往生與涅槃有什么區(qū)別?
在佛教為什么把人死了稱為“往生”,但是又有聽說過“涅槃”這樣的詞句,請問這兩者有什么區(qū)別?如何才能達(dá)到“涅槃”?
“往生”根據(jù)《佛光大辭典》的解釋:所謂命終時(shí)生于他方世界,通常以“往生”為“死”之代用詞。往生一詞,就廣義而言,通指受生三界六道及諸佛凈土,然至彌陀凈土之說盛行后,主要指受生極樂世界。一般分為極樂往生、十方往生、兜率天往生等;而愿意往生,即稱愿生。
“涅槃”在《佛光大辭典》中的解釋是:原來指吹滅,或表吹滅之狀態(tài);其后轉(zhuǎn)指燃燒煩惱之火滅盡,完成悟智(即菩提)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界,亦為佛教終極之實(shí)踐目的,故表佛教之特征而列為法印之一,稱“涅槃寂靜”。
佛教認(rèn)為,生與死是同一件事。生死的事實(shí)是假相,眾生隨著業(yè)力,在生死流中生了又死,死了又生,常人不知,信以為實(shí)。表面上看起來,生命的誕生有種種的形相,種種的歡喜;生命的殞滅,有種種的傷感;但以悟者的心智觀察,則一切皆為虛妄。死亡只不過如同舊屋殘破剝落,搬了新家而已,身體好比房子,損壞了,換一個(gè)好身體,前往另一個(gè)去處,如是而已。
通過對比可以知道,往生時(shí)還伴隨著各種業(yè)力習(xí)氣,不一定超越六道輪回,而涅槃已經(jīng)證悟菩提,成就佛道,也就是達(dá)到佛教里四圣諦中的“滅諦”,也是學(xué)佛的最終目標(biāo),是一種無我兩空、不生不死、圓滿光明、自由自在的世界。
佛陀告訴我們,惟有永斷生死苦惱,進(jìn)入不生不滅的涅槃,才有辦法免除生離死別的痛苦。怎么樣才能永斷生死苦惱,進(jìn)入涅槃?佛陀說:惟有修行。
一個(gè)人若不修行,平時(shí)只做些功德,至多僅能獲得人天果報(bào),雖然在天界得以享福,但當(dāng)福報(bào)享盡,仍須墮落受苦,不能出離生死。唯有發(fā)出離心,厭離塵世的欲望,不為欲望所縛,再以入世的精神,從事弘法度眾的工作,才能出離三界的生死苦海。
‘涅槃’是不生不死的意思,也就是了生脫死所證悟的世界。吾人流浪生死,相續(xù)暫居的家庭終非究竟,不若志在佛國贍養(yǎng),或者在常寂光世界贍養(yǎng),不生不死,免得輪回之苦,這才是究竟安樂的歸宿。
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