往生與涅槃有什么區(qū)別？

　　在佛教為什么把人死了稱為“往生”，但是又有聽說過“涅槃”這樣的詞句，請問這兩者有什么區(qū)別？如何才能達(dá)到“涅槃”？

　　“往生”根據(jù)《佛光大辭典》的解釋：所謂命終時(shí)生于他方世界，通常以“往生”為“死”之代用詞。往生一詞，就廣義而言，通指受生三界六道及諸佛凈土，然至彌陀凈土之說盛行后，主要指受生極樂世界。一般分為極樂往生、十方往生、兜率天往生等；而愿意往生，即稱愿生。

　　“涅槃”在《佛光大辭典》中的解釋是：原來指吹滅，或表吹滅之狀態(tài)；其后轉(zhuǎn)指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實(shí)踐目的，故表佛教之特征而列為法印之一，稱“涅槃寂靜”。

　　佛教認(rèn)為，生與死是同一件事。生死的事實(shí)是假相，眾生隨著業(yè)力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以為實(shí)。表面上看起來，生命的誕生有種種的形相，種種的歡喜；生命的殞滅，有種種的傷感；但以悟者的心智觀察，則一切皆為虛妄。死亡只不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家而已，身體好比房子，損壞了，換一個(gè)好身體，前往另一個(gè)去處，如是而已。

　　通過對比可以知道，往生時(shí)還伴隨著各種業(yè)力習(xí)氣，不一定超越六道輪回，而涅槃已經(jīng)證悟菩提，成就佛道，也就是達(dá)到佛教里四圣諦中的“滅諦”，也是學(xué)佛的最終目標(biāo)，是一種無我兩空、不生不死、圓滿光明、自由自在的世界。

　　佛陀告訴我們，惟有永斷生死苦惱，進(jìn)入不生不滅的涅槃，才有辦法免除生離死別的痛苦。怎么樣才能永斷生死苦惱，進(jìn)入涅槃？佛陀說：惟有修行。

　　一個(gè)人若不修行，平時(shí)只做些功德，至多僅能獲得人天果報(bào)，雖然在天界得以享福，但當(dāng)福報(bào)享盡，仍須墮落受苦，不能出離生死。唯有發(fā)出離心，厭離塵世的欲望，不為欲望所縛，再以入世的精神，從事弘法度眾的工作，才能出離三界的生死苦海。

　　‘涅槃’是不生不死的意思，也就是了生脫死所證悟的世界。吾人流浪生死，相續(xù)暫居的家庭終非究竟，不若志在佛國贍養(yǎng)，或者在常寂光世界贍養(yǎng)，不生不死，免得輪回之苦，這才是究竟安樂的歸宿。