(guān)帝一一護持親近，豈今尚有未了……關(guān)帝之本，光何能測度評論哉。”

　　“關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。歿后神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關(guān)帝特運神力，創(chuàng)建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護佛法（見《關(guān)帝全書》及《玉泉寺志》）。故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門。（摘自《印光大師文鈔》增廣正編卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運說）

　　由此可見，佛教著作的記載以及高僧的印證才是關(guān)羽成為佛教護法伽藍菩薩的真實經(jīng)過，當然，印祖是謙言，他老人家怎能不知關(guān)帝本跡！只是我等凡夫不具法眼，妄起分別，甚至心生輕慢，造諸惡業(yè)。還望讀此文者倍生敬信，廣為傳頌，獲福無涯。

　　關(guān)圣帝君自皈依智者大師誓愿護法以來，常與護法韋馱尊天菩薩相伴，維護正法久住，伽藍安寧。同時又警示修道人，謹遵佛法，棄惡從善，改過自新。又為真正佛子，驅(qū)除障礙，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并濟之功德，堪為世代人民所共仰。

　　以下是兩則關(guān)圣帝君慈悲護佑眾生的記載，以饗讀者：

　　教誨僧人

　　清順治丁亥年（1647年），堯峰有一行腳僧，夜里去偷韋馱菩薩像前的燈油，口里還說下流話：“莫管他娘。”第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說：“你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你；現(xiàn)在又偷我燈油，并且口出下流話，罪該死，不能饒恕。”全寺僧眾驚恐跪下代為懺悔。他又說道：“如果不是關(guān)圣帝君勸解，立刻杵死你，現(xiàn)在罰跪一柱香。”香快燃完，眾人扶他上禪床。又罵道：“還有兩寸香在灰里！”他又照舊反綁，跪在床上。眾人看灰里果真還有兩寸香，等香燒完才松了綁。從這段公案不難看出，關(guān)帝與韋馱菩薩對佛門不肖之徒的懲治是非常嚴厲的，同時也給予改過自新的機會。（《釋門法戒錄》）

　　助人生西

　　臺灣林清江是一位虔誠的佛家弟子，為人樂善好施，精通醫(yī)術(shù)，無償治療眾人疾苦。鄰里、鄉(xiāng)黨、親戚朋友都稱贊他是“第一善人”。

　　在佛門大德李炳南老居士座下聽經(jīng)、念佛，受菩薩戒，朝暮二課從不間斷。不但自己精進，對子女教育也十分認真，建成佛化家庭。

　　在他七十九歲那年，身體老衰，四大不調(diào)，醫(yī)藥罔效，雖重病亦堅定念佛求生西方。農(nóng)歷十二月二十二日夜半，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見一群人要闖入大門來，可是大門左邊站立伽藍關(guān)圣菩薩，手拿青龍偃月大刀；右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走。但不久又有大群人再來，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來找他祖父算帳，被護法菩薩擋住退去。

　　清早，林居士向眾人說：“我今天晚上要往生西方了。”后來出現(xiàn)了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利圓滿往生西方極樂世界。這又進一步說明關(guān)帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心�！赌罘�感應(yīng)見聞記》

　　關(guān)帝的慈悲與神威是不可用生滅心去測度的。其浩氣充塞天地，耿耿赤心與日月齊光，護持佛法，忠貞不渝。非但護持正法道場及大士乘愿弘法者，就連普通真修居士亦慈悲呵護。以上事例就足以證明這一點。試想若無關(guān)帝，韋馱二位菩薩的神威阻擋。那三伙冤家債主擁進門來，其后果是可想而知的。

　　關(guān)羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信，乃古今唯一。明清時代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界擔任了警衛(wèi)局局長，位居伽藍殿之尊，歷代商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財致富的守護神，奉為武財神。

　　只是，當今世人，只知一味敬拜武財神關(guān)公以求招財進寶，卻偏偏無視關(guān)公忠正、信義的美德，為求財富不擇手段，背信棄義唯利是圖，如此豈能得到伽藍菩薩的真正護佑，實在可悲可嘆。